李亞麗，楊永福

（文山學(xué)院 人文學(xué)院 楚圖南文化研究中心，云南 文山 663099）

十二、天產(chǎn)

廣南東南與廣西、越南毗連，氣候熱于腹地，天然物產(chǎn)因之豐饒。普通者則與省區(qū)無甚差別，而特產(chǎn)動植物則具特殊之形狀，茲舉其要者分述于后。

植物

谷類

達餌谷：四鄉(xiāng)均產(chǎn)之，莖高三尺五六，米白而圓，有糯性。

扣青青：莖高三尺二寸，實細長，殼色黃，有長芒。米粉紅色，多種于瘠田瘦地中。

果類

西瓜：四鄉(xiāng)均產(chǎn)，尤以西洋、板蚌兩處所產(chǎn)者為佳。狀態(tài)與普通類似，其大者，橫剖之直徑約一尺，內(nèi)部有紅、黃、白三種，紅、黃之味鮮甜，每年所產(chǎn)足供城市購食。

蕉桃：產(chǎn)于東南大河邊，外形頗似桃，惟內(nèi)部無核。剖視之，其子甚多，紅如胭脂，食之味美而香，多食則致瘧矣。

玉李：城鄉(xiāng)多產(chǎn)之，樹及花果與普通者同，惟果熟時呈綠黃色，以手分之，其核自落，味甚美。

檸檬：郎恒、普梅多產(chǎn)之，樹高丈余，實形微似橙，但有如橙之黃，味酸甜，食之稍解瘴毒。

茶油果：東、南、北均產(chǎn)之，其形似相果，不如相之大，以肉實榨油，燃之頗清亮。每年所產(chǎn)，除銷售本縣外，尚運銷文山、蒙自、個舊、阿迷等縣。

藥類

三七：產(chǎn)于縣治各鄉(xiāng)山地，花略似菲（韭）子，草本，年約出數(shù)萬斤。根葉均入藥用，其花可作茶飲。補血之功高出花旗參之上（其葉頭臺三張、二臺四張，三、四臺故名三七）。

八角：附郭綠坡及馬街、底圩、普梅、木侖、郎恒等處均產(chǎn)之，果八棱如角，故名。木本，葉與果均可制油，名八角油，年約出十余萬斤，供食料及藥用。有謂油性猛烈，可用以制爆烈品者，未詳確否。

千張紙：東南各鄉(xiāng)均產(chǎn)之，形似扁豆，長二尺許，實中片片如蟬翼，又似連史紙，木本。焚實為灰，存性，可治心氣病。

綠藤子：是土名，產(chǎn)彌勒灣山箐中。傳聞蛇被打斷，其首段覓得此藤銜之，遂結(jié)所斷處如初。邑人每以之治刀棍傷，效亦神速。其形似藤而綠，故以綠藤子呼之，又名金不換。

廣南產(chǎn)藥最多，如茯苓、伏神、黃精、黃草、首烏等，不特產(chǎn)額廣，而銷路尤寬。他如冬蟲夏草亦有名，以上不周，略舉數(shù)味而已。

木類

樟：縣屬大森林雜產(chǎn)之，木本。高七、八丈，葉卵形，四季不凋。花小，淡黃，果大如豌豆而黑，有香氣，可制樟腦。

櫚：產(chǎn)于普梅、木侖、郎恒等處，木本。有高五、六丈以上者，形似紫檀，色紫紅，性堅，可作器皿、扇骨等物。滿清末季，廣東時來運此之小者，傳聞用作飛機翅，未知確否。

