楊瑩 劉媛媛 蔡毅 周雄平

【摘 要】為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)精神文明的發(fā)展，越來越多的高職院校藝術(shù)教育開始引進(jìn)和推行相關(guān)的“非遺”文化課程內(nèi)容，力求展現(xiàn)自身的專業(yè)特色，培養(yǎng)綜合技能與人文關(guān)懷并重的高素質(zhì)人才。本文將以國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——潮陽英歌在汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐為例，嘗試性地為“非遺”文化在高職藝術(shù)教育中的長效性發(fā)展提供一些建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高職藝術(shù)教育；潮陽英歌；長效發(fā)展機(jī)制

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0157-02

依據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指代代相傳的并被看作是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形態(tài)，也包括與之相關(guān)的具體實(shí)物和文化場所。在2005年國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中特別強(qiáng)調(diào)，要建立科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，鼓勵(lì)代表作傳承人（團(tuán)體）進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)，通過社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。

近年來，全國各地政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的重視程度穩(wěn)步提升，紛紛開展了與“非遺”項(xiàng)目相關(guān)的文藝比賽或展演、舉辦了針對“非遺”項(xiàng)目的民俗展覽、開設(shè)了免費(fèi)的“非遺”項(xiàng)目文化學(xué)習(xí)班，等等。相關(guān)的紀(jì)錄片、電影、微電影等也通過各類網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)向人們展示了“非遺”中深厚的文化底蘊(yùn)。新聞媒體也在進(jìn)行大力宣傳，對“非遺”的傳承和發(fā)展工作起到了積極的輿論引導(dǎo)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著豐富的歷史文化知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、工藝技能、倫理道德和審美情趣等，是重要的教育資源，特別是蘊(yùn)含了愛國主義情懷、創(chuàng)新精神、審美意識(shí)等。

作為我國社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的重要人才供給，高等職業(yè)技術(shù)人才是社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ麄儗ιa(chǎn)力水平的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可忽視的影響。高職院校的畢業(yè)生們在今后各自的工作崗位和社會(huì)生活中的表現(xiàn)，更是與整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明發(fā)展和精神文明發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能和個(gè)人素養(yǎng)的雙重責(zé)任，在強(qiáng)調(diào)提高職業(yè)技能水平的同時(shí)，也重視對高職生們個(gè)人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校如果能有效地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的教育資源，并充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值，這樣既能響應(yīng)國家傳承和發(fā)揚(yáng)珍貴“非遺”文化的號召，又能通過學(xué)習(xí)“非遺”文化提高高職院校學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，同時(shí)也展現(xiàn)了高職院校自身的辦學(xué)特色，與當(dāng)?shù)匚幕Y源相互促進(jìn)共同發(fā)展。因此，越來越多的高職院校在藝術(shù)教育方面開始引進(jìn)和推行“非遺文化”的相關(guān)課程內(nèi)容。在展現(xiàn)高職院校自身辦學(xué)特色的同時(shí)，力求培養(yǎng)職業(yè)技能與人文關(guān)懷并重的高素質(zhì)人才。

縱觀全國高職院校，在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)高職藝術(shù)教育課堂，發(fā)揮其教育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的工作中，也有不少實(shí)際問題值得我們思考。如：學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；如何合理有效的將“非遺”轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教學(xué)資源，等等。本文將以國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——潮陽英歌在汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐為例，嘗試性地為“非遺”文化在高職藝術(shù)教育中的長效性發(fā)展提供幾點(diǎn)建議。

第一，增近學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為長遠(yuǎn)的人文情懷?！俺标栍⒏琛弊鳛槲覈谝慌俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，至今還能在廣東潮汕地區(qū)的大型民俗活動(dòng)中看到其活躍的身影。盡管“潮陽英歌”在祖輩父輩中有著較高的“傳唱度”，但對于90后、00后的高職生來說是越來越陌生了。以汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)體育系的學(xué)生為例，我們在藝體系推行“潮陽英歌”非遺類課程前，隨機(jī)抽取了200位學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示不容樂觀。其中有57.4%的學(xué)生表示對潮陽英歌并不了解而且興趣不大；有13%的學(xué)生對參與相關(guān)的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)持觀望態(tài)度。雖然說高職院校的學(xué)生對家鄉(xiāng)”非遺”傳統(tǒng)文化的理解應(yīng)該是“近水樓臺(tái)先得月”，但實(shí)際上學(xué)生們在接受“非遺”特色藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，普遍存在被動(dòng)式學(xué)習(xí)的問題。學(xué)生學(xué)習(xí)“非遺”課程不是由興趣出發(fā)，而只是單純?yōu)榱送瓿衫蠋煵贾玫慕虒W(xué)任務(wù)。

根據(jù)前期學(xué)情現(xiàn)狀分析，針對學(xué)生們對“非遺”文化的距離感，教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)從“如何走近非遺文化，使非遺文化與我們零距離”入手，在實(shí)施具體教學(xué)活動(dòng)前，制定了一系列相關(guān)交流活動(dòng)。如：組織學(xué)生參觀汕頭市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館；與汕頭市群藝館“非遺”項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人和“非遺”傳承人面對面交流等。在活動(dòng)中，學(xué)生們對“潮陽英歌”的棍花技法、鑼鼓演奏和臉譜服飾產(chǎn)生了興趣并進(jìn)行了模仿，一改之前對“非遺”文化的冷漠態(tài)度。通過對“非遺”文化的深入了解，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對接下來教學(xué)環(huán)節(jié)的推進(jìn)和使學(xué)生們得到更好的藝術(shù)審美體驗(yàn)起到了不可忽視的作用。

