葉夢(mèng)雪　楊曉波　曹瑞雪

摘 要：藏族服飾文化是中華民族文化的重要文化組成部分，近年同許多少數(shù)民族服飾一樣受現(xiàn)代文化沖擊而面臨消失的危機(jī)。文章介紹了藏族服飾數(shù)字化的保護(hù)手段，分析不同數(shù)字化保護(hù)手段的應(yīng)用問題，展望更多的數(shù)字化手段用于對(duì)服飾的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：西藏民族服飾；服飾保護(hù)；數(shù)字化保護(hù)

西藏服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)具魅力，具有鮮明的民族和地域特征。藏族服飾的主要特征有肥腰、大襟、長(zhǎng)袖、右衽、長(zhǎng)靴、長(zhǎng)裙、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。

1 藏族服飾數(shù)字化保護(hù)必要性

藏族服飾是中華民族文化遺產(chǎn)中非常重要的一部分，它包含有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)兩大內(nèi)容。就服飾本身而言，它是物質(zhì)文化的，而瀕臨消失的織、繡技術(shù)和印染、縫制工藝、寓意深刻的圖案內(nèi)容、藝術(shù)形式、穿著方式和為數(shù)不多的民間藝人以及服飾所包含的文化習(xí)俗，都是與其物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的無(wú)形文化遺產(chǎn)[1]。在傳統(tǒng)的保護(hù)手段中，實(shí)物保存是最為常見和適用的手段。藏民族受工業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化和西方文化三重沖擊，民族服飾本身與其所具有的文化內(nèi)涵、技術(shù)知識(shí)同時(shí)面臨逐漸消失的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)的實(shí)物保存的手段已不能同當(dāng)前的數(shù)字化時(shí)代相適應(yīng)。傳統(tǒng)的民族服飾展示、傳播方式更多的是靜態(tài)的方式例如文本、圖片記錄、圖書出版、博物館展出的影響力和傳播力有限。西藏及四省藏區(qū)的不同地區(qū)的博物館保存并展覽區(qū)域內(nèi)的一部分的藏族服飾，整個(gè)藏族服飾保存體系的不完整性較為明顯，服飾的多樣性及歷史性也缺乏體現(xiàn)。因此，利用采集、保存和展示服飾的數(shù)字化手段成為新的保護(hù)利用手段。

2 藏族服飾數(shù)字化保護(hù)手段

通過(guò)對(duì)服飾資源數(shù)字化采集、數(shù)字化存儲(chǔ)、數(shù)字化處理、數(shù)字化展示和數(shù)字化傳播，將服飾文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用[2]。

近年來(lái)民族服飾的數(shù)字化研究發(fā)展較好，不同地區(qū)的相關(guān)機(jī)構(gòu)、學(xué)校參與其中，對(duì)許多少數(shù)民族服飾進(jìn)行了搶救性保護(hù)。但地區(qū)基金項(xiàng)目較多，合作相對(duì)較少。而在民族服飾數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)中，除去對(duì)現(xiàn)有收藏的服飾資源如博物館館藏資源的數(shù)據(jù)采集，田野考察記錄工作的重要性日趨凸顯。云南和廣西等地區(qū)對(duì)民族服飾的數(shù)據(jù)采集，田野考察工作做得較好，可以借鑒利用的理念方法也較多。通過(guò)圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉等技術(shù)對(duì)服飾資料如文字、照片、影像、藝術(shù)圖片、工藝流程等進(jìn)行數(shù)字化采集、分類，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于數(shù)字磁盤、光盤等物質(zhì)介質(zhì)中，建立一個(gè)完整系統(tǒng)的、格式統(tǒng)一的、可轉(zhuǎn)換的數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資料的海量?jī)?chǔ)存、分層整理，既有利于民族服飾文化得到長(zhǎng)期保存和保護(hù)，也能夠整體提升藏族服飾資源保護(hù)和利用的水平[4]。但目前藏族服飾的數(shù)據(jù)采集和保存主要是文本信息和二維圖片數(shù)據(jù)的采集保存，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)調(diào)用，數(shù)據(jù)庫(kù)大多還不能在網(wǎng)絡(luò)查詢調(diào)用[3]。