碧蟲木：與越南、廣西接界處多產(chǎn)，木本。其色黑似烏木，以之制作木器及煙具，甚美觀。

窖杉：產(chǎn)于郎恒、龍洋等處為多，質(zhì)與杉似。以其窖藏于土中，數(shù)百年而不朽，故名。人以重植，購之琢磨為棺。

黃秧木：森林中雜產(chǎn)之，樹高二、三丈，質(zhì)堅，色黃，現(xiàn)黑褐色斑紋。制為各種陳列品最美觀，邑人貴之。

竹類

四方類竹：產(chǎn)攔馬營、阿暮營為多，葉與他竹類似，惟竹竿如正方形，可作旱煙桿及制竹細工品。

人面竹：城鄉(xiāng)均產(chǎn)，竹竿周圍各挺出若干部，每部類似人形故。以之作傘柄及鞭竿等物，甚美觀。

斑竹：普、木、郎三營均產(chǎn)之。皮生斑紋，或似螺形，或似云霧，或成“不”字，或像梅花，邑人多以之作水煙筒，其價亦昂。

廣南遍山盛產(chǎn)油松、麻栗兩種，全縣房屋之棟梁及家具之木器，多采此以為之，繁殖之力尚不稍衰，可謂多矣。

動物（特產(chǎn)動物）

野禽

錦雞：如家禽，雄雞大冠，細小頭，毛多翠色。項毛分五色，數(shù)節(jié)。尾長尺余，周身羽毛白，有黑斑。鳴聲似雉，而各大山箐中均產(chǎn)之。

白鷴：產(chǎn)于四鄉(xiāng)山箐中，尤以九龍山為多。似山雞而色白有斑紋，尾長三四尺，嘴、爪皆赤色，俗常謂之“常尾雞”。

獸類

獐：產(chǎn)于大、小南鄉(xiāng)為多，亦名麝，屬反芻類。似鹿，無角，大如犬。毛灰黑，腹后有皮脂，結(jié)為兩團，大如雞卵，謂之麝香，其價亦貴，供藥用。

熊：產(chǎn)于深山大林中，廣南所產(chǎn)者多豬熊、狗熊，其毛色黑，足粗大，前短后長，常攀樹。其足可為食品，其膽可供藥用。

巖羊：東南石山、樵箐常產(chǎn)之，又名山羊。形似家羊，毛黑而長，角甚彎曲。跳躍奔馳較家羊倍蓰，村人每擒而食之。

刺豬：產(chǎn)于四鄉(xiāng)山地，形似豬而小，周身被以刺，人近之，則放刺以射之，中則流血。常竊農(nóng)地麥、粱而食。刺供藥用。

魚類

鹽龍：《滇海虞衡志》《本草綱目》載（宋注）：“破南蠻，得其鹽龍，鱗中出鹽，如雪。以酒送服之，能興陽?！钡宋飻?shù)百年來，未見有人捉得，或其種絕耶，抑奇物不易出耶？均不可得而知也，茲姑載之。

龍頭蝦：產(chǎn)于貴馬營河中，其形似龍，色甚紅，食之，較東南各海所產(chǎn)者味美遠勝，廣南水族中之特產(chǎn)也。

蓮邑大宗動物以家禽之鴨（每年約產(chǎn)七八十萬只）、家畜之牛為最，每年所產(chǎn)，除供本境食用外，鴨則銷售于蒙自、個舊、河口等處，牛則銷售于邱北、文山、馬關(guān)各縣，亦可想見其產(chǎn)額矣。

礦物

廣南產(chǎn)礦甚多，以金屬礦物之銻、鐵、銀，非金屬礦物之石膏、煤為最，列表如下。

下表所列銻為大宗，產(chǎn)地頗寬，產(chǎn)額亦富，惜自民國六年（1917年）寶華公司停辦后，銷路阻滯，已采者遂因之停頓，未采者竟無人過問矣。銀之產(chǎn)地亦廣，無人知煉，故無人采。鐵質(zhì)頗佳，龍街所產(chǎn)者制為鍋、犁、鋤等，供全縣用，至今產(chǎn)額不衰。石膏與硝四處均有，表中所列不過舉其已采者而言之也。

云南廣南縣礦產(chǎn)表

續(xù)表

十三、人口

甲、戶口

廣南闔屬人口總數(shù)計二十八萬五千六百三十二人，男總數(shù)共計十四萬四千四百八十一人，女總數(shù)共計十四萬一千一百五十一人，學(xué)齡兒童共七千余人。

中下社會之生活，或種田地，或任傭工，或操小工業(yè)，或作小負販，操作終日，僅敷果腹而已。家口眾者，恒虞不足。夫極貧人民，舍傭工外，則無他業(yè)。近來生活程度日高，斷炊者眾，乞丐日見多矣。極貧人民之年老殘疾者，則由縣署每月每人給以公米一升。

乙、種類

廣南地處邊隅，風(fēng)氣晚開，無大川巨河之灌輸，有崇山峻嶺之阻隔，故漢少夷多，風(fēng)俗樸古。自朱明末季，川、黔、鄂、湘、兩粵、贛等人民，或因流宦而落籍，或因經(jīng)商而往居，數(shù)百年以迄于今，而漢族特占全屬人口百分之□□，并有極少數(shù)之回人外，余均系夷、苗等族。而此種人，又分為儂人、沙人、土僚、倮玀、仆喇、瑤人、擺夷、苗子八種。近來風(fēng)氣漸開，諸夷苗多有改從漢人習(xí)尚者，茲分述于后。

