韓冰

摘 要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，正如張岱年所言，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著 “以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)”。當(dāng)代青年若要擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，進(jìn)一步完善青年道德教育體系不可或缺，這就要求我們把現(xiàn)代道德精神觀念和傳統(tǒng)道德文化相結(jié)合，將青年道德教育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化融合起來。本文主要著眼基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的青年道德教育研究，并為如何利用優(yōu)秀道德文化來提升青年德育教育的實(shí)效性提供一定的指導(dǎo)策略。

關(guān)鍵詞：道德文化；青年；思想道德修養(yǎng)

對(duì)于肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的廣大青年學(xué)子，中國(guó)傳統(tǒng)思想道德的熏陶和優(yōu)良的道德教育必不可少，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想道德和現(xiàn)當(dāng)代青年道德教育的研究都有了較為明確的體系，然而，有關(guān)于如何將傳統(tǒng)道德文化在青年道德教育中實(shí)現(xiàn)的措施研究仍然不夠明晰。因此，研究將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化融于青年道德教育，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

一、德育研究的含義

德育是道德活動(dòng)的重要形式之一。指一定社會(huì)或集團(tuán)為使人們自覺遵循其道德行為準(zhǔn)則，履行對(duì)社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)的道德影響。它是一定社會(huì)或集團(tuán)的道德要求轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在品質(zhì)的重要條件之一。作為禮儀之邦，中國(guó)關(guān)于道德教育的研究已經(jīng)持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。盡管中國(guó)古代社會(huì)沒有出現(xiàn)思想道德這種說法，思想道德教育的實(shí)際行動(dòng)卻始終在進(jìn)行，縱觀古代思想教育發(fā)展史，兩宋時(shí)期的思想道德教育占據(jù)著重要的地位。兩宋時(shí)期的思想道德教育具有自身的特點(diǎn)，其中書院、蒙學(xué)、人性論思想都對(duì)思想政治教育產(chǎn)生重要的影響[1]。

現(xiàn)代對(duì)于道德教育的研究有了更加清晰明確的定義。著名教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育的根本價(jià)值和目的是育人，使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民”。邵志豪認(rèn)為青少年德育要以立德樹人為邏輯起點(diǎn)，立德樹人是教育價(jià)值的本質(zhì)內(nèi)涵，要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系，整體構(gòu)建學(xué)校德育課程體系[2]。

二、將傳統(tǒng)道德文化融入青年德育的難點(diǎn)

1.社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，思想潮流多樣

當(dāng)今社會(huì)，文化價(jià)值觀深刻影響著道德教育價(jià)值觀，學(xué)者余英時(shí)對(duì)大學(xué)生曾有過這樣的評(píng)價(jià)：浮慕西化而不深知西方文化的底蘊(yùn)，憎惡傳統(tǒng)而不解中國(guó)傳統(tǒng)為何物。

青年學(xué)生在能夠接受正規(guī)道德教育的學(xué)習(xí)時(shí)期，往往只能接觸到脫離生活現(xiàn)實(shí)的道德概念和一些基本的行為規(guī)定，并不能真正理解其內(nèi)涵，更無法利用學(xué)習(xí)到的道德文化升華自己的精神世界。此外，當(dāng)今學(xué)校所實(shí)行的德育方法多趨于僵化和教條化，這種教育方法不能較好幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，更無法幫助學(xué)生在復(fù)雜多樣的思想浪潮中辨清好惡，也就難以令學(xué)生擁有真正優(yōu)秀的道德品質(zhì)。很多院校在道德教育這方面開設(shè)的課程較少，硬件資源差，師資力量薄弱。開設(shè)的課程中也存在未結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)、教學(xué)定位不當(dāng)、教育方式簡(jiǎn)單等問題，因而沒有建立起良好的學(xué)習(xí)氛圍。

2.守舊心態(tài)固化，創(chuàng)造思維欠缺

中國(guó)傳統(tǒng)道德文化以儒家文化為主，匯合佛家和道家的文化體系。事物總是具有兩面性，這些擁有悠久歷史的思想體系蘊(yùn)含深刻內(nèi)涵的同時(shí)，也存在著一定落后的部分，易誘使人們形成迷信傳統(tǒng)、信而好古、述而不作、等落后的守舊心態(tài)。另外儒家文化過分追求秩序，要求人們尊卑有序、長(zhǎng)幼有序、謙恭有禮，這就容易導(dǎo)致大批缺乏個(gè)性、迷信權(quán)威的“共同體”的誕生。

青年時(shí)期正是人生發(fā)展最重要階段，也是塑造“三觀”最關(guān)鍵的時(shí)期。在這個(gè)信息爆炸、日新月異的時(shí)代，青年學(xué)生思想開放獨(dú)立，個(gè)性鮮明張揚(yáng)，有著強(qiáng)烈的求知欲和可塑性。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化無論是存在的形式還是傳播的方式都沒有達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)，不具備明顯的新事物特征，難以直觀的吸引他們，甚至容易產(chǎn)生距離感。