在知網(wǎng)上搜索以“服飾數(shù)據(jù)庫(kù)”為主題搜到6篇論文，以“藏族服飾數(shù)據(jù)庫(kù)”為主體搜到兩篇論文。關(guān)于藏族服飾的數(shù)字化研究，目前能搜到的資料主要有《藏族服飾數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)》和《基于二進(jìn)制數(shù)據(jù)塊管理的藏族服飾數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建》二文。前者從數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)的角度，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)整體的系統(tǒng)體系結(jié)構(gòu)、基本表設(shè)計(jì)、系統(tǒng)頁(yè)面、功能模塊設(shè)計(jì)對(duì)藏族服飾的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行了討論設(shè)置，是對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)體系的全面設(shè)計(jì)。后者則是側(cè)重?cái)?shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，重點(diǎn)討論了藏族服飾基于內(nèi)容的檢索的方法的實(shí)現(xiàn)，亮點(diǎn)是文本提到了服飾三維數(shù)據(jù)的采集，同時(shí)結(jié)合第三方軟件處理，然后實(shí)現(xiàn)三維模型的數(shù)據(jù)的入庫(kù)、更新等。遺憾的是三維模型的特征提取的內(nèi)容檢索方法仍需要借助其他開發(fā)包來(lái)實(shí)現(xiàn)檢索結(jié)果[5]。二者在數(shù)據(jù)庫(kù)的選擇上都是使用目前主流的關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)平臺(tái)，具體平臺(tái)則是分別選擇了QRACLE和MYSQL，兩種都能接受web訪問。數(shù)據(jù)庫(kù)架構(gòu)上二者有相似之處，都采用了C/S構(gòu)架，不同之處在于前者采用了C/S 和B/S混合結(jié)構(gòu)，數(shù)據(jù)庫(kù)和應(yīng)用服務(wù)器進(jìn)行兩級(jí)權(quán)限控制使用戶與管理訪問分開，一般用戶從B端對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行訪問，C 端成為系統(tǒng)的管理端[6]。

由此可見，在藏族服飾數(shù)字化的過(guò)程中，數(shù)字化數(shù)據(jù)采集，處理和存儲(chǔ)技術(shù)的數(shù)據(jù)庫(kù)的研究相對(duì)較為成熟。

3 藏族服飾數(shù)字化保護(hù)的一些建議

3.1 藏族服飾數(shù)據(jù)內(nèi)容

藏族服飾采集和保存的數(shù)據(jù)主要是文本信息和二維圖片數(shù)據(jù)，這就使得藏族服飾作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一方面被削弱，更側(cè)重于物質(zhì)成果的保護(hù)展示。藏族服飾不僅僅有遮蓋身體和保暖基本的功能，更有體現(xiàn)地區(qū)地理文化差異，服飾制作技術(shù)和民俗等重要文化內(nèi)涵的功能。因此在保護(hù)藏族服飾的時(shí)候，對(duì)其制作技術(shù)、民俗如人生禮儀也應(yīng)有相應(yīng)的保護(hù)。參照廣西壯族服飾文化數(shù)據(jù)庫(kù)7個(gè)字庫(kù)的劃分與內(nèi)容，藏族服飾數(shù)據(jù)庫(kù)字庫(kù)也應(yīng)有藏族服飾制作工藝數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)紡織工藝、印染技藝、配飾工藝、刺繡工藝進(jìn)行數(shù)據(jù)采集保存；應(yīng)有服飾文化研究資源數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)藏族服飾書籍和相關(guān)專家視頻進(jìn)行收集；同時(shí)應(yīng)有藏族服裝配飾數(shù)據(jù)庫(kù)，采集紋樣結(jié)構(gòu)和圖案數(shù)據(jù)；還應(yīng)有藏族服飾創(chuàng)意文化產(chǎn)品庫(kù)，收集藏族服飾的原始制作方法和創(chuàng)意產(chǎn)品的相關(guān)企業(yè)和個(gè)人，展現(xiàn)藏族服飾的歷史性。只有這樣才能全面地保護(hù)和展示藏族服飾文化，同時(shí)使得訪問者全面了解和查詢相關(guān)資料。這些數(shù)據(jù)的具體存儲(chǔ)格式可不限于文本、二維圖片，三維數(shù)據(jù)、音頻和視頻也是重要的存儲(chǔ)格式。

