郝運杭

摘 要：近代中國社會正處于一個極特殊的時期，一大批知識分子走出國門尋求挽救中國危機的途徑，胡適是其中的一位杰出代表。胡適認為要救國就必須效仿歐美發(fā)展高等教育?；貒?，胡適結(jié)合時情，不斷完善自己的高等教育思想，逐漸形成了一個較為完善的體系。本文主要從胡適高等教育思想的形成緣由、內(nèi)容及歷史評價等方面進行論述。

關(guān)鍵詞：胡適;中國近代;高等教育思想

教育，自古以來就是社會進步的重點，高等教育尤為重要。中國的高等教育現(xiàn)代化始于近代，胡適為此付出了巨大努力。胡適的高等教育思想糅合了東西方理念，并結(jié)合了自己的實踐，為中國近代高等教育的發(fā)展做出了巨大貢獻。

胡適高等教育思想的形成并非一朝一夕完成，其有著一個較為漫長而又復(fù)雜的過程。當前學界認為，胡適高等教育思想的形成一方面是受胡適求學經(jīng)歷的影響，另一方面則是受當時復(fù)雜的社會歷史環(huán)境的影響。

胡適幼年接受的是中國傳統(tǒng)的教育方式，與此同時，胡適也接觸了中國傳統(tǒng)的無神論思想，這使他擺脫了傳統(tǒng)封建思想的禁錮，積極主動的接受科學思想。胡適在梅溪學堂和澄衷學堂學習期間進一步接觸了梁啟超等人的著作。梁啟超在《新民說》中指出“新國必先新民”并進一步提出了如何變“新”。胡適稱：“《新民說》諸篇向我開辟了一個新的世界?！盵1]這反映到胡適的思想中便是要“新民”、要“新國”就要發(fā)展“新教育”。離開澄衷學堂后，胡適考取了中國公學。期間，胡適加入了學校的“競業(yè)學會”并擔任《競業(yè)旬報》的編輯，學會和報紙的宗旨是“振興教育，提倡民氣，改良社會，主張自治”。胡適借此機會在報上發(fā)表了一系列關(guān)于教育的文章。其中，《敬告中國女子》一文關(guān)注女性教育問題;《論家庭教育》一文鼓吹改良家庭教育;《論毀除神佛》則是直接抨擊迷信思想。顯然，胡適已經(jīng)深刻認識到改革教育的重要性，但也可以看出胡適此時的教育思想尚處于萌芽階段。

1915年胡適從康奈爾大學畢業(yè)后進入哥倫比亞大學研究院，跟隨杜威學習哲學。在此之后，他的哲學思想、學術(shù)思想都漸趨成熟。杜威是著名的哲學家、教育家，杜威認為教育在改進社會方面能起到巨大的效用，這成為胡適高等教育思想的重要理論來源。留學期間，胡適切身感受到歐美發(fā)達國家的發(fā)展與其高等教育的進步是密不可分的，胡適認為高等教育能直接或間接的推動社會的全面發(fā)展，西方國家的進步正是基于其高等教育的進步。

胡適的高等教育思想主要包括三個方面。

首先是“教育救國”理念，這是胡適高等教育思想的核心內(nèi)容。對胡適而言，“教育”就是“救國”。主觀上，胡適并不贊成用“革命”的手段實現(xiàn)革命。胡適曾在信中談到：“作為個人來說，吾到寧愿從基礎(chǔ)建設(shè)起”，“不管怎樣，總以教育民眾為主。讓我們?yōu)橄乱淮?，打一個扎實之基礎(chǔ)?！盵2]很顯然，在胡適看來，中國問題并不是革命問題而是教育問題。胡適在學習的過程中接受到了系統(tǒng)的中西方教育，這兩種不同的教育方式都給予他極大的影響。胡適感受到了中國傳統(tǒng)教育的優(yōu)點，但也更深刻的體會到中國社會的落后、中國教育的不足，觀察到西方教育尤其是高等教育在西方近代社會文明進程中產(chǎn)生的巨大作用。

