施曉逸倫

摘要：儒家的“立德、立功、立言”思想，是傳統(tǒng)理想人格論和君子觀的高度凝練。文章從道德觀念養(yǎng)成、價值觀樹立、價值實現(xiàn)三個維度闡述儒家“三立”思想對當代大學(xué)生的重要價值。

關(guān)鍵詞：儒家“三立”思想；道德觀念養(yǎng)成；價值觀樹立；價值實現(xiàn)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次通過演講、座談、書信等方式與大學(xué)生互動，表達了對當代大學(xué)生成長成才的要求和期望，通過引用儒家經(jīng)典，生動闡述儒家思想在當代的價值內(nèi)涵，為大學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀提供了精神指引。以儒家思想為主導(dǎo)的中華文化源遠流長，兩千多年來為人們成長成才提供了豐富的思想來源，尤其儒家“三立”思想，即“立德、立功、立言”，將中國傳統(tǒng)君子觀和傳統(tǒng)理想人格論細化并延伸為切實可行的目標和方法論途徑，是對價值觀樹立、人生觀塑造的思想凝練。儒家“三立”思想的當代弘揚以及對其價值內(nèi)涵的豐富，既是對儒家君子論和中國傳統(tǒng)理想人格論的繼承和創(chuàng)新，也可為當代大學(xué)生成長成才特別是價值建構(gòu)起到啟發(fā)和促進作用。

儒家“三立”思想，即“立德、立功、立言”，一般認為來源于先秦儒家先驅(qū)人物——魯國大夫叔孫豹的“三不朽”思想。叔孫豹說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，闡述了以“立德、立功、立言”為理想人生價值追求的思想。從傳統(tǒng)意義上來看，“立德”指儒家傳統(tǒng)道德的養(yǎng)成，“立功”指建立功名，“立言”指著書立說等將自己的言行記錄下來。顯然，從道德準則到價值追求再到價值實現(xiàn)途徑三個步驟來看，儒家“三立”思想對理想人格的訴求把由個體層面改造主觀世界的“立德”擴展到改造客觀世界的“立功”、“立言”。立德為基礎(chǔ)，功與言是立德的自然推廣和方法論延伸，由此可見，儒家“三立”思想本身是一個具有內(nèi)在邏輯的，由世界觀擴展到方法論的切實可行的理論體系。當代弘揚儒家“三立”思想，將其賦予新的時代內(nèi)涵，對指導(dǎo)大學(xué)生成長成才具有重要理論和實踐意義。

隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展，人民物質(zhì)財富極大豐富，精神層面的客觀需要日益凸顯，在道德領(lǐng)域社會普遍價值觀念呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，對大學(xué)生道德觀念樹立產(chǎn)生了深遠的影響。大學(xué)生作為一個社會群體，其道德需要的多元化與社會道德觀念的多元化趨勢是基本一致的。然而當前社會文化的快餐化、媚俗化傾向在高校大學(xué)生群體中蔓延，社會存在的浮躁、功利的現(xiàn)實心態(tài)，以及道德滑坡現(xiàn)象對大學(xué)生群體產(chǎn)生了深刻影響。習(xí)近平總書記指出：“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方?！碑斚潞霌P道德觀念，研究高?！傲⒌隆苯逃ぷ餍滤悸肪哂兄卮蟮默F(xiàn)實意義和價值。

儒家“立德”思想是高?！傲⒌聵淙恕钡奈幕?。習(xí)近平總書記引用宋代大儒司馬光之言：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也。人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德?！比寮摇叭ⅰ彼枷雽ⅰ傲⒌隆弊鳛椤俺扇恕敝??！墩撜Z》說：“君子務(wù)本，本立而道生”是指立德是君子必“務(wù)”之“本”，只有通過努力修身立德，才能懂得和踐行做人之“道”。高校育人工作是一門“立德樹人”的學(xué)問，育人工作的開展應(yīng)將道德教育放在首位，運用儒家“立德”思想和儒家傳統(tǒng)道德觀念的深厚文化底蘊，將儒家“立德”思想作為“立德樹人”的德育工作思路的文化根基，賦予高校“立德樹人”工作思路深厚的文化底蘊和理論淵源，也是對文化自信的凸顯。