儂人：（漢人多呼之為土人）

儂智高遺種，人口占全屬百分之三十，語言特別，亦多通漢語，無文字。散處于大河小溪之濱，勤耕織，好樓居，常席地而坐。婦女短衣長裙，男子頭裹青巾。婚姻無媒妁，先以夷歌唱和，私通后始告父母。病不醫(yī)藥，信巫祝。各寨皆有議事公房一間，空無墻壁，名曰“老人廳”，凡因公私細巨事，均集村老于此議決之。居家日用頗儉約，喪葬亦與漢人略同，邇來漸知禮儀，青年亦多入學(xué)。每值陰歷六月初六與初九，夜間以紫色糯米獻楊六郎，謂之“過小年”。近城鄉(xiāng)村一切習(xí)俗多有久從漢人者（附譯語言于后）。

天（發(fā)）地（南）日（烈）月（夫）山（南播）水（能，上聲）父（博）子（陸）

沙人：

習(xí)尚與儂人同，散處溪河附近，人口占百分之□□。無文字，語言、衣服略似儂人，但著黑衣者曰黑沙人，著白衣者曰白沙人，均性情梗頑，素好仇殺。親死所祭之肉不食，或棄于地，或饋諸同人。除耕種外，無他職業(yè)。

天（岜）地（南）日（湯）月（亥）山（播）水（侖）父（爹）子（請）

土僚：

分花、白兩種，人數(shù)約占全屬人口百分之□□。無文字，語言、習(xí)尚亦略近儂人，能習(xí)漢語，性狡詐。婦女衣裳多繡以花紋，婚不親迎。每當(dāng)孟春、仲春之間，擊銅鼓跳舞為樂，謂之“過小年”，而白土僚則以夏十月朔為歲首。

天（窩）地（稜）日（駝宛）月（論）山（亂）水（難）父（博）子（勒）

倮玀：

分黑、白二種，人數(shù)約占全屬人口百分之□□。語言特別，無文字，刻木為記。散處各鄉(xiāng)，男勤耕種，女勤紡織，惟著衣裳永不洗濯。好獵，信鬼，病不服藥?；橐霾挥妹藉?，喪葬亦知稱家有無。

仆喇：

一名普臘，分黑、白、花三種，人數(shù)約占全屬百分之□□。語較諸夷尤難通，無文字。多住山坡，種蕎麥、火麻、黍稷之類，數(shù)易其地。蓬頭赤足，不浣濯，臥用牛羊皮革，婚喪與倮玀同。

瑤人：

自謂盤瓠之后，約占全屬人口百分之□□。有語言，無文字，男女多知漢文。住深山，喜獵，善博虎豹，鮮入城市。種靛，獨擅其利?；橛妹藉?，不與諸夷聯(lián)。所居四五年一遷，不爭訟，不喜謠。男女均帶銀鐲，其性質(zhì)之純良，較漢人有過之無不及矣。

天（共）地（臟）日（閃）月（臘）山（厥）水（問）父（發(fā)）子（貴）

擺夷：

一曰白衣，本名僰夷，即僰人，又謂之“民家子”，人數(shù)約占全屬百分之□□。有語言，無文字，亦知漢書。男女集處，惟務(wù)耕種，婚喪禮與漢人相近。每歲夏歷六月二十四夜，臠生肉合蒜而食，燃炬為樂，曰“火把節(jié)”?；橐灾\，死用棺葬。凡死者所用之器，悉懸墓側(cè)，不復(fù)收，有桮棬意焉。

天（發(fā)）地（頂）日（紊）山（反）水（難）月（等）父（依博）子（樓）

苗子：

分青、紅、白、花四種，人數(shù)約占全屬百分之五。有語言，無文字。山居，種地，不治田畝，遷徙無恒。服皆尚白，男女均衣麻布，女不著袴。性狡悍，喜酒，嗜犬。匿深山，能數(shù)十日不食火食，恒出劫掠。

天（諾）地（爹）日（火）月（利）山（蒿到）水（蒿董）父（又）子（朵）

種類結(jié)論：廣南幅員廣大，種族眾多，語言既殊，風(fēng)俗各異?，幦诵再|(zhì)優(yōu)同漢族，儂人習(xí)尚與漢人同化。沙人、擺夷性多狡悍，禮多違俗。倮玀、仆喇囿于迷信，缺于衛(wèi)生。土僚言行則似儂人，苗子習(xí)尚則近野類。故各種之文野剛?cè)?、盛衰貧富，判若霄壤，遠似泰越。欲圖矯正，同化一軌，非普及教育、便利交通無由矣。