新文化運動極大的沖擊著舊中國的根基，然而并沒有能夠改變更深層次的狀況，中國依然面臨著嚴重的內(nèi)憂外患而沒有可以解決問題的行之有效的方法。對此，胡適認為問題就出在“教育”上，認為問題的根本還是“愚昧”。說到底就是中國沒有能夠辦好教育。隨著社會的發(fā)展進步，中國高等教育現(xiàn)代化始終跟不上時代的潮流，這不能不使胡適擔憂。胡適認為中國缺少西方式的領(lǐng)袖人物來引領(lǐng)時代風氣的轉(zhuǎn)變，更缺少能培養(yǎng)這種領(lǐng)袖的教育訓練，即高質(zhì)量的高等教育。胡適在《領(lǐng)袖人才的來源》中提及，歐美國家之所以能取得今日的成就，其原因就在于大學教育的貢獻。胡適認為在歐美歷史上產(chǎn)生過重大影響的領(lǐng)袖人物中，相當一部分都接受過優(yōu)秀的大學教育，許多優(yōu)秀學者也都是從大學中走出來的。這是胡適對西方高等教育體制作用的認識。胡適有志于引進和創(chuàng)建現(xiàn)代教育制度，在胡適看來，良善的高等教育不僅是領(lǐng)袖人才的成長搖籃，而且也是實現(xiàn)民主政治的基礎(chǔ)。1921年，美國著名教育專家塞勒來中國進行考察，胡適與他談到了中國的教育問題。胡適認為中國應(yīng)該先發(fā)展高等教育，倘若在這一點上無法做好，那么基礎(chǔ)教育也會很難做好。胡適用“普及”和“提高”來形容高等教育與基礎(chǔ)教育的關(guān)系?！疤岣摺敝傅氖窃谏鐣黝I(lǐng)域方面進行高端研究，創(chuàng)造新知識、新文化、新思想，培養(yǎng)頂尖人才;“普及”就是指傳播基礎(chǔ)的科學文化知識，傳播基礎(chǔ)的先進的思想理念。胡適認為只有先提高，才能行普及，以“提高”帶動“普及”。胡適說要想為中國創(chuàng)造新文化，就一定要從高等教育方面入手，通過高等教育來實現(xiàn)創(chuàng)造和發(fā)展新文化、新思想的目的，為初等、中等教育提供正確的指導(dǎo)思想、發(fā)展方向和教學內(nèi)容，從而實現(xiàn)整個社會全民素質(zhì)的提高，實現(xiàn)國家的發(fā)展進步。

其次，“教育獨立”思想。胡適認為，要想達成“教育救國”這一偉大目標，就要先取得“教育獨立”的地位。“教育獨立”是整個高等教育事業(yè)發(fā)展的前提。胡適進入北大之前曾與友人說到：“最重要的是自由全權(quán)，不受干涉?！盵3]胡適認為，高等教育是國家的百年大計，能為國家培養(yǎng)大批人才。獨立的經(jīng)濟來源、獨立的行政組織與獨立的學術(shù)研究是它正常發(fā)展的必要條件。

胡適首先考察了東方與西方教育發(fā)展的歷程。他認為中國高等教育歷史悠久，但極易受到封建專制和政局的影響從而不能持續(xù)穩(wěn)定地獨立發(fā)展。通過與日本高等教育的對比，胡適指出：我們的問題是無法從根本上取得教育獨立地位，國內(nèi)政局動蕩，沒有穩(wěn)定的環(huán)境。1932年，胡適曾談到中國高等教育的大問題是：經(jīng)費不足、政治波動、人才缺乏、辦學者不安心等。胡適不止一次地談到西方大學教育源遠流長的最大因素就是它們擁有雄厚的財力。而中國近代高等教育陷入經(jīng)濟困境卻成為常態(tài)，有時就連教師薪水也得不到應(yīng)有的保障，以至于造成“教師索薪運動”。獨立的學術(shù)研究作風，這是胡適最為提倡的。胡適認為高等教育的發(fā)展關(guān)鍵就是形成這樣一種獨立研究的大學觀念。胡適在1937年7月的“廬山談話會”上提出“教育獨立”的三項措施：“（一）現(xiàn)任官吏不得做公私大學校長、董事長。（二）政治勢力不得侵入教育。（三）中央應(yīng)禁止無知疆吏用他們的偏見干涉教育?！盵4]胡適在后來所擬的《爭取學術(shù)獨立的十年計劃》中再次強調(diào)要徹底改革大學制度，減少政治干預(yù)，增加學術(shù)機關(guān)的自由。這一觀點是值得肯定的。

