關(guān)雪平

摘要：阿瑟·米勒是20世紀(jì)20年代著名戲劇家之一，他在繼承古希臘悲劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，創(chuàng)造出以小人物為主角，以展示社會(huì)底層人物的喜怒哀樂(lè)來(lái)揭示社會(huì)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，其代表作《銷售員之死》贏得托尼獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)及紐約劇評(píng)界獎(jiǎng)，被國(guó)際文壇稱之為阿瑟·米勒的巔峰之作，時(shí)至今日在戲劇史上占據(jù)重要地位。本文將通過(guò)對(duì)《銷售員之死》進(jìn)行探討，了解阿瑟·米勒的悲劇觀，以及其對(duì)古希臘悲劇的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：阿瑟·米勒;《銷售員之死》;古希臘悲劇

一、從《銷售員之死》看阿瑟·米勒的悲劇觀

（一）小人物的悲劇

《銷售員之死》是阿瑟·米勒的代表作，通過(guò)以兩幕劇的形式講述了年過(guò)六旬的社會(huì)底層銷售員威利·洛曼心懷“美國(guó)夢(mèng)”，有著三十多年的銷售經(jīng)歷，一生中最自豪的事情只有兒子與工作，然而工作多年沒(méi)有出人頭地還在年邁之際被辭退，但他仍將現(xiàn)實(shí)生活建立在夢(mèng)想之上，始終被“美國(guó)夢(mèng)”所蒙蔽雙眼，最終走向自殺的道路，而他自殺則是為了有兩萬(wàn)元的保險(xiǎn)賠償，以這筆賠償費(fèi)用讓兒子?xùn)|山再起幫他實(shí)現(xiàn)這一生都沒(méi)有達(dá)成的“美國(guó)夢(mèng)”。

這部充滿現(xiàn)實(shí)主義悲劇色彩的戲劇充分展示了阿瑟·米勒的悲劇觀，其作品主角都是社會(huì)底層的小人物，用小人物的生活悲劇來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。米勒抓曾經(jīng)創(chuàng)作戲劇的悲劇管來(lái)源于亞里士多德悲劇理論，認(rèn)為悲劇主角通常都是家境優(yōu)渥，但因自身性格缺陷而蘊(yùn)含悲劇色彩，之后莎士比亞將普通人的悲劇融入到戲劇創(chuàng)作中，但都是作為不起眼的配角，而米勒的悲劇創(chuàng)作則是在繼承古希臘悲劇的基礎(chǔ)上吸取戲劇創(chuàng)作的精髓，為悲劇創(chuàng)作帶來(lái)新鮮元素，將小人物作為悲劇的主角，米勒認(rèn)為社會(huì)底層人物深受社會(huì)、家庭等因素的影響，無(wú)法主宰社會(huì)，而是成為社會(huì)時(shí)代的犧牲品，盡管他們?yōu)榱松娌粩鄴暝元q如束縛在社會(huì)一隅的蠶蛹，雖然渴望改變現(xiàn)狀，但卻被命運(yùn)之流裹挾席卷而無(wú)力抵抗，往往深陷泥沼中無(wú)法脫身。由此可知，米勒對(duì)于社會(huì)小人物的生存環(huán)境有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，將小人物的悲劇觀融入到戲劇創(chuàng)作中，也體現(xiàn)了他對(duì)“人的生態(tài)意識(shí)”的理解[1]。

（二）社會(huì)因素

從《銷售員之死》這部戲劇可以感受到阿瑟·米勒戲劇創(chuàng)作出表現(xiàn)出揭示殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲劇觀，該戲劇主要是以美國(guó)夢(mèng)為社會(huì)背景，美國(guó)夢(mèng)是指當(dāng)時(shí)所有移民到美國(guó)的人群都有追求自由民主與平等機(jī)會(huì)的權(quán)利，基于這一社會(huì)背景下，人人都想著能出人頭地發(fā)家致富，而是否實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)也是以財(cái)富為衡量標(biāo)準(zhǔn)，《銷售員之死》中主角為威利·洛曼正是深受當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的影響，將很難實(shí)現(xiàn)的“美國(guó)夢(mèng)”作為人生夢(mèng)想，卻沒(méi)有付出努力而是一味地投機(jī)取巧，討好他人以獲得尊敬，認(rèn)為金錢能換來(lái)他人的尊重，并且忽視了自身努力的重要性，因哥哥本·洛曼去非洲靠不擇手段的競(jìng)爭(zhēng)成為百萬(wàn)富翁，便以為所有成功人士都是投機(jī)者，墨守成規(guī)不愿適應(yīng)市場(chǎng)變化進(jìn)行改變，這些社會(huì)因素都是造成威利·洛曼悲劇的直接因素[2]。

