摘 要：城市文化，是一座城市的市民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中共同創(chuàng)造的、具有該城市特點(diǎn)的文化模式，是城市經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、精神文化等諸多方面的綜合體現(xiàn)，在城市發(fā)展和對(duì)外文化交流中具有重要作用。隨著“一帶一路”建設(shè)的推動(dòng)實(shí)施，挖掘城市文化內(nèi)涵、創(chuàng)新對(duì)外文化交流方式、推動(dòng)武威城市文化對(duì)外交流，既是推廣武威城市文化的重要途徑，也是增強(qiáng)武威對(duì)外影響力、提升武威城市軟實(shí)力的重要方式。文章著重梳理武威城市文化的歷史形成及當(dāng)代建設(shè)，并提示對(duì)外傳播策略，以期為武威城市文化對(duì)外交流提供借鑒。

關(guān)鍵詞：武威城市文化；歷史形成；當(dāng)代建設(shè)；“一帶一路”；傳播策略

2013年，習(xí)近平主席在出訪中亞和東南亞期間，提出了建設(shè)“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想。這是推動(dòng)全方位開(kāi)放的戰(zhàn)略規(guī)劃，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的世紀(jì)工程。要抓住發(fā)展機(jī)遇、融入到“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程，武威不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)發(fā)展城市文化事業(yè)。本文旨在結(jié)合“一帶一路”方針實(shí)施的背景，研究總結(jié)武威城市文化的歷史形成和當(dāng)代建設(shè)，為武威的城市文化建設(shè)和對(duì)外傳播提出可行策略。

一、武威城市文化的歷史形成

城市文化，是指一座城市的市民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中共同創(chuàng)造的、具有該城市特點(diǎn)的文化模式，是城市經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、精神文化等諸多方面的綜合體現(xiàn)。武威歷史悠久，曾是“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”的軍事重地，亦是“車馬相交錯(cuò)，歌吹日縱橫”的西北商埠重鎮(zhèn)，更是五涼文化、西夏文化的所在地。其城市文化的形成，與其悠久豐富的歷史密切相關(guān)。

《尚書·禹貢》劃分中國(guó)之地為九州，西北為雍州。漢武帝時(shí)改雍州為涼州，包括今甘肅河隴及其周邊一帶、古雍州的大部分。元狩二年（前121），置武威郡于今甘肅武威市，為河西四郡之首，以彰顯“武功軍威”。因?yàn)榇?，武威城市文化具有了一種勇武剛勁、爽朗豪邁的氣概。

五涼時(shí)期，中原地區(qū)政權(quán)更迭、內(nèi)亂紛爭(zhēng)，涼州吸引了大批中原流民、尤其是世家豪望和官宦名士前來(lái)避難定居。他們既帶來(lái)了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，也帶來(lái)了以儒家文化為主體的中原文化。這使得武威雖“受制于胡戎，而文化學(xué)術(shù)亦不因以淪潛。”（陳寅?。┢涑鞘形幕谟挛渲杏钟辛松詈駨V博、精益求精的文化學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。

至隋唐時(shí)期，武威已經(jīng)成為河西、隴右以至西北邊疆首屈一指的大都會(huì)。唐代詩(shī)人盛贊：“涼州七城十萬(wàn)家”（岑參），“人煙撲地桑柘稠”（元稹）。宋代史學(xué)家則稱道以涼州為首府的河隴之地“閭閻相望，桑麻翳野” （《資治通鑒》）。當(dāng)代西方學(xué)者更高度贊揚(yáng)唐代的涼州作為國(guó)際大都會(huì)在溝通融合東西方文化上的地位與成就：“涼州是一座地地道道的熔爐?！保馈ぶx弗（唐代的外來(lái)文明》吳玉貴譯）武威的城市文化因之具有了兼容并包、推陳出新的開(kāi)闊胸襟和深遠(yuǎn)影響力。

五代宋初，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊建國(guó)“大夏”（宋人稱西夏），逐步完成了對(duì)西部地區(qū)的統(tǒng)一，涼州亦成為其軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)。西夏文化在此地發(fā)展，形成了武威城市文化中別具特色的西夏文化元素。

宋元以降，涼州的歷史地位日漸陵替，而往古時(shí)期文明的光彩，綿延長(zhǎng)存。迄今仍有諸多文化遺存，種類豐富、內(nèi)涵深厚。這使得武威城市文化表現(xiàn)多樣、內(nèi)蘊(yùn)深遠(yuǎn)、獨(dú)具魅力，為武威城市文化的當(dāng)代建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

二、武威城市文化的當(dāng)代建設(shè)

漢唐時(shí)期，武威在政治、軍事、文化和民族融合等方面發(fā)揮過(guò)重要作用。元、明、清以來(lái)，武威的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)價(jià)值逐漸衰落，文化傳承卻始終綿延不絕，形成了獨(dú)具特色的城市文化。進(jìn)入新時(shí)期，隨著“一帶一路”方針的不斷推進(jìn)，武威尤其注重城市文化的當(dāng)代建設(shè)。

