姜欣宇

摘 要：1915年成立的“社會(huì)教育辦事處”是民國初年活躍在天津的重要尊孔組織，其致力于興辦天津本地的尊孔活動(dòng)，并得到了政、商、學(xué)界的有力支持，成為天津尊孔復(fù)古運(yùn)動(dòng)中最為引人矚目的組織。

關(guān)鍵詞：尊孔復(fù)古運(yùn)動(dòng);天津社會(huì)教育辦事處;尊孔組織

尊孔活動(dòng)在民國初年曾一度興盛，國內(nèi)很多學(xué)者已對(duì)此問題進(jìn)行過討論。如韓華的《民初孔教會(huì)與國教運(yùn)動(dòng)》;左玉河的《民國初年的信仰危機(jī)與尊孔思潮》;邱巍所著《民初孔教會(huì)及孔教運(yùn)動(dòng)》。但是，據(jù)筆者所見，國內(nèi)研究尊孔運(yùn)動(dòng)的學(xué)者，大多關(guān)注的對(duì)象是孔教會(huì)，而對(duì)其他尊孔組織及其活動(dòng)的關(guān)注較少，而對(duì)于天津地方尊孔組織的研究更是罕見。本文欲以《大公報(bào)》、天津商會(huì)檔案、《社會(huì)教育星期報(bào)》等報(bào)刊、檔案資料對(duì)天津社會(huì)教育辦事處在地方的尊孔活動(dòng)進(jìn)行研究。

一、“腐儒”與“新學(xué)”——天津教育界的尊孔淵源

天津教育界在尊孔復(fù)古運(yùn)動(dòng)中扮演了十分重要的角色。其中最為引人注目的組織是在1915年由林墨青等人成立的天津社會(huì)教育辦事處，這一機(jī)構(gòu)具有官方背景。社會(huì)教育辦事處關(guān)注于對(duì)民眾普及舊道德、組織了多次大規(guī)模的祭孔活動(dòng)與天津文廟的修繕工作，并通過《社會(huì)教育星期報(bào)》在社會(huì)上宣傳尊孔思想和舊道德。

1915年7月1日，社會(huì)教育辦事處在天津西北城隅成立，成立該辦事處的主要目的，如其所辦《社會(huì)教育星期報(bào)》的宗旨所述：“培養(yǎng)舊有道德，增進(jìn)普通知識(shí)，籌畫國民生計(jì)，矯正不良風(fēng)俗”。雖然，社會(huì)教育辦事處隸屬于天津教育司，但其活動(dòng)主要由民間人士組織，其經(jīng)費(fèi)來源也大多依靠民間集資。

通過《社會(huì)教育星期報(bào)》可以得知，除其總董林墨青外，大力支持社會(huì)教育辦事處活動(dòng)的著名人士還有：嚴(yán)修、高凌雯、華石斧、李金藻、陳星彩等。他們大多有過科舉功名，并在清末組織新學(xué)，或在學(xué)堂中擔(dān)任校長或教師，其中不少人還有出國留學(xué)或考察經(jīng)歷。民國初年出現(xiàn)的種種社會(huì)問題，使他們認(rèn)為舊道德有其自身存在的必要。在社會(huì)教育辦事處活動(dòng)的早期，他們便著力于對(duì)節(jié)儉等傳統(tǒng)美德的宣傳，并于1918年9月29日，組織發(fā)起標(biāo)榜“挽回一切社會(huì)之浮華”的崇儉會(huì)。另外，他們對(duì)民國成立之后，大量外來思想涌入，以致舊學(xué)無人問津的情況表現(xiàn)出極大的憂慮，這也是他們致力于宣傳舊文化、舊道德的重要原因。在新文化思潮的興起下，他們的行為則越發(fā)顯得保守，與社會(huì)上愈發(fā)響亮的革新之聲形成鮮明對(duì)比，以至于他們自嘲自己為“腐儒”。

二、天津尊孔復(fù)古運(yùn)動(dòng)的喉舌——《社會(huì)教育星期報(bào)》

《社會(huì)教育星期報(bào)》是社會(huì)教育辦事處創(chuàng)辦的周刊，第一號(hào)發(fā)行期為1915年8月1日。這份周刊帶有“很濃厚的維持‘禮教的色彩”，而這也是其主辦方所“不自諱的”。也因如此，該報(bào)被新文化家批評(píng)為“出版界的妖怪”是“沒有進(jìn)步的”。《社會(huì)教育星期報(bào)》主要面向天津的普通民眾，因此登載的文章多為白話文和較為淺顯的文言文，也基本不涉及對(duì)理論類知識(shí)的討論。

《社會(huì)教育星期報(bào)》對(duì)孔孟之道的宣傳不遺余力。從1922年12月17日——1923年2月11日，《社會(huì)教育星期報(bào)》連續(xù)刊發(fā)七次由丁子良先生主筆的《壬戌秋丁講經(jīng)録》，之后又全文載錄了1922年發(fā)表于孔誕日上的講稿。1922年后，幾乎在每次祀孔活動(dòng)之前，《社會(huì)教育星期報(bào)》都會(huì)登出公告，公布舉辦地點(diǎn)和時(shí)間。有時(shí)，報(bào)社還會(huì)向社會(huì)各界征集古物，以在祀孔之日加以展出。而在祀孔活動(dòng)舉辦之后，該報(bào)也會(huì)對(duì)此次活動(dòng)的詳情加以記載。

三、保守與進(jìn)步交融——社會(huì)教育辦事處與天津的祀孔活動(dòng)

天津的祀孔典禮自明朝便已存在，但“到光緒中葉，祭孔典禮擯棄廢除有年”。庚子之亂后，文廟內(nèi)的禮器又散失過半，為恢復(fù)天津祀孔典禮，林墨青及社會(huì)教育辦事處做了很多工作。

