陳達(dá)伴 陳秋麗 賀媛

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)資源。調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著正確的認(rèn)知和基本的價(jià)值判斷，并迫切渴望得到教育的滋養(yǎng)。然而由于現(xiàn)實(shí)存在的各種問題導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)途徑、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了較大的影響。因此，探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育課的方法與途徑，這不僅是實(shí)現(xiàn)高校人才培養(yǎng)和文化傳承與創(chuàng)新的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治課；大學(xué)生；調(diào)查研究

中華傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化[1]。高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)和和文化傳承的歷史使命。當(dāng)下，深入挖掘新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的思想內(nèi)涵和價(jià)值意義，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，將其融入高校思想政治教育，直擊學(xué)生的靈魂深處，讓中華民族文化的基因在青年人心中生根發(fā)芽。這既是高校落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)的具體體現(xiàn)，也是高校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人才和文化傳承社會(huì)功能的具體體現(xiàn)。

一、研究設(shè)計(jì)

本次調(diào)查研究主要采用問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查相結(jié)合的形式進(jìn)行，調(diào)查對(duì)象為外語(yǔ)院校在校學(xué)生，回收問卷1001份，全部為有效問卷，抽樣對(duì)象包括本科生和?？粕?，涉及四個(gè)年級(jí)學(xué)生，樣本對(duì)應(yīng)的基本情況如下：在性別分布上，男生246人，占24.58%，女生755人，占75.42%；在年級(jí)分布上，大一年級(jí)學(xué)生369人，占36.86%，大二年級(jí)學(xué)生282人，占28.17%，大三學(xué)生258人，占25.78%，大四學(xué)生92人，占9.19%；在學(xué)科分布上，文科學(xué)生人數(shù)最多，共770人，占76.93%，理科學(xué)生51人，占5.09%，商科學(xué)生180人，占17.98%。在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，選擇不同年級(jí)、不同專業(yè)背景、不同學(xué)歷層次和不同性別的學(xué)生進(jìn)行深入訪談。

二、調(diào)查結(jié)果分析

（一）大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度

黨的十九大報(bào)告明確指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！比欢F(xiàn)實(shí)的情況是由于長(zhǎng)時(shí)期的應(yīng)試教育，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏深入的了解和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。大學(xué)生作為中華民族文化的傳承者，其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度無(wú)疑影響著他們對(duì)民族文化的理解認(rèn)同、學(xué)習(xí)探究和傳承創(chuàng)新。通過調(diào)查問卷和深入訪談我們不難看到，大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著正確的認(rèn)知和基本的價(jià)值判斷，普遍認(rèn)為自身有責(zé)任和義務(wù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，渴望學(xué)習(xí)更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，62.54%的學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化十分感興趣，35.36%的學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一定興趣，僅2.1%的學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化不感興趣。從“你對(duì)中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度是”選項(xiàng)中可以看出，92.41%的大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較理性，普遍認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化應(yīng)結(jié)合時(shí)代來進(jìn)步和發(fā)展。文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括價(jià)值、語(yǔ)言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象[2]。因此無(wú)論是從文化本身的定義來看，還是從學(xué)生的反應(yīng)來看，文化的進(jìn)步和發(fā)展都必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)滿足個(gè)人與社會(huì)多種需要。對(duì)于“你認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀如何”，僅18.68%的學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化得到了很好的保護(hù)和繼承，75.72%的學(xué)生認(rèn)為缺少必要的保護(hù)和繼承，這與我國(guó)近幾年個(gè)來在物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)當(dāng)中取得的可喜成績(jī)和驚人的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)有些相駁。在訪談的過程中我們了解到，學(xué)生在中小學(xué)階段接觸中華傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和形式相對(duì)較多，開展的活動(dòng)以體驗(yàn)為主，學(xué)習(xí)起來輕松愉快，也極具趣味性。而到了高中階段，由于繁重的高考?jí)毫?，?duì)于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)大多僅限于與考試相關(guān)的知識(shí)，缺乏必要的深入和延伸，開展活動(dòng)的時(shí)間明顯減少，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)也明顯減弱。對(duì)于“中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)是否有用”這一問題，61.44%的學(xué)生認(rèn)為有用，而且很重要，37.56%的學(xué)生認(rèn)為有一定作用，認(rèn)為沒有用和有消極作用的僅占1%。因此，在進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的過程中，體驗(yàn)文化對(duì)自身的實(shí)用性顯得尤為重要。對(duì)于人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化淡漠的主要原因，82.02%的學(xué)生選擇“社會(huì)節(jié)奏加快，無(wú)暇顧及”，由此可見社會(huì)生存壓力是導(dǎo)致學(xué)生忽視中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主要原因之一，而更值得關(guān)注的是62.84%的學(xué)生選擇“西方文化強(qiáng)勢(shì)傳播對(duì)中華傳統(tǒng)文化造成沖擊”和66.33%的學(xué)生選擇“教育缺乏”。從數(shù)據(jù)顯示，高校應(yīng)加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育力度。對(duì)于“你認(rèn)為西方文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的沖擊力大嗎？”選項(xiàng)，45.85%的學(xué)生認(rèn)為非常大，對(duì)于“你認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化與其他文化相比”，94.31%的學(xué)生認(rèn)為各具優(yōu)勢(shì)，應(yīng)相互借鑒，僅5.69%的學(xué)生認(rèn)為中華文化十分優(yōu)秀，別的文化無(wú)法比擬，可見西方文化對(duì)大學(xué)生的影響。尤其是作為外語(yǔ)院校的學(xué)生，在學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)語(yǔ)言背后的文化，這種外來文化的沖擊是不可避免的，各種思想文化的交流交融交鋒對(duì)學(xué)生的思想必然會(huì)有所影響。在訪談中我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化不僅有積極向上的態(tài)度，還有著好奇探索的精神，他們對(duì)于不同文化的相互碰撞會(huì)產(chǎn)生很多疑惑，而這些疑惑如果沒有得到正確的引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏文化自信。因此，我們應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，使他們明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是多種民族文化的交融體現(xiàn)，她具有高度的包容性，而其包容性就意味著具有生命力和創(chuàng)造性，在面對(duì)不同文化的相互碰撞時(shí)，我們既要相互理解，相互包容和相互借鑒，又要學(xué)會(huì)取其精華，棄其糟粕。