三、將傳統(tǒng)道德文化融入青少年德育研究的意義

1.理論意義

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著旺盛的生命活力，對(duì)于提升青年思想道德素質(zhì)具有積極的推進(jìn)作用。要開拓青年德育新思路，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，利用有效手段將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年德育有機(jī)結(jié)合起來。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化是中華民族經(jīng)歷漫長(zhǎng)時(shí)光所沉淀下來的優(yōu)良精神內(nèi)涵，其積極倡導(dǎo)勤奮謙謹(jǐn)和團(tuán)結(jié)合作；倡導(dǎo)責(zé)任意識(shí)和進(jìn)取精神；倡導(dǎo)愛國(guó)主義精神。這些優(yōu)良的精神內(nèi)涵都是人們追求最高道德境界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于規(guī)范青年學(xué)生的個(gè)人行為、提升自身思想道德素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

2.現(xiàn)實(shí)意義

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，不斷改變著人們的生活方式、價(jià)值取向、思維模式以及道德觀念。而青年作為社會(huì)群體中的重要組成部分之一，必然會(huì)受到這些變化的影響。一方面，社會(huì)生產(chǎn)力的迅速提升和更加開放包容的社會(huì)環(huán)境極大地加快了當(dāng)代青年對(duì)新事物的接納速度，更促進(jìn)了其認(rèn)知水平的提高與發(fā)展；另一方面，繁復(fù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)容易在思想尚未完全穩(wěn)定與健全的青年中間誘發(fā)個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的思想傾向，甚至出現(xiàn)思想頹廢、道德滑坡的現(xiàn)象。因而在當(dāng)前形勢(shì)下，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)青年的道德教育，正視他們的思想變遷，進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義和集體主義教育。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化有著厚重的底蘊(yùn)和深邃的哲理，能給人深刻的思想和道德的啟迪，能全面提高青年學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)出具有鮮明的民族精神、德才兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才。

四、將傳統(tǒng)道德文化融入青年德育的措施建議

1.細(xì)化分層，因材施教

當(dāng)前對(duì)于青年道德教育的研究多停留在理論層面，缺乏切實(shí)可行的實(shí)施策略及其效果反饋。因此，可以通過研究不同年齡段青年個(gè)體的特點(diǎn)，明確不同層次學(xué)生的思想和行為特征，從而結(jié)合不同情況，采取多樣化的德育方法。針對(duì)不同的學(xué)生群體，制定不同的培養(yǎng)路線和途徑，努力做到思想政治教育的“望聞問切”四步走，對(duì)癥下藥方能見成效。

2.緊貼生活，潤(rùn)物無聲

將優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化融入青年德育最重要的是讓學(xué)生在心理和認(rèn)知層面提升對(duì)傳統(tǒng)道德文化的認(rèn)可和對(duì)良好道德人格的向往，將教育與學(xué)生自身開展的活動(dòng)相結(jié)合，活用學(xué)生社團(tuán)，讓學(xué)生在潛移默化中真正感受自身文化的魅力。在校園中，良好的道德文化氛圍能夠從老師傳遞到學(xué)生，到一個(gè)團(tuán)體，再到一個(gè)學(xué)院，最后走出校園到達(dá)社會(huì)、國(guó)家，不僅能夠傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，更能對(duì)學(xué)生自我思想的形成和優(yōu)良品德的構(gòu)建產(chǎn)生重大影響。

3.循序漸進(jìn)，系統(tǒng)培育

通過研究系統(tǒng)化的培養(yǎng)方案，不僅在學(xué)生層面實(shí)現(xiàn)分層劃分，在培養(yǎng)流程中，也進(jìn)一步細(xì)化相關(guān)理念，循序漸進(jìn)地構(gòu)建學(xué)生道德體系，通過家庭、學(xué)校和社會(huì)的三方面的相互配合和聯(lián)合培養(yǎng)，為青年學(xué)生創(chuàng)造良好的道德環(huán)境，給予其立體式的德育熏陶。中華民族歷經(jīng)幾千年的風(fēng)吹雨打，留下了寶貴的道德精神財(cái)富，生活化的道德傳統(tǒng)為我們提供了豐富的教育資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。將青年德育作為一種常態(tài)化、社會(huì)化的系統(tǒng)工程融入到教育體系中，將會(huì)大大加快道德教育工作的前進(jìn)步伐。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 傅琳凱. 中國(guó)古代思想政治教育史研究[D]. 長(zhǎng)春. 東北師范大學(xué). 2011.

[2] 邵志豪. 新時(shí)期青少年德育本質(zhì)意涵論析[J]. 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線， 2016， （10）： 233-239.

[3] 沈建華. 傳統(tǒng)文化視角下青少年道德教育的活化和鏈接[J]. 教育研究， 2015， （11）： 25-29.

課題項(xiàng)目號(hào)XGY201716 提升大學(xué)生文化自信的途徑研究.

（作者單位：吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 131100）