“立德”需要準確把握道德尺度?！傲⒌隆币哉_判斷所立之“德”為前提，對于道德標準的辨析也是高校開展德育工作的前提。儒家“三立”思想之“德”是指儒家傳統(tǒng)倫理道德觀中在社會和人格層面上的“美德”。譬如儒家“君子義以為上”的重義輕利的價值取向，以及儒家提倡的重義尚志、貴仁崇德的人生追求等等，都是中國傳統(tǒng)道德范疇，也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要源泉。在道德尺度方面，仁是儒家提出的最高道德理想和道德原則之一，是儒教倫理道德思想的核心。儒家道德核心為“忠、孝、仁”、“仁、義、禮、智、信”等等，當下高校德育工作繼承傳統(tǒng)儒家道德價值觀，鼓勵大學(xué)生對儒家傳統(tǒng)道德以更樂觀認同的態(tài)度，汲取儒家道德觀念中精華部分。儒家傳統(tǒng)道德觀在當代仍有強大的生命力，我們應(yīng)當將高校德育工作厚植于儒家文化基礎(chǔ)，凸顯高校德育工作的重要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之底蘊。

儒家“立德”思想是大學(xué)生道德行為養(yǎng)成的內(nèi)在動力。習(xí)近平總書記指出：“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣。”對于道德認知向道德實踐的轉(zhuǎn)化，儒家思想在道德養(yǎng)成的踐行途徑上提出“知行合一”，即道德實踐活動的準則。儒家歷來看重對道德行為養(yǎng)成能力的培養(yǎng)，而道德行為的養(yǎng)成需要主體的自覺性。儒家更強調(diào)對道德主體性意識的培養(yǎng)，為高校立德工作提供了方法論理論來源。當下高校德育工作可以厚植于儒家“立德”方法論要求，把對大學(xué)生道德學(xué)習(xí)主體自覺性的培養(yǎng)以及大學(xué)生自身道德觀念樹立放在德育工作的重點，將道德觀念養(yǎng)成作為大學(xué)生立德的內(nèi)在動力。

儒家“立德”思想是大學(xué)生道德實踐的路徑指引。儒家“三立”思想的本質(zhì)特征是“知行合一”。習(xí)近平總書記指出“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！比寮摇叭ⅰ彼枷胫小傲⒌隆笔且环N行為準則和價值要求，“立德”關(guān)鍵在于實踐，即需要重視在大學(xué)生道德行為養(yǎng)成能力的培養(yǎng)?？鬃又匾暋肮小保瑥娬{(diào)“君子欲訥于言而敏于行”、“君子恥其言而過其行”。習(xí)近平總書記要求：“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀?！碑敶髮W(xué)生初具將道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為的能力，但在道德行為養(yǎng)成觀念的樹立方面還存在不足，當代弘揚儒家“立德”思想，不能僅停留在喊口號，要讓大學(xué)生對道德理論的認知拓展到行為實踐中去，培養(yǎng)大學(xué)生的道德實踐的積極性，引導(dǎo)大學(xué)生樹立嚴格的道德行為規(guī)范和道德準則。

當代大學(xué)生受復(fù)雜多變的社會環(huán)境影響，可能會受錯誤的價值觀影響，成為怎樣的人？怎樣實現(xiàn)人生價值？是大學(xué)生群體亟待明確的問題。習(xí)近平總書記強調(diào)：“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強大力量?！备咝Ｐ枰敢髮W(xué)生樹立正確的價值觀，并為其實現(xiàn)人生價值培養(yǎng)堅定的理想信念和責任擔當意識。