此外，高校還需要通過多種途徑加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，努力做到全員育人，全方位育人和全過程育人，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治理論課的教學(xué)當(dāng)中，融入到課程教學(xué)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)從“思政課程”到“課程思政”的全面覆蓋，使大學(xué)生在面對(duì)外來文化沖擊時(shí)能正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的歷史背景和新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義，真切感受到何為“中國(guó)特色”，何為“民族文化”。要先使學(xué)生真信、真懂，才能促使學(xué)生真學(xué)、真用；要使學(xué)生在學(xué)中用，在用中學(xué)，在學(xué)中思，在思中辨，讓學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中真切地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值，建立學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分自信。對(duì)于“你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化中是否擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任”選項(xiàng)，98.8%的學(xué)生認(rèn)為有責(zé)任，但程度有所不同，1.2%的學(xué)生選擇“否”，由此可以看出絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，但程度有所不同；對(duì)于“你認(rèn)為大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化嗎”選項(xiàng)，96.8%的學(xué)生認(rèn)為有必要，但程度也有所不同。因此，在思想政治教育的過程中，高校要在課程融入內(nèi)容上下功夫，要在融入方式上下功夫，要在激發(fā)學(xué)生歷史使命感上下功夫，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，創(chuàng)新校園活動(dòng)方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)，提有效的學(xué)習(xí)途徑，為大學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中明確指出了加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的指導(dǎo)思想，無(wú)論是以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心，還是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含了中華民族的愛國(guó)情懷、民族精神、傳統(tǒng)美德和價(jià)值理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育理論課，不僅能使思想政治教育理論課變得更加生動(dòng)具體，增強(qiáng)其吸引力、說服力和感染力，還能實(shí)現(xiàn)高校傳承文化的功能。通過調(diào)查問卷我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著正確的認(rèn)識(shí)和基本的價(jià)值判斷，并迫切渴望得到教育的滋養(yǎng)。但由于多方面的原因?qū)е麓髮W(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)途徑、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了較大的影響。雖然各高校在思想政治教育理論課中都融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但對(duì)于融入的內(nèi)容、形式和程度并未作明確的規(guī)定。因此，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的程度不同、方法不同，教學(xué)效果也不盡相同。首先從融入的程度來看，23.38%的學(xué)生認(rèn)為融入很少，60.34%的學(xué)生認(rèn)為融入的程度一般，僅16.28%的學(xué)生認(rèn)為融入很多。在訪談過程中，學(xué)生對(duì)于高校思想政治理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都予以了充分肯定，普遍認(rèn)為有助于提升教學(xué)效果，豐富教學(xué)內(nèi)容。因此，高校應(yīng)加大將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的力度。其次，從目前你所在院校思想政治理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式來看，82.62%的學(xué)生選擇講授法，46.85%的學(xué)生選擇案例分析法，體驗(yàn)式教學(xué)法、情景教學(xué)法、討論教學(xué)法、自學(xué)指導(dǎo)法均不足30%，實(shí)習(xí)作業(yè)法、辯論法和研究法均不足20%。