米勒在創(chuàng)作《銷售員之死》這部戲劇中也揭示了自身的悲劇觀，認(rèn)為小人物的悲劇與社會(huì)背景密切相關(guān)，如威利正處于由賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)向買方市場(chǎng)的時(shí)期，作為銷售員應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行改變，才能具備更有力的競(jìng)爭(zhēng)，但是威利年過(guò)六旬沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，這樣固執(zhí)己見(jiàn)注定會(huì)被優(yōu)勝劣汰的社會(huì)所淘汰。由此可知，作品展現(xiàn)了米勒鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，以戲劇創(chuàng)作揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一定程度能夠引起受眾思考。

二、從《銷售員之死》看阿瑟·米勒對(duì)古希臘悲劇的繼承

（一）繼承古希臘悲劇命運(yùn)觀

古希臘悲劇是世界文學(xué)中的瑰寶，起源于祭祀酒神狄?jiàn)W尼索斯的慶典活動(dòng)，發(fā)展至今已有兩千五百多年的歷史，古希臘悲劇通常以神話、英雄傳說(shuō)及史詩(shī)作為創(chuàng)作題材，具有豐富的內(nèi)涵及借鑒意義，對(duì)西方文學(xué)的發(fā)展起到不可或缺的影響。阿瑟·米勒戲劇創(chuàng)作也對(duì)古希臘悲劇進(jìn)行繼承與發(fā)展，下面我們從《銷售員之死》看米勒對(duì)古希臘悲劇的繼承。

首先，米勒創(chuàng)作這部戲劇繼承了古希臘悲劇的命運(yùn)觀。亞里士多德曾在《詩(shī)學(xué)》中表示悲劇創(chuàng)作的目的主要是讓受眾對(duì)劇中人物產(chǎn)生悲憫之心以及對(duì)命運(yùn)無(wú)常的敬畏之心，在古希臘悲劇中不管是神還是人都擺脫不了命運(yùn)的主宰，故此其悲劇產(chǎn)生主要是人與命運(yùn)產(chǎn)生沖突，對(duì)社會(huì)背景表示批判，以及歌頌悲劇主角的高尚正義的品格精神，如《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯一生都在與命運(yùn)抗?fàn)?，想要擺脫神的語(yǔ)言，但最后仍造成“弒父娶母”的悲劇結(jié)果。而米勒在創(chuàng)作戲劇時(shí)也很好地繼承了古希臘悲劇的命運(yùn)觀，展示出底層人物深受命運(yùn)所擺弄的悲劇色彩，同時(shí)也揭露出當(dāng)代社會(huì)所存在的殘酷現(xiàn)實(shí)，《銷售員之死》中威利一生都在努力工作，然而卻被辭退，他想自殺來(lái)獲得保險(xiǎn)以作為兒子工作的資金，但仍被命運(yùn)捉弄，最終都沒(méi)有擺脫失敗的人生命運(yùn)[3]。

（二）繼承古希臘悲劇抗?fàn)幰庾R(shí)

古希臘悲劇中主角雖然擺脫不了命運(yùn)的主宰，但是他們直到最后一刻都仍然與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，不管是人還是神，都在為自己的理想而奮斗，堅(jiān)持?jǐn)[脫命運(yùn)的束縛，如俄狄浦斯奮起抗?fàn)幵O(shè)法逃離“神示”的預(yù)言，而米勒在創(chuàng)作《銷售員之死》這部戲劇也繼承了古希臘悲劇主角的抗?fàn)幰庾R(shí)，威利雖然只是社會(huì)底層人物，但他也懷有真摯的“美國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)想，認(rèn)為只要努力和依靠自身魅力便能獲取成功，他一直懷有這樣的信念努力工作追求夢(mèng)想，想要實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)讓他人喜愛(ài)、尊敬他，甚至還幻想會(huì)有無(wú)數(shù)人來(lái)他的葬禮上悼念，他懷揣著美國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持與失敗的人才做抗?fàn)?，即使最后失敗自殺，仍然想著獲取保險(xiǎn)費(fèi)作為資金，供同樣擁有失敗人生的兒子完成美國(guó)夢(mèng)。

可知，米勒在戲劇創(chuàng)作上繼承了古希臘悲劇的抗?fàn)幰庾R(shí)，無(wú)論是人還是神，不管有沒(méi)有受到命運(yùn)的主宰，是否會(huì)走向悲劇，他們都堅(jiān)持不懈地與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。