儒家“立功”思想引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的功名觀。當代，弘揚儒家“立功”思想，賦予儒家傳統(tǒng)功名觀新的時代內(nèi)涵，在某種意義上可認為是對樹立正確人生價值觀的引導(dǎo)。價值觀包含兩個層面，一是個人層面上主體自身的價值追求，二是社會層面上主體對其社會價值的追求。對于人的價值，儒家提出了“三綱”和“八目”的要求，所謂“三綱”是指“明明德、親民、止于善”，“八目”是指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，“八目”中“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家”強調(diào)人自主自律的道德修己是為人立世之根本，是個人層面上主體自身的價值追求。而“治國、平天下”是社會層面上強調(diào)主體社會性和社會價值追求。儒家“三立”思想是具有內(nèi)在邏輯的理論體系，主張立德為根本，立功、立言為途徑，功與言是德的實踐延伸。所以立功要建立在立德的基礎(chǔ)之上，形成道德框架下的價值觀。儒家提倡“內(nèi)圣而外王”的價值追求，將“內(nèi)圣”即主觀世界的改造，作為“外王”即客觀世界的改造的前提，把對人自身心性的求索和修煉即“格物、致知、誠意、正心、修身”作為人格確立的基礎(chǔ)，再去追求對客觀物質(zhì)世界的改造即“齊家、治國、平天下”，以實現(xiàn)個體的社會價值。儒家“立功”思想是儒家傳統(tǒng)人生價值實現(xiàn)途徑和思想凝練，“立功”思想要求大學(xué)生樹立正確的價值觀，并從個人和社會兩個層面給予大學(xué)生價值觀指引。

儒家“立功”思想指引大學(xué)生樹立強烈的社會責任感。儒家文化中蘊含著關(guān)于個人與社會、個人與集體利益關(guān)系處理的深刻闡述，“立功”可以是對個人理想的追求，也可以是對社會理想的追求。要運用儒家智慧在個人價值與社會價值之間獲得平衡，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個人理想與社會理想之間的關(guān)系。對于個人價值追求方面，儒家思想注重以社會利益和集體利益至上。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”與孔子相似，孟子也提出：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下?！蓖癸@出儒家理想價值觀具有對國家、社會強烈的憂患意識和責任感，這種價值觀念與社會主義核心價值觀高度契合。引導(dǎo)其樹立正確的價值觀需要科學(xué)合理的工作方法，引導(dǎo)大學(xué)生將個人的成長奮斗目標與中國特色社會主義理想相結(jié)合，是大學(xué)生價值觀培養(yǎng)的最高旨歸。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上提出“既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔當社會責任。”在當下，高校大學(xué)生日益傾向個人價值的實現(xiàn)，我們應(yīng)該弘揚儒家傳統(tǒng)價值觀中“以天下為己任”的濟世思想和奉獻精神，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責任感，將個人的“夢”匯聚到中華民族偉大復(fù)興“中國夢”中來。

儒家“立功”思想鼓舞大學(xué)生堅定理想信念。習(xí)近平總書記提出“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上的‘缺鈣”。青年始終是推動社會發(fā)展的主要動力，大學(xué)生理想信念教育關(guān)系到黨的有關(guān)青年工作的基本問題。理想是個體對價值目標的集中表現(xiàn)，信念是人實現(xiàn)其價值追求的精神支柱，理想信念代表著對美好未來的向往，是價值觀的最高層次。樹立理想堅定信念的過程也是個體不斷追求實現(xiàn)自我價值的過程。習(xí)近平總書記指出“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強大力量。”孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，人要樹立遠大的志向。儒家思想還強調(diào)要樹立自強不息、堅持不懈的堅定信念?！盾髯印駥W(xué)》中載：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。對于堅定信念，孔子說“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”在樹立遠大理想的基礎(chǔ)上，儒家“立功”思想又指引我們堅定信念、自強不息?！傲⒐Α笔且粋€實現(xiàn)人生價值的漫長過程，需要付出無數(shù)的艱辛和汗水，儒家“立功”思想從兩個層面出發(fā)給我們指引。一是在“功”的價值判斷上，要求我們以立德為基礎(chǔ)，在道德框架內(nèi)明確正確的、兼具個體價值和社會價值的功名觀；二是在“立功”的途徑上，儒家思想又以其豐富的內(nèi)涵要求我們在實現(xiàn)自己人生價值的道路上樹立堅定的信念，從方法論角度上為大學(xué)生樹立信念提供了動力引導(dǎo)。由此可見，儒家“三立”思想是儒家傳統(tǒng)理想人格論的高度凝練，是兼具價值觀指引和方法論指引的重要思想，是當代大學(xué)生理想信念教育的良方。