再次，胡適提出了一系列關(guān)于發(fā)展高等教育的具體的想法，即要革新大學觀念，完善大學組織。胡適認為能稱之為大學的學校必須要有各類學科的存在，其他的只能稱之為學院或?qū)？茖W校。鑒于此，胡適提出要增設(shè)大學。因為“國內(nèi)之大學，乃一國學術(shù)文明之中心”。[5]胡適認為，建立本國的大學也是實現(xiàn)教育獨立的物質(zhì)基礎(chǔ)，大學建立后才能廣泛吸收國外先進知識并加以創(chuàng)新或拔高。建立大學，能使中國的頂尖學術(shù)人才有用武之地，使學問得以傳承。關(guān)于如何增設(shè)大學，胡適也提出了自己的見解。胡適認為應(yīng)該第一任務(wù)是建立“國家大學”，代表國家高等教育的最高成就，在各個方面都要精益求精;第二是建立“省立大學”，依據(jù)各省的需求來增置學科，也可以多省聯(lián)合設(shè)立大學;第三是“私立大學”，由私人籌款設(shè)立，國家進行考察、扶持;第四是設(shè)立“專科學?！保囵B(yǎng)實用型人才。由此可見，胡適的高等教育規(guī)劃是成系統(tǒng)的，有著豐富的考量，考慮到了高等教育的層次設(shè)置，這是極富遠見的且具有明顯的可操作性。

“研究是一個大學的靈魂?！焙m還認為一所真正的大學不能僅有本科的設(shè)立，必須要有相應(yīng)的研究機構(gòu)，要能夠訓練標準的研究人才。同時他也提出，要想使國內(nèi)的學術(shù)研究取得大的進步，廣泛地吸收人才是實現(xiàn)高等教育持續(xù)發(fā)展的重中之重。

由此可見，胡適的高等教育思想并不是碎片化的，而是結(jié)合了當時國情深入分析后形成的一個較為完善的理論體系，是極富建設(shè)性的。

那么，對于胡適的高等教育思想，又該如何評價。首先，我們必須承認胡適高等教育思想對中國高等教育現(xiàn)代化發(fā)展做出的貢獻。胡適點明了高等教育的重要性，使當時的人們認識到教育并非“讀書、做官、掙錢”那么膚淺，使一大批知識分子意識到高等教育能為中國的發(fā)展做出巨大的貢獻，從而推動了社會對高等教育的重視。而其“教育獨立”思想在特定歷史條件下也是具有積極意義的。一方面它排斥官吏及無知人士對教育的胡亂插手，有強烈的反封建意義;另一方面，也遏制了教會學校的宗教滲透行為;更重要的是提出了獨立、自由的學術(shù)研究作風。這不僅對當時，更對我們當今的高等教育改革提供了借鑒。除此之外，胡適對高等教育的系統(tǒng)規(guī)劃也具有鮮明的時代進步意義。胡適對科學研究和學術(shù)人才的重視更是高等教育發(fā)展不容忽視的重點。但胡適的高等教育思想仍有著很大的局限性。胡適的“教育救國”思想意識到了高等教育在人與社會發(fā)展中的巨大影響，胡適過分夸大了教育的作用，走向了極端，從而人為的割裂了教育與政治、經(jīng)濟的關(guān)系。胡適的高等思想中滲透著濃重的“和平主義”思想，或者說其最大的缺陷在于太過理想化。

總而言之，胡適高等教育思想的目的就是推動中國社會的進步，使中國實現(xiàn)富強。胡適的高等教育思想在其一系列實踐中逐漸完善起來，同時又植根于中國高等教育現(xiàn)實中，無論是在當時特殊的環(huán)境下還是在當今教育國際化時代，都具有一定的啟發(fā)與激勵作用。

參考文獻：

[1]楊小曼.胡適全傳[M].武漢：華中科技大學出版社，2013.28.

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[3]孫郁.魯迅與胡適[M].沈陽：遼寧人民出版社.2000.

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