第二，發(fā)揮高職院校的優(yōu)勢，充分利用“非遺”文化的教育價(jià)值，讓“非遺”走進(jìn)多學(xué)科、多專業(yè)的課堂，讓各學(xué)科之間相互影響，形成良好的學(xué)習(xí)和研究氛圍。一般來說，高職的藝術(shù)教育門類豐富、綜合性強(qiáng)，加上高職生在實(shí)踐能力上的優(yōu)勢，更能為“非遺”文化的傳承和創(chuàng)新帶來較大的發(fā)展。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有相當(dāng)一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目橫跨若干藝術(shù)領(lǐng)域。但是大多數(shù)高職院校對 “非遺”藝術(shù)課程資源的開發(fā)往往都是單線條模式，將其單獨(dú)歸納到舞蹈、音樂、美術(shù)、戲曲等某一門類之中。如果對一個(gè)綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行充分的課程資源開發(fā)，在不同的藝術(shù)學(xué)科同時(shí)進(jìn)行教學(xué)推廣和交流活動(dòng)，勢必更能營造出濃郁的“非遺”壞境。

廣東潮陽英歌橫跨了舞蹈、潮州音樂、服裝設(shè)計(jì)、臉譜化妝、戲曲等專業(yè)領(lǐng)域，是一種綜合性的民間廣場舞蹈。汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)體育系將潮陽英歌的藝術(shù)課程教學(xué)實(shí)施在舞蹈、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、音樂三大專業(yè)門類中。充分開發(fā)了潮陽英歌的舞蹈動(dòng)律、潮州鑼鼓和臉譜化妝方面的藝術(shù)教育資源，同時(shí)在《舞蹈》《色彩》《民樂》三門專業(yè)課程里進(jìn)行了有關(guān)潮陽英歌的教學(xué)實(shí)踐。在《舞蹈》課程中，從“棍花”的基本技法入手，結(jié)合英歌的手、眼、身、法、步進(jìn)行組合訓(xùn)練，使學(xué)生掌握潮陽英歌的舞姿動(dòng)律和動(dòng)作特點(diǎn)。在《色彩》課程中，對潮陽英歌臉譜化妝的實(shí)例進(jìn)行特點(diǎn)分析，嘗試著繪制英歌臉譜并進(jìn)行分析評比。在《民樂》課程中，以潮陽英歌的音樂伴奏——潮州大鑼鼓為主要訓(xùn)練課程，以小樂隊(duì)的形式學(xué)習(xí)潮陽英歌鑼鼓等主要樂器的演奏方法和特點(diǎn)。隨著“非遺”課程的推進(jìn)，學(xué)生們越來越熟悉潮陽英歌，能在課后順利開展學(xué)習(xí)討論活動(dòng)。

第三，組織學(xué)生定期舉行藝術(shù)成果展示，深化學(xué)生的藝術(shù)情感體驗(yàn)，讓“非遺”文化在高職藝術(shù)教育中不斷深入發(fā)展。在一系列的課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師們將三門課程的教學(xué)成果和學(xué)生作品進(jìn)行匯總，把臉譜、鑼鼓演奏、舞蹈表演相融合后進(jìn)行綜合性展現(xiàn)：帶著產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生們自制的道具臉譜，隨著民樂專業(yè)學(xué)生們潮州大鑼鼓的伴奏；舞蹈專業(yè)的學(xué)生們打起英歌舞來……在參與學(xué)習(xí)和匯演的過程中，同學(xué)們?nèi)轿涣私饬诉@一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高了集體榮譽(yù)感和對本土文化的自豪感，為潮陽英歌在汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的長遠(yuǎn)推廣和傳承起到了積極作用。

第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職藝術(shù)教學(xué)中的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的文化基因、表現(xiàn)手法、造型手段、構(gòu)成觀念等，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新提供了更豐富、更民族化、更具特色也更具有普世價(jià)值的創(chuàng)作形式與理念。在尊重文化習(xí)俗的同時(shí)，汕職院的師生也嘗試著對潮汕英歌舞進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧己蛣?chuàng)新，如將游行形式的舞蹈表演進(jìn)行舞臺(tái)化的呈現(xiàn)；將傳統(tǒng)的英歌伴奏鑼鼓進(jìn)行改編，使其更具有豐富的變化；將一次性的臉部面譜繪制為成品臉譜，可反復(fù)利用佩戴，等等。

“在這樣一個(gè)文化多元的時(shí)代，只有擁有自己獨(dú)特文化和藝術(shù)的民族，才有資格在未來世界文化多元格局中占據(jù)一席之地，才能成為全球多元文化中的一元?！备呗氃盒５乃囆g(shù)教育也應(yīng)該依托當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，利用自身優(yōu)勢培養(yǎng)利于“非遺”項(xiàng)目成長的土壤，擔(dān)任起傳承和發(fā)展的重任。