三、從《銷售員之死》看阿瑟·米勒對(duì)古希臘悲劇的發(fā)展

（一）揭示社會(huì)現(xiàn)象

古希臘悲劇是國(guó)際文壇的璀璨瑰寶，阿瑟·米勒在繼承的同時(shí)也有效地進(jìn)行發(fā)展，在創(chuàng)作《銷售員之死》這部戲劇作品時(shí)除了繼承古希臘悲劇的經(jīng)典以外，還以此為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，在悲劇發(fā)展史上注入新鮮元素，首先，米勒在創(chuàng)作悲劇戲劇時(shí)超越古希臘悲劇的創(chuàng)作理念，揭示了殘酷的社會(huì)現(xiàn)象，給觀眾強(qiáng)烈的故事沖擊，能夠引導(dǎo)他們針對(duì)故事現(xiàn)象進(jìn)行思考與反思。

古希臘悲劇中的悲劇起源通常是來(lái)源于命運(yùn)，是神的旨意，悲劇主角無(wú)法擺脫神的主宰，從而導(dǎo)致悲劇命運(yùn)，而米勒在創(chuàng)作悲劇時(shí)以此繼承為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展，其作品主角所表現(xiàn)的悲劇色彩要更濃厚復(fù)雜，除了命運(yùn)的安排以外，還揭示了當(dāng)代社會(huì)殘酷現(xiàn)象，并且對(duì)悲劇產(chǎn)生的根源進(jìn)行更具體、現(xiàn)實(shí)地探究，所表現(xiàn)的悲劇意義具有多層次意義，能夠引人深思。如威利所處于“美國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)背景下，通過(guò)戲劇描述展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)美國(guó)群眾被“美國(guó)夢(mèng)”的商業(yè)文化虛幻的光暈蒙蔽，殘酷揭示出美國(guó)夢(mèng)只是一個(gè)夢(mèng)，幾乎沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑，而威利被美國(guó)夢(mèng)“欺騙”了一輩子，最后仍然失敗沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，威利追求夢(mèng)想失敗反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、揭示了社會(huì)現(xiàn)象，具有一定的社會(huì)意義[4]。

（二）主角渺小真實(shí)

古希臘悲劇通常以神話、英雄傳說(shuō)與史詩(shī)為題材，以神靈貴族作為主角，表現(xiàn)出崇高壯烈的英雄主義思想，譬如俄狄浦斯是王子，之后成為國(guó)王，而普羅米修斯也是神靈，美狄亞是太陽(yáng)神赫利俄斯的素女你，同樣也是身份高貴。與古希臘悲劇中主角身份對(duì)比，米勒所創(chuàng)作的戲劇主角都是渺小又真實(shí)的，《銷售員之死》中威利是普通的銷售員，沒(méi)有至高的夢(mèng)想與追求，僅僅為了生存而努力掙扎著，但因與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，渺小的社會(huì)底層人物帶有一定的真實(shí)性，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)色彩也是崇高的，米勒曾表示：“我認(rèn)為普通人與帝王同樣適合于作為最崇高的悲劇的題材?！笨芍?，米勒在繼承古希臘悲劇經(jīng)典的基礎(chǔ)上也進(jìn)行對(duì)主角與故事的深思，不是一昧地繼承古希臘悲劇的精髓，而是進(jìn)行深究與創(chuàng)新，以小人物作為主角，同樣能展示出崇高的藝術(shù)魅力[5]。

米勒所創(chuàng)作的主角大多平凡渺小，具有一定的真實(shí)性，像我們普通人一樣為了生存而努力著，能夠給觀眾帶來(lái)真實(shí)感，認(rèn)為主角就是生活在我們身邊的人，從而產(chǎn)生審美共情，加深對(duì)戲劇作品的認(rèn)知與感悟。

（三）強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界

此外，米勒還在繼承古希臘悲劇表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上打破傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以舞臺(tái)效果表現(xiàn)主角的內(nèi)心世界，讓人物的心理表現(xiàn)更好地呈現(xiàn)給觀眾?！朵N售員之死》戲劇表演上打破常規(guī)的舞臺(tái)布景，不斷運(yùn)用燈光調(diào)節(jié)與空間轉(zhuǎn)換以形成插敘表現(xiàn)，運(yùn)用燈光呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)與幻想，并讓主角在表現(xiàn)時(shí)行走于現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)中，從而表現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)主角的內(nèi)心世界，讓觀眾更為直觀地感受主角的情感表露[6]。

傳統(tǒng)的古希臘悲劇表演通常是以平直敘鋪的表現(xiàn)手法為基調(diào)，以旁白或?qū)Π椎确绞浇衣吨鹘堑膬?nèi)心表現(xiàn)，而米勒是以此為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)展，通過(guò)燈光與舞臺(tái)等表現(xiàn)方式強(qiáng)調(diào)人物的內(nèi)心世界，將現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義相結(jié)合，給觀眾帶來(lái)深刻又生動(dòng)的藝術(shù)表演。

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