在立德、立功、立言三者的關(guān)系上，儒家“三立”思想主張立德為根本，立功、立言為途徑，功與言是德的自然推廣與實踐延伸。立言是儒家傳統(tǒng)思想中對人生價值實現(xiàn)的具體方法論，表現(xiàn)為通過著書立說等方式將自己的言行記錄下來，以便于傳承后世以達到個人精神的傳承后世。當代弘揚儒家“立言”思想需要對其繼承并發(fā)展，將人生價值實現(xiàn)的具體方法論賦予新的時代內(nèi)涵。

大學(xué)生“立言”需立“己”言。儒家歷來將誠信視為人安身立命的根本，“人而無信，不知其可也”指出人如果失去誠信將無法立足于社會。在當代，大學(xué)生立言的直接途徑則是學(xué)術(shù)成果的體現(xiàn)，而學(xué)術(shù)誠信是每一個學(xué)者的學(xué)術(shù)道德底線。大學(xué)生要做到“反身而誠，樂莫大焉”，將誠信思想內(nèi)化于心外化于行就能獲得最大的快樂。儒家道德觀念中強調(diào)“內(nèi)誠于心”的誠信觀念，是對儒家“立言”思想的內(nèi)在要求，也是對當代大學(xué)生誠信觀念養(yǎng)成的警示。由此可見，儒家“立言”思想是大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信、學(xué)風(fēng)建設(shè)的理論來源。

大學(xué)生“立言”需立“新”言。當代弘揚儒家“立言”思想，要將實踐路徑拓寬，賦予創(chuàng)新思維?！抖Y記·大學(xué)》說：“茍日新，日日新，又日新”。不能將“立言”的途徑局限于著書立說，要從現(xiàn)實中的每個個體出發(fā)，實現(xiàn)具有自我性、個體主體性價值實現(xiàn)成果的展示。馬克思指出：“這些個人是怎樣的，這種社會聯(lián)系本身就是怎樣的”馬克思強調(diào)個體的多樣性和特殊性，個人的創(chuàng)新發(fā)展對社會的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，社會的進步和發(fā)展離不開個人的進步與發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，青年人是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理所當然應(yīng)該走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，做銳意進取、開拓創(chuàng)新的時代先鋒。”顯然，大學(xué)生需要運用儒家思想所提倡的創(chuàng)新精神，將創(chuàng)新理念貫徹到方方面面。

儒家“三立”思想對當代大學(xué)生價值觀構(gòu)建具有重要意義。當代大學(xué)生價值觀構(gòu)建是高校育人工作的主要環(huán)節(jié)，“立德樹人”是高校育人工作思路的邏輯起點。儒家“三立”思想將立德放在首位，將道德行為養(yǎng)成作為成人之本，這與高校德育工作思路相同。再者，儒家傳統(tǒng)思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，當下發(fā)揚儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校德育弘揚社會主義核心價值體系中的道德要求，這與新時代發(fā)揚儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念的內(nèi)容高度契合。

其次，儒家“三立”思想將立功放在立德之后，立功作為儒家傳統(tǒng)思想中的人生價值追求擁有豐富的內(nèi)涵，儒家傳統(tǒng)功名觀從個人和社會兩個層面要求人要有社會責任感和家國情懷。這與社會主義核心價值體系中個人價值與社會價值的要求高度契合。

最后，儒家“三立”思想將立言放在立德、立功之后，是對道德樹立要求、價值觀構(gòu)建之后價值實現(xiàn)路徑的方法論補充。儒家傳統(tǒng)思想對君子立言提出誠信、創(chuàng)新兩個角度的要求，與當代大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信、創(chuàng)新思路培養(yǎng)兩方面內(nèi)容高度契合，對大學(xué)生價值實現(xiàn)具有重要的指導(dǎo)意義。

綜上，就當代大學(xué)生價值構(gòu)建實現(xiàn)而言，儒家“三立”思想在價值觀樹立和實現(xiàn)途徑兩個視角給予啟發(fā)。立德、立功、立言分別從道德訴求、理想信念樹立、價值實現(xiàn)路徑三個維度給予大學(xué)生以理論指導(dǎo)和方法論指引，為大學(xué)生價值觀構(gòu)建和人生價值實現(xiàn)提供了深厚的理論淵源和傳統(tǒng)文化底蘊。

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（作者單位：南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院）