丙、人物（分述于后）

卓行：

李構(gòu)材，性至孝，年十八時，父春庶從征永昌，構(gòu)材亟請隨侍，參將某嘉其志，編入伍，遇敵則先其父。父疾，卒于役，百夫長欲集他尸焚斂，構(gòu)材泣請自埋。凱旋，以竹筒載骨負歸，行且泣涕，繼以血，葬父后竟以哀卒。

安樂道，營卒，性孝友。父早喪，母痛甚，樂道刲股雜藥以進，母愈，而樂道亡，時年二十八。儒學(xué)給匾額，以旌其門焉。

蔣治平，清康熙間為府吏，樸實不欺。太守崔維衡，遼東人，攜一幼女履任，別無親屬。疾革，知不起，稔治平誠實，托以女，謂之曰：“他日以配汝子，可也。”治平謹奉女歸，囑妻善撫，視仍事以女。公子禮及笄，親族勸納為子媳，治平執(zhí)意不可。卒治奩其以禮，嫁某儒士焉，后其子安世舉于鄉(xiāng)，咸以為義行之報云。

陸景生，字梅林，清歲貢陸坦次子，性孝友。髫齡失恃，事父與繼母，即知孝敬。游泮歸，父卒，哀毀盡禮。繼母性褊急，輒詬厲鞭撻之，景生委曲承順，數(shù)十年如一日。母卒感悟，愛如己出。家資寬裕，為異母弟蕩盡亦不計較，友愛如初。董琴涵太守聞而旌，旌其門曰“行追尹閔”。

婦女卓行：

邑人姜氏，幼許字孫其旺，其旺依人賈于外，病歿。孫母以聘禮歸姜氏，女知，大慟，誓以身殉。其父母力為防護，女曰：“既以身許孫，即孫氏婦?！蹦苏埵鹿茫锚q豫，女遂以肩輿至，登堂哭拜曰：“姑無子，年且老，兒愿以紡織供奉菽水?！逼涔煤髿{，喪葬盡禮，年近期頤而終。

李真秀，邑人李祥鳳長女，性純孝，自幼言笑不茍。年十六，居母喪，日夜悲號，哀動鄰里。既而以父年老多病，諸弟妹又皆幼弱，遂以子職自居，矢志不嫁，日侍湯藥，兼扶弟妹，勤紡織以供日用。及父病篤，孝女憂甚，潛于深夜禱神，割股為羹以進。沉疴頓起，次年，疾作始卒。孝女悲痛終喪，哀毀骨立，不時繞墓長號，數(shù)年不衰。鄉(xiāng)里欲為建屋，以廣其居，孝女止之。迨為諸弟妹婚嫁既畢，則寂坐一室誦經(jīng)禮佛而已。歿年六十五歲，遺命葬其父母墓側(cè)。其后，胞妹適陳氏以節(jié)孝聞，蓋孝女教育之力居多云。

政績：

施昱，字子貞，明嘉靖丙戌進士，授刑部主事，擢員外郎。典試山東，取士多名雋。擢郎中，以議國戚張延齡獄落職。家居八年，起補貴州僉事，威惠并施，士民繪像祀之。瓦店驛，峻嶺夾江，甚難渡，昱設(shè)法為巨橋，覆以屋。又因效處得當(dāng)，詔賜銀幣。值黔中大比，錄文犯忌，罪監(jiān)臨御吏，波及之，謫茶陵州同，歷永州州判、徽州府同知，丁艱服除，補大名知府，遷湖廣僉事，駐承天府，百務(wù)紛沓。昱一意恤民，不恂時好。雖見嫉忌不顧也，以擒巨寇李邦珍，功賜綺幣。尋晉光祿寺少卿，卒于京。孝友醇飭。所著有《禮經(jīng)·疑問》，藏于家。

施堯化，號泰維，明萬歷甲辰進士，授湘潭知縣，有巨猾善邪術(shù)，擒治之。丁外艱服，闋補長葛，地偏賦繁，盡革羨耗以蘇民困。調(diào)光山，廉得主盜者治之，萑苻以清。俗多健訟，片言折之。即上官左右袒不顧也。修城池，葺學(xué)校，不需時奏功，民忘其勞。擢吏部郎中，悉心延訪，善甄別。后乞歸，閉戶蕭然，不至公府。

