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        傳統(tǒng)繪畫語境下的中國時尚攝影藝術(shù)的研究

        2019-05-13 10:24:46孫寰
        青年與社會 2019年10期
        關(guān)鍵詞:傳承與創(chuàng)新

        摘 要:中國攝影藝術(shù)是世界攝影藝術(shù)的重要組成部分,在技術(shù)不斷進步、全球數(shù)字化時代到來的大背景下,“中國傳統(tǒng)文化”也逐漸融入到當代攝影藝術(shù)的創(chuàng)作思維與理論思維之中,創(chuàng)作出來具有民族化和個性化特色的當代攝影藝術(shù)作品。文章立足于“中國傳統(tǒng)繪畫語境”,梳理了當代攝影藝術(shù)的民族化發(fā)展的歷程。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)繪畫文化;當代攝影藝術(shù);傳承與創(chuàng)新

        1839年達蓋爾向全世界公布了自己的“銀版攝影術(shù)”,改變了人們觀看的歷史和方式,開啟了一個新的藝術(shù)之門,引得很多人投身于攝影藝術(shù)的技術(shù)和技巧語言表現(xiàn)的探索之中,從最初的“以畫為師”就注定了攝影與繪畫之間割舍不開的千絲萬縷的聯(lián)系,二者相互不斷的熏陶和滲透,衍變出了不同的表現(xiàn)風(fēng)格和流派,形成了攝影獨特的美學(xué)體系。

        中國攝影藝術(shù)是中國藝術(shù)史乃至人類文化史的重要組成部分,它的發(fā)展經(jīng)歷了起步較晚、發(fā)展緩慢的初期;走過了快速發(fā)展缺少個性的尷尬和艱難,到今天除了引進西方國家的先進科技之外,逐步將中國傳統(tǒng)文化與攝影藝術(shù)相結(jié)合,特別是中國傳統(tǒng)繪畫元素的加入和嬗變,創(chuàng)作出極具民族化和個性化的攝影藝術(shù)作品,使得中國攝影走向了成熟和輝煌。

        一、自成格局的中國元素的初試

        馮海作為中國時裝攝影的早期代表人物,根據(jù)自身的藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)審美和實踐經(jīng)驗等方面不斷的進行創(chuàng)新為以后的中國時裝攝影的發(fā)展也奠定了基礎(chǔ)。馮海的作品既是攝影中中國元素運用的縮影,又是攝影中中國元素運用的典范。用他自己的話來講"相比于景泰藍式的中國,我更喜歡遠古浪漫主義的中國"。在他的作品《新游園驚夢》中從顏色的選擇、道具的使用以及環(huán)境的處理都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化元素的熱愛。(如圖1)在《胭脂嫁》中照片使用的是黒白色調(diào),承襲了古代中國對黑與白,即玄與素的色彩觀念。畫面中作為主體的百合不僅僅是單純地象征百年好合與美好寓意。素白的百合怒放于畫面前景中,絲毫也不扭捏作態(tài),或者含蓄委婉,在保留本身的色澤時,也具有了張揚的野性魅力。而呂燕的出現(xiàn)更是為整個畫面添彩,更是重新定義了世界對于中國傳統(tǒng)女性美的認知。(如圖2)

        二、中西合璧的后現(xiàn)代主義

        陳曼作為中國最被國外認可的中國時尚攝影師,得益于她作品的獨特性。她能夠?qū)⒅形鞣轿幕脑剌p松的嫁接和移植,洋為中用,中西合璧是她作品最大的特色。同時數(shù)字技術(shù)的使用,更為她的作品印上后現(xiàn)代主義的標簽。陳曼影像的進化分為三階段,第一階段由早期追求形式美感向形式的意味性轉(zhuǎn)變,而數(shù)字“工具”使陳曼影像從一開始就帶有后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)特征;第二階段“一寸照”風(fēng)格的形成意味著向傳統(tǒng)的回歸,畫面中視覺設(shè)計元素減少,標志性建筑和老北京元素開始加入;第三階段陳曼影像使用“羊角”、“木偶人”等畫面元素表征進行“嫁接”,體現(xiàn)了符號能指、所指的任意性,其表現(xiàn)形式中符號的意味性和形式感加強,并將中外符號進行再造。(如圖3)

        三、新文人畫攝影師的異軍突起

        孫郡,中國攝影界的造夢者,作品充滿獨特的中國風(fēng),傳承了古代文人畫的精髓,又有新的審美情趣和情感內(nèi)容,被譽為中國新文人畫攝影師。作品的成功得益于他早年工筆畫的經(jīng)歷,看過孫郡攝影作品的人,往往會被那純粹的顏色,精細的線條,豐富的層次,清晰的細節(jié)所驚艷到,并產(chǎn)生疑問——“這是畫出來的嗎?”。在孫郡的攝影世界里,時尚的元素和中國的元素完美結(jié)合。雖然畫面中表現(xiàn)的主體都是前衛(wèi)潮流的風(fēng)尚服飾,但孫郡通過對人物造型、妝容的打造,如通過發(fā)髻發(fā)飾,綁腿,復(fù)古妝容等,以及周圍環(huán)境的打造。例如,假山竹石、中國園林、馬車窗牖等道具,將時尚的靈魂從現(xiàn)代的外表抽離,穿越時代,回到古老的中國,并且通過強大的后期處理,呈現(xiàn)出工筆畫細膩,溫潤的質(zhì)感,將中國畫特有的寧靜,寫意與現(xiàn)代人們的生活相結(jié)合,煥發(fā)出全新的清麗,高貴,孤傲,神秘的姿態(tài)。(如圖4)

        四、結(jié)語

        中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代攝影的結(jié)合給中國攝影的創(chuàng)新與表現(xiàn)注入了強大的生命力,引領(lǐng)著中國時尚攝影藝術(shù)逐步走向世界。正如“民族的才是世界的”所言的那樣,只有扎根于本民族強大的廣闊的土壤當中,實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,才能讓中國的藝術(shù)走得更遠,更有影響力,實現(xiàn)真正的“中國制造”。

        參考文獻

        [1] 嚴琳.意境論對中國攝影的影響[D].重慶大學(xué),2012: 11-19.

        [2] 楚曉輝.中國傳統(tǒng)文化元素與攝影藝術(shù)的融合[J].美與時代旬刊,2014(8):51-52.

        [3] 李芯想.淺談新文人畫攝影師——孫郡[J].藝術(shù)科技,2015(6):209.

        [4] 李少飛.時裝攝影里的中國元素的運用[D].中央美術(shù)學(xué)院,2016:11-19.

        作者簡介:孫寰(1976.03- ),女,漢族,遼寧大連人,大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院2016級碩士,研究方向:中國傳統(tǒng)美學(xué)與當代中國攝影。

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