從調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生比較喜歡的教學(xué)方法主要為體驗(yàn)式教學(xué)法、情景式教學(xué)法，選擇純講授的課堂吸收率達(dá)90%以上的僅12.49%，選擇案例分析法課堂吸收率達(dá)90%以上的學(xué)生僅17.28%，而針對(duì)學(xué)生喜歡的教學(xué)方式的幾個(gè)選項(xiàng)，選擇體驗(yàn)式教學(xué)方法有助于學(xué)習(xí)效率提高的學(xué)生高達(dá)97%，選擇愿意參與情景演繹提升教學(xué)效果的學(xué)生占93.11%，選擇愿意參與課堂積極討論的學(xué)生達(dá)82.02%，對(duì)于“你是否愿意將自己學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的理解和感悟與同學(xué)分享”選項(xiàng)，88.11%的學(xué)生選擇愿意分享。在訪談的過程中，我們也發(fā)現(xiàn)接受訪談的學(xué)生都比較喜歡表達(dá)自己的意愿和想法，他們對(duì)于 “填鴨式”的教學(xué)方式十分反感，他們更加喜歡互動(dòng)性較強(qiáng)的教學(xué)方式，他們渴望參與到課堂教學(xué)當(dāng)中，以自己的親身體驗(yàn)去學(xué)習(xí)各種看似抽象的理論知識(shí)。這一點(diǎn)與我們教師在授課過程中涉及學(xué)生互動(dòng)時(shí)的積極表現(xiàn)相契合。這說明在飛速發(fā)展的新媒體時(shí)代，高校的思想政治理論課教學(xué)方法仍需不斷加強(qiáng)和改進(jìn)。從教學(xué)方法來看講，教師選擇什么樣的教學(xué)方式對(duì)思想政治理論課的教學(xué)效果有著較大的影響，而傳統(tǒng)的講授法和案例分析方已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需求。面對(duì)生長(zhǎng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期和全民網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“95后”、“千禧寶寶”，他們獲取信息的能力強(qiáng)，是更加開放、更加現(xiàn)實(shí)的一代，他們追求個(gè)性發(fā)展，渴望自我價(jià)值的肯定與實(shí)現(xiàn)。因此，授課教師更應(yīng)當(dāng)結(jié)合授課對(duì)象的特點(diǎn)，采取更加貼近學(xué)生的教學(xué)方式方法，提高教學(xué)質(zhì)量，提升教學(xué)效果。對(duì)于“你認(rèn)為教師在思政課上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是否會(huì)影響到你的興趣或?qū)W習(xí)效果”選項(xiàng)，70.13%的學(xué)生選擇會(huì)影響，對(duì)于“如果思政課教師布置關(guān)于中華傳統(tǒng)文化相關(guān)實(shí)習(xí)作業(yè)，你是否會(huì)認(rèn)真完成”選項(xiàng)，42.26%的學(xué)生選擇“一定會(huì)認(rèn)真完成”，55.54%的學(xué)生選擇“會(huì)看實(shí)習(xí)作業(yè)的內(nèi)容是否感興趣”。因此，高校思想政治理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵。高校應(yīng)注重融入的內(nèi)容，選擇能夠吸引學(xué)生，讓學(xué)生感興趣的主題和內(nèi)容，使學(xué)生愿意聽，愿意學(xué)，真心信，真心用，善于思，善于辨，勇于開拓，大膽創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身的思想意識(shí)、為人處事和待人接物緊密結(jié)合起來，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正做到道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

參考文獻(xiàn)

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[2] 戴維，波普諾，李強(qiáng).社會(huì)學(xué)[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007（10）.

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳2017年高校思想政治教育研究課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融，入思政課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZQ201764）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：陳達(dá)伴（1980.01- ），女，布依族，貴州貴陽(yáng)人，碩士，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院，葡萄牙語(yǔ)，西班牙語(yǔ)系黨總支書記，講師，研究方向：高校思想政治教育、高校人力資源管理；陳秋麗（1985.11- ），女，漢族，河南商丘人，碩士，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院體育部黨，總支書記，講師，研究方向：高校思想政治教育；賀媛（1981.06- ），女，漢族，四川瀘州人，碩士，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院基礎(chǔ)部，講師，研究方向：高校思想政治教育。