陳龍章，字飛白，號子云，清舉人。性孝友，家貧力學(xué)。繼母性褊急，俯仰順受，卒得歡心。讀書以遠大自期。登賢書后，官鞏縣，人稱廉靜。時河決黑崗口，各郡縣多派累，公獨無取于民。罄己槖以辦公。挑挖引河，躬宿水次，率丁役為民先巡河，阿中堂亟獎之，以為急公愛民者勸。竟以勞瘁成疾還，致任，貧不能歸。鞏人咸其廉惠，醵金代償虧，絀助資裝，力辭不受，士民懇請數(shù)四，始勉從之。行日，老幼攀轅泣送。至今鞏人猶稱道弗衰。著有詩文集，歿后皆失散。

文學(xué)

趙鐸，字金木，清廩生，嗜古，善悟，倦則靜坐，恒經(jīng)歲，不履市塵。教人有法，出其門者，多通經(jīng)能文。著有《毛詩淺解》一部，卒后無嗣。門人為卜葬，立石曰：金木先生之墓。

王元楀，號蘭畹，清舉人。性孝友，勤誦讀，詩文有大家風(fēng)格，尤工書法。常講學(xué)于家，游其門者甚眾。歷任襄垣、高平知縣。襄邑文風(fēng)不振，為建文筆塔，擇士之秀者，親為指授，氣習(xí)一新。于高平復(fù)明道先生祠，加意士林，一如在襄垣時。公余非報閱即臨池，至老不倦，著有《蘭畹詩文集》，其子孫多薦賢書焉。

嚴誠，清撥貢，嘉慶丙辰舉孝廉方正，天性純一。篤于手足而工詩善書，尤長楷法。生平不欲以詩文自炫，所作多不存稿。選撥后嘗負笈五華，一時名流如段可石、張伯軒、袁蘇亭、陳海樓諸先生皆欲接交。至今士林稱重，鄉(xiāng)里奉為楷模不替焉。何魯巖題其遺像，直欲以陳仲躬、郭有道相期，可想其梗概云。

胡元慶，號春圃，清道光丙戌進士。賦性誠樸，家貧力學(xué)，博通經(jīng)史，精研詩文。其文雄渾豪邁，有大家風(fēng)。殿試不利，遂任山東平陰縣知縣，就職一載即罷歸。長木也培風(fēng)書院，出其門多登賢書。歿后稿多散失，今所存者百之一耳。

方玉潤，字友石，一字黝石，別號鴻濛子。鄉(xiāng)試輒不利，乃肆力汲古，寢饋書倉者十余載。滇回之變，上防守三議皆不省，退著兵書，曰《神機三略》。書成，挈之以出，由蜀抵鄂。滇人王總兵國才、鄂督李武憫公先后延入其幕，贊決規(guī)略，聲續(xù)炯然，事有不協(xié)，拂衣竟去。曾文正公見其兵書及《平賊二十四策》，具書幣邀至軍，相見甚歡。有忌之者，先生上書三篇而歸，文正不能留也。后入左文襄公幕府，以平洪秀全功獲獎，補銓隴州州同，出則仗矛登陴，入則拈毫著書。時或寄與書畫，八法俱入妙，篆草尤奇古。當(dāng)事者多慕其名，思一見，顧偃蹇，不事于請，在官十八年不調(diào)。光緒九年，擢磚坪廳通判，甫得請，而先生卒矣。貧無以葬，滇黔之官秦者為營其喪事，乃克厝于隴州東郊木塔寺后。先生著書三十六種，其大者曰《乾象餉元雜記》《坤輿圖隘新編》《三易》《原始》《詩緯》《書緯》《禮緯》《太極元樞》，已刻者曰《鴻濛寶詩文集》《詩經(jīng)原始》《星列日記》《神機三略》，名儒王柏心評其文，敘其集，謂為“一時豪杰，當(dāng)今無兩，嗚呼，偉矣”。

陸浩然，號岱秋，清同治庚午舉人。性方正，博治經(jīng)史，家貧，以授徒為業(yè)。部選晉寧州教諭，辭不就。主講本郡培風(fēng)書院十余年，宴如也。太守劉春霖申以上聞，奉批獎以“恂謹可風(fēng)”四字，士林榮之。生平善草、隸書法，工詩，著有詩草一卷，未梓，歿后散失?？h新志中所采刊者，十之一耳。