其一，加強(qiáng)文化遺存的保護(hù)、修繕、整理，挖掘其文化內(nèi)涵。系統(tǒng)整理傳世碑刻、簡(jiǎn)牘等珍貴文獻(xiàn)；實(shí)施武威文廟、天梯山石窟、白塔寺、瑞安堡、長(zhǎng)城遺址等重點(diǎn)文物保護(hù)修繕工程；加快鳩摩羅什寺、大云寺、天堂寺等的文物保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用；修建恢復(fù)武威儒學(xué)院；建設(shè)亥母寺遺址博物館、皇娘娘臺(tái)遺址城市公園和鎖陽(yáng)城遺址公園；完成天祝松山古城及東大寺維修工程。深入挖掘、系統(tǒng)整理其歷史文化價(jià)值。

其二，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用，擴(kuò)大武威城市文化影響力。比如，通過(guò)參加全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)，武威的涼州賢孝、西涼樂(lè)舞等得以充分展示，既提升了武威非遺的影響力和知名度，也促進(jìn)了保護(hù)、傳承事業(yè)的發(fā)展。目前，我市有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目5項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目22項(xiàng)。這極大地增強(qiáng)了武威城市文化的影響力。

其三，保護(hù)自然資源和民俗資源，發(fā)展武威特色城市文化。武威地處青藏、蒙新、黃土三大高原的交匯地帶，地形地貌多樣，有雪山天池、森林草甸、河流湖泊、大漠戈壁、濕地綠洲等地理形態(tài)，自然資源豐富；武威自古就是多民族融合交流的地區(qū)，藏、漢、土等民族風(fēng)俗原始風(fēng)貌保留完整，民間文化遺存多樣。二者交相輝映、異彩紛呈，使武威城市文化獨(dú)具特色，極具產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。

其四，打造城市文化品牌，帶動(dòng)城市文化綜合發(fā)展。特定的地域環(huán)境和發(fā)展歷程造就了武威豐富多樣的城市文化形態(tài)，如今，武威具有了一系列新的城市標(biāo)簽，比如“中國(guó)歷史文化名城”、“中國(guó)旅游標(biāo)志之都”、“西藏納入中國(guó)版圖的歷史見(jiàn)證地”、“中國(guó)葡萄酒的故鄉(xiāng)”、“中國(guó)葡萄酒城”、“世界白牦牛唯一產(chǎn)地”等。這些符號(hào)構(gòu)筑了武威的城市文化品格，使古老的武威展現(xiàn)出新的城市文化形象。

三、武威城市文化對(duì)外傳播的策略

對(duì)外交流傳播是城市文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程中，武威要抓住戰(zhàn)略機(jī)遇、發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)、助力城市綜合發(fā)展，就應(yīng)注重城市文化的對(duì)外交流與傳播。

首先，做好文化研究工作，深入挖掘武威城市文化內(nèi)涵。以此為基石，進(jìn)一步研究歷史文化遺存在當(dāng)今城市文化建設(shè)和城市發(fā)展中的重要作用。注重歷史傳承與現(xiàn)代精神的結(jié)合，注重都市文化與鄉(xiāng)土文化的交流，促進(jìn)武威城市文化在“一帶一路”方針背景下的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)展。

其次，發(fā)展文化旅游事業(yè)，增強(qiáng)武威城市文化的對(duì)外交流傳播。要充分調(diào)動(dòng)政府部門、民間機(jī)構(gòu)的發(fā)展積極性，打造文化旅游精品項(xiàng)目，提升文化旅游服務(wù)水平，鼓勵(lì)市民、游客、研究者以大眾傳播途徑廣泛開(kāi)展城市文化的交流傳播，促進(jìn)武威城市文化的多向傳播。

再次，加快數(shù)字化進(jìn)程，提升武威城市文化對(duì)外傳播效率和品質(zhì)。如今，武威市信息化建設(shè)快速推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)的全媒體傳播勢(shì)必成為當(dāng)代城市文化傳承、創(chuàng)新及對(duì)外傳播的重要途徑。通過(guò)將文字、音樂(lè)、圖片、影像等城市文化信息數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)武威城市文化的全方位、多樣態(tài)表達(dá)和交流傳播。加快專業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、信息內(nèi)容和人才的共享融通，形成對(duì)外傳播的數(shù)字一體化全媒體體系，促進(jìn)武威城市文化實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性的整合創(chuàng)新。文化是城市的靈魂，是城市發(fā)展的實(shí)力、活力、魅力之所在。武威歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的城市文化，歷久彌新、生機(jī)勃勃。如今，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)家“一帶一路”方針建設(shè)如火如荼，古老的武威要融入發(fā)展洪流、實(shí)現(xiàn)新的跨越，就必須重視城市文化的當(dāng)代建設(shè)和交流傳播。這既是武威城市建設(shè)的重要組成部分，也是推動(dòng)武威走出甘肅、走向世界的必要途徑。武威要深入挖掘歷史文化資源內(nèi)涵，著力開(kāi)展城市文化的當(dāng)代建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城市文化的全方位、多角度的交流傳播，促進(jìn)武威各項(xiàng)事業(yè)的新發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：徐永生（1983.09- ），男，漢族，甘肅古浪人，講師，武威職業(yè)學(xué)院，碩士，研究方向：跨文化交流、英語(yǔ)翻譯、文化傳播。