3.2 數(shù)字化儲(chǔ)存

當(dāng)前藏族服飾數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)討論主要集中于數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)上，數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)架構(gòu)和數(shù)據(jù)的檢索方式?？捎每梢姷木唧w成果較為少見。整合利用這些數(shù)據(jù)庫(kù)也是非常重要的。目前數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)方面多是采用的關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)，且各自數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)部的具體表格設(shè)置不清晰。當(dāng)之前提到的數(shù)據(jù)內(nèi)容擴(kuò)展到現(xiàn)有的數(shù)據(jù)庫(kù)中時(shí)，系統(tǒng)面對(duì)大量的信息可能處理信息的速度會(huì)降低，需要的服務(wù)器也更多。這種情況下目前熱門的大數(shù)據(jù)平臺(tái)是未來(lái)藏族服飾數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)更好的嘗試，將各自不同的項(xiàng)目，不同人群所完成的服飾數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)據(jù)利用其他平臺(tái)進(jìn)行拼接，也可以將不同區(qū)域的藏族服飾數(shù)據(jù)的田野調(diào)查的工作量下降。數(shù)據(jù)庫(kù)的建立是進(jìn)行數(shù)字化展示的前提。

3.3 數(shù)字化展示

隨著多點(diǎn)觸摸屏、PDA、多媒體互動(dòng)電視等接收終端的發(fā)展和普及，新媒體逐漸成為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)和傳播手段更新的重要載體和手段，極大增強(qiáng)受眾的主動(dòng)性和興趣度。利用三維立體數(shù)據(jù)進(jìn)行交互的技術(shù)手段在近幾年的迅速發(fā)展，使得三維、交互的展示形式以及綜合利用多種展示形式開發(fā)數(shù)字化的產(chǎn)品已逐漸成為新的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，文化遺產(chǎn)資源不應(yīng)是屬于部分人的特權(quán)或娛樂休閑，而是屬于全人類。獲取資源應(yīng)該是人類的一項(xiàng)基本權(quán)利，必須利用數(shù)字化技術(shù)將珍貴的文化資源最大范圍地提供給公眾利用。藏族服飾的數(shù)字化最終的結(jié)果不應(yīng)只是收集數(shù)據(jù)放入數(shù)據(jù)庫(kù)，還應(yīng)該提供給公眾利用。藏族服飾的數(shù)字化展示應(yīng)當(dāng)如同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，提供網(wǎng)絡(luò)前端的查詢[4]。

與此同時(shí)，盡管數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索方法的技術(shù)也在不斷發(fā)展，基本的文本檢索之外，通過(guò)服飾的相關(guān)細(xì)節(jié)的內(nèi)容檢索的方式也在發(fā)展，但在互聯(lián)網(wǎng)上可以通過(guò)Web界面查詢?yōu)g覽的實(shí)際應(yīng)用網(wǎng)頁(yè)較少。并且從交互式的發(fā)展前景而言，未來(lái)服飾數(shù)字化保護(hù)的展示手段，技術(shù)相對(duì)成熟的虛擬博物館應(yīng)用于服飾的保護(hù)是比較現(xiàn)實(shí)的也是較好的發(fā)展方向。且虛擬博物館能更好地將數(shù)據(jù)庫(kù)中的多種資源進(jìn)行展示。

4 結(jié)語(yǔ)

藏族服飾擁有豐富的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，但在新的經(jīng)濟(jì)文化沖擊下迅速發(fā)生了一些變化。相較一些民族服飾接近消亡的民族而言，藏族所跨地域廣，人口多，因此其瀕危程度不甚明顯。但藏族服飾也在不斷發(fā)展變化，在一些地區(qū)許多新式的更為華麗的藏服出現(xiàn)在市面上。正因如此，藏族服飾的保護(hù)更應(yīng)該被重視，而不是忽視其可能在這個(gè)緩慢變化過(guò)程中的變化，然后在處于危險(xiǎn)邊緣時(shí)再進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)前藏族服飾的數(shù)字化采集手段，數(shù)字處理方式和存儲(chǔ)方法各方面都是較為成熟且實(shí)踐較多的，但具體技術(shù)運(yùn)用與藏族服飾的數(shù)字化保護(hù)上還是不足夠的，許多數(shù)字化技術(shù)規(guī)范也尚未達(dá)成共識(shí)。并且由于缺乏對(duì)數(shù)字版權(quán)的保護(hù)等客觀現(xiàn)實(shí)原因，現(xiàn)有的數(shù)據(jù)也沒有被很好地利用開發(fā)起來(lái)。文章對(duì)一些數(shù)據(jù)保護(hù)內(nèi)容和展示方式進(jìn)行了一些探討，但是具體實(shí)踐的一些可能性問題的討論較少，尚依賴于在未來(lái)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新的問題，從而更好利用新的技術(shù)去保護(hù)藏族服飾。

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