武功

劉崑，字玉巖，以戰(zhàn)功任東烏鎮(zhèn)游擊，攜妻女隨任。清雍正八年，夷祿萬福叛，崑力御，敗之。次日，賊大至，眾寡不敵，崑血戰(zhàn)逾時，體傷力竭，遂血書一詩，詩于壁而死。有“淋漓鮮血透征衣，報國丹心總不移”之句。妻張氏聞變，手刃二女，與其妾自殺以殉。

季國清，字鏡河，少任俠，善權(quán)術(shù)。清咸豐初，洪秀全舉義廣西，邊隅夷苗乘蜂起，鄉(xiāng)民逃竄。國清與同村（縣治東龍?zhí)墩├畛嗵栒俑浇拥芙Y(jié)壘以衛(wèi)鄉(xiāng)里，賊因不敢犯。是時，回匪馬易、張興等寇廣南，郡人請國清救助，邀李朝相、黃金林各以所部赴援，一戰(zhàn)而破波媽，賊改圍去。知府周守誠稟以國清補千總兼署備，并委以指揮軍事、諸將弁之權(quán)，屯營小廣南、者況一帶。后因苗匪陶德襲陷府城，國清撥營還救，分兵屯扎各路，與賊壘錯綜為營。會中秋夜，賊眾聚飲，防守稍懈，國清與李朝相、王楊廷（花翎副將，署督標右營游擊）、黃金林等率精銳直薄賊大營。賊倉促無備，自相蹂躪，追奔數(shù)十里，城圍乃解。咸豐十二年，黃文學(xué)聲稱奉檄署廣南營參將，國清乃遣使謂文學(xué)曰：“往年三月三之役，公實親在行間?；刂鹞?，亦公之所深知也。今公辱臨敝邑，若滅騶從，敢不唯命?！蔽膶W(xué)不可，令土回各酋再圍城垣，日事戰(zhàn)爭。久之，賊黨黃博宇來議罷兵，往返未決，國清恐其懷詐，誘而斬之。相持年余，終不得逞，遂解圍去。各處土匪失恃，懼見誅伐，咸解甲投誠。國清與之約：各歸田里，所奪漢人產(chǎn)業(yè)悉數(shù)退還，有不遵者，殺無赦。數(shù)年禍亂于是始息。臨安、開化遺賊馬致、沙三、鄭三等竄伏猓多驛（廣南西鄉(xiāng)），結(jié)壘自固。滇撫岑毓英加國清補用都司，令率廣南練勇討之。國清偕李朝相、黃金林（花翎副將，署大關(guān)游擊）、王澤寬（都司，御署開化守備）、馬廷富（花翎副將，恒勇巴圖魯）等圍攻之。經(jīng)十余月乃破，并擒鄭三、馬致、沙三等，斬之，報上，獎勵有加。自與李朝相掃平江那、交趾回賊后，岑毓英調(diào)國清、朝相等各率所部赴省聽遣。彼時，國清以足疾不能行，留蓮養(yǎng)疴。迨滇亂平靜，論功行賞，以國清補用游擊、加副將銜。光緒元年，署南營參將，年四十九歲卒。子二，尚能各自樹立云。

李朝相，字澤民，身材雄偉，勇武絕倫。自清咸豐初擒獲泗城小皇帝、削平開廣白巾賊后，一時聲威大震。滇撫岑毓英調(diào)之與賊將蔡楊威戰(zhàn)于金馬寺，自朝至暮，身雖受創(chuàng)，尚能大敗賊軍凱旋。毓英乃謂諸將曰“今日若非李澤民，必大受挫折矣！”隨攻云州，撥其城，即補副將。適回匪據(jù)館驛，撫軍岑毓英親往督戰(zhàn)，以朝相與賊將那小五交質(zhì)，朝相乘間脫回。既歸，即斬小五于軍門，遂破館驛，迤東門靖。既而率師攻大理，以書諭賊將董飛龍，陳說大義。飛龍感其說，與之陰通，于是揮軍直攻大理。杜文秀知大勢已去，飲酖死，西路乃平，全滇賴之底定。清廷晉朝相記名提督“額騰額巴圖魯”勇號，并賜黃馬褂，隨署廣西州游擊，歷尋沾營、東川營參將，復(fù)告歸田。旋里后，謝絕世情，從事佛老。親戚有困多拯濟之，有子十一，或官前清參游，或任民國將校（其子李文富累官中將，勛三位，任虎門要塞司令官），積德矣。

隱逸

趙珍，清恩貢生，隱居力學(xué)，絕意進取，橫經(jīng)負來，且耕且讀，老而猶勤。數(shù)十年不履城市，七十余歲失明。有士造其廬，以詩文就正者，令其人自誦而指其瑕疵焉。

丁、教育

列表如下

云南省廣南縣學(xué)校調(diào)查表

續(xù)表

留學(xué)本省省會畢業(yè)學(xué)生計七十六人，未畢業(yè)者五五七人；留學(xué)外省學(xué)生畢業(yè)者六十二人，未畢業(yè)者十八人；在本國中學(xué)以上畢業(yè)生八十二人，已就業(yè)者八十一人，未就業(yè)者一人；留學(xué)日本警察學(xué)校畢業(yè)者，一人名江維（注：振武學(xué)校畢業(yè)生），一人名陸朝珍。私塾三十三塾，其住址在城中者，東門、南門、北門各二，在城外東、南、西、北各一。在鄉(xiāng)間者，計東之海子寨、龍街寨、寶月關(guān)、西洋、羅貢、沙斗六塾，南之馬街、里大、沙田沖、麻栗坡（非設(shè)督辦之麻栗坡）、岜皓、九克六塾，西之小廣南、土庫房、老龍、賽金、者兔、阿基得、上寨、法白山心八塾，北之石洞、龍?zhí)?、裕榜三塾，均未改良?/p>

戊、宗教

廣南奉回教者數(shù)十人，闔城中回民，只十余家也。有清真寺一，在城內(nèi)小南街。除此教外，尚有多神、拜火等教。信多神教者萬余人，住城鄉(xiāng)各寺廟。一入教中，不嫁娶，不茹葷，每日惟誦經(jīng)、禮神而已。其所誦者，又無所謂佛經(jīng)、道經(jīng)，動輒謂之“修來世”，而不知其所謂修者如何修之也。拜物教，夷人為之。每見山中、路旁有大樹、怪石，則以為神，當(dāng)以雞、鴨、香諸祭禱焉。

己、集會結(jié)社

教育會:設(shè)于城內(nèi)青云街護國寺內(nèi)，正會長郭靖臣，副會長王慶霖，會員一百余人。該會以催促全縣教育進步為宗旨，每月開例會一次，提議關(guān)于教育之改良進行事宜。經(jīng)費除自籌外，若有不敷，以勸學(xué)所款補充之。

農(nóng)會：設(shè)于城內(nèi)西北隅實業(yè)所內(nèi)，正副會長各一人，會員二十余人。每年開常會二次，提議關(guān)于全縣農(nóng)業(yè)之改進，昔年準此辦理，近則敷衍了事，徒有其名而己。

商會：設(shè)于城內(nèi)西街嶺南會館內(nèi)，正副會長各一人，會員一百四十余人，以維持商業(yè)為宗旨，開會無定期。

孔教會：設(shè)于城內(nèi)西街黌官內(nèi)，正會長鄭國樞，副會長陸燧，會員一百二十余人，以尊重圣教，崇尚道德為宗旨。開會無定期，近已空有其名而己矣。

國學(xué)社：設(shè)于城內(nèi)青云街明倫堂內(nèi)，正社長楊柱榮，副社長孫慎珍，以維持經(jīng)史、光大國學(xué)為宗旨。昔年照省會國學(xué)社辦法辦理之，近因經(jīng)費困難，己成有其名無其實矣。

庚、風(fēng)俗

蓮邑婚喪、祭祀，殊其文野；交際、族居，異其優(yōu)劣；房舍、衣服，別其新舊；習(xí)尚、動作，判其美惠。是皆緣住居城鄉(xiāng)之所致也，茲舉其大略分述于下。

（一）婚喪

漢族婚姻，禮尚往來頗稱煩瑣。如聘訂婚時，行一次禮，俗曰“遞鞋襪”。不數(shù)月，行第二次禮，俗曰“吃糖茶”。距結(jié)婚一月前，行第三次禮，曰“吃檳郎”。結(jié)婚前一日，行第四次禮，俗曰“過禮”。

其迎親之日，利用三媒六證（六證者，請朋友六人乘馬前行，新郎即坐轎隨后）。而宴客則三四日或五六日不等（由聘定至結(jié)婚，約開支一二千元，少亦數(shù)百元），亦可想見其奢華矣。

喪葬禮節(jié)與昆明、蒙自、建水等縣大同小異，惟宴客亦三四日或五六日而止。

夷族婚姻大與漢異，訂婚最早，至十三、四歲即行嫁娶。結(jié)婚之日，女至男家，日暮便返。迨栽種收獲時，一至夫家，幫同操作，決不同宿。事已，復(fù)去，直到生子，始與常合，名曰“坐家”（此項系指儂人、沙人、土獠、擺夷而言，現(xiàn)在儂人已有半數(shù)不如此矣）。喪葬略與漢異，居父母喪，不洗面，不茹葷，貼地而臥。孝帕、兇服至爛亦不浣。不論男女，四體不完全，或生產(chǎn)亡故，或死于非命，均以火焚，然后以瓦壇盛之，始行葬焉。

（二）祭祀

每年于春分后，漢夷各族多往郊外祭掃先塋，獻以三牲，供以黃糯。至清明日，以柳插于墓上。夏歷七月朔日后，祀祖于家。以麥芽數(shù)碟，榴、梨數(shù)盤供獻于祭桌上。迨至十四日，則焚紙包，謂之“中元節(jié)“。仲冬初，又祭祖拜塋，謂之“上冬墳”。其它夷類，每以香褚及雞、鴨、犬之小者祭于大樹、巨石之下或水井、溝渠之邊，名稱甚多（或謂之祭龍、祭鬼、叫水魂、能魔等），不可枚舉也。

（三）交際

儂、沙、土獠對于交際，略似漢人，惟僻處深山、老死未入城市者頗多?，帯⒚?、倮、仆，則各與其族類往來而己。

（四）族居

城中無一族一姓同居一巷一室者，惟西、北兩區(qū)，十戶至百戶以上之村落，多是儂人一族一姓者（陸姓）。東、南兩區(qū)之山洞，多是苗人一姓住居者（姓陶或姓王）。土族呼子曰陸，其所以儂人（相傳為儂智高裔）多陸姓者，或謂土司賜之也。

（五）房舍、衣服、飲食

瑤人喜住山林，苗子多居山洞，儂、沙、倮、仆均住溪河之旁。好樓居，男子則青衣跣足，婦女短衣長裙。儂、沙女裙青色無花，徭、仆女裙多以彩絲繡飾或以彩絲織成，頭上戴以無數(shù)之小纓，環(huán)以若干之玻珠。苗人婦女衣裙尚白，頭裹花布巾，有長至十丈以上者。至于飲食，儂、沙、倮、擺多食粟黍，好飲酒?，幦硕嗍乘谑蚺c獸肉。苗子愛飲酒，嗜犬肉（夷類房舍、衣服、飲食所以如是者，土地使之然也）。

除上述各項外，尚有若干惡習(xí)。每當(dāng)陰歷六月初六至初九，夷俗謂之“過小年”。附郭少壯集于萬壽寺之后山，分為東北兩方，各結(jié)數(shù)隊，拋石互擊，并持古兵器兩相戰(zhàn)斗，日暮乃已，謂之“打捶”（又謂之“打豐年”）。雖負重傷或登時斃命，不控官，亦不抵命，此其俗之最惡者也。

夏歷七月十六、七、八等日，婦女為巫者，自謂能招引亡靈而來，借其口以言在生之事及居地府情況，于是，男女多往觀聽之。而為巫者，且唱且言，尚有與事實偶合者，名曰“婭亡俗”，又曰“做尪”。

夏歷七月，儂、沙等類，每值鄉(xiāng)村街期，有牽水牛數(shù)頭以之互相力斗，勝者以紅綾掛其角，參觀者喧笑之聲，山谷為震。并有少壯婦女?dāng)y花糯、酒壺與青年男子夷歌唱和，食糯、飲酒，日暮方歸，俗謂之“趕花街”。

夷人患病，小則祭鬼，大則禱告虛空，許以下述之愿：待病愈時，每當(dāng)冬季，即請一魔公至其家，門前置一大鼓，豎一高幡（幡上繪無數(shù)鬼神，奇形怪像，莫可辨識），獻以三牲，焚以香燭。于是，魔公右手舉鈴，鈴下系以無數(shù)之花布條，左手攜籮，籮中裝以主人之衣帽?？谀钜恼Z，手搖銅鈴，鈴搖一鼓，即隨之打一，俗謂之“打大鼓”。曩時，惟夷人（除瑤、苗外）為之，今則漢人亦有效行之也。