林墨青自清末開始便致力于恢復(fù)祀孔典禮。為此，他經(jīng)多方聯(lián)絡(luò)，最終在江蘇重新購置了祀孔典禮中所必不可缺的特磬、編磬等禮器。樂舞是祀孔活動(dòng)的又一重要組成部分，據(jù)1917年3月4日發(fā)行的《社會(huì)教育星期報(bào)》記載：“天津文廟樂舞，創(chuàng)始于前清康熙年間邑先輩孟碣石先生”。但至民初，文廟樂舞已基本遺失，陳設(shè)的琴瑟壎篪排簫各種樂器，多年失修，并且因無人傳習(xí)而不能演奏。林墨青為此特在1917年4月前往北京學(xué)習(xí)，并采購相關(guān)樂器。同年暑假期間，他又偕社會(huì)教育辦事處附設(shè)的音樂練習(xí)所教員楊芝華、辛樹人等，到北京練習(xí)樂舞。學(xué)成后教授于私立第一小學(xué)校各生，并得到該校校長以及教員陳星彩等人的支持。至1917年秋丁，天津文廟樂舞終于完備。

1918年10月，徐世昌就職中華民國大總統(tǒng)，實(shí)行有利于尊孔的政策。在此良好條件下，社會(huì)教育辦事處開始著手舉辦更大規(guī)模的祀孔活動(dòng)，這些活動(dòng)呈現(xiàn)出新舊結(jié)合的色彩。

自1921年至1923年，社會(huì)教育辦事處先后組織了多次大規(guī)模的祀孔活動(dòng)，包括1921年的圣誕節(jié)、1922年的春丁、1922年的秋丁、1922年的圣誕會(huì)、1923年的春丁、1923年的秋丁、1923年的圣誕節(jié)，共七場(chǎng)祀孔典禮。其中，前五場(chǎng)在天津文廟舉行，而1923年的秋丁祀典和1923年的圣誕節(jié)祀典則因孔廟工程未竣，分別在江蘇會(huì)館和東馬路講習(xí)所舉行。社會(huì)教育辦事處組織的祀孔典禮，既是一場(chǎng)禮拜至圣先師孔子的儀式，同時(shí)也是展現(xiàn)其開展社會(huì)教育成果的重要舞臺(tái)。

1921年至1923年，在文廟舉行的祀孔典禮程序大致如下：上午九鐘，致祭者、與祭者開始行禮（在春、秋丁祭時(shí)，行禮者還常包括行政長官）。行禮活動(dòng)一般從上午九點(diǎn)鐘開始，一直持續(xù)到午后六鐘閉會(huì)，社會(huì)各界皆可參與行禮、觀禮，并無身份上的限制。除在孔廟行禮外，祀孔活動(dòng)還包括演奏禮樂、講演物理、化學(xué)知識(shí)，并進(jìn)行相關(guān)科學(xué)試驗(yàn)。此外，還有講演天津鄉(xiāng)賢及模范人物事跡，警察廳樂隊(duì)演奏音樂，組織學(xué)生唱歌做游戲等活動(dòng)。1922年春丁及以后，與祭社還仿照山西洗心社舉辦講述經(jīng)傳活動(dòng)。以1922年的壬戌春丁講經(jīng)録為例，講經(jīng)的內(nèi)容主要為：孔子之家世、孔子之生卒、孔子之歷史、孔子之好學(xué)、孔子之擔(dān)道、孔子之傷道等有關(guān)孔子生平事跡的介紹，以及對(duì)儒家文化的贊頌。自1922年春丁及以后，社會(huì)教育辦事處還組織了多次古物陳列活動(dòng)，吸引了大批游人前來參觀。為安全起見，主辦方不得不采取分流措施。此外，社會(huì)教育辦事處還組織其附設(shè)機(jī)構(gòu)“正俗新劇社”社員表演戲劇，陳設(shè)儀器標(biāo)本，書法字帖，組織表演改良雙簧、相聲、改良大鼓、猜燈謎等活動(dòng)。1922年圣誕會(huì)，還組織中華武士會(huì)來文廟展演，并且在檽星門外組織了幻術(shù)表演。

據(jù)《社會(huì)教育星期報(bào)》介紹，參加祀孔典禮及其有關(guān)活動(dòng)的人員數(shù)量眾多，甚至達(dá)到六七千人的水平。其中，除了官員、與祭灑掃社成員和紳商外，許多學(xué)校的學(xué)生也參與其中，甚至包括蒙養(yǎng)園的蒙養(yǎng)生。

四、文廟歲修辦事處的成立及其對(duì)天津文廟的重修

1921年至1922年是社會(huì)教育辦事處舉辦祀孔活動(dòng)的高峰期。在1923年，他們又將主要精力投向了文廟維修事業(yè)。天津文廟在歷史上曾多次被修葺或重建，1923年，社會(huì)教育辦事處進(jìn)行文廟維修。天津文廟因多年失修而殘破不堪，社會(huì)教育辦事處曾主持過對(duì)天津鼓樓的修繕工作，因此對(duì)古跡維修已有一定經(jīng)驗(yàn)。1923年，舊歷正月二十四日，“因孔廟無人看管附近民居任意污穢”社會(huì)教育辦事處“特約集警紳商學(xué)”多人到東馬路講演所開會(huì)，共議孔廟的整理辦法，召開了第一次孔廟整理大會(huì)議并組織了認(rèn)捐活動(dòng)，天津文廟的重修工程由此開始。

1923年舊歷二月初二日，社會(huì)教育辦事處又組織召開了第二次孔廟整理大會(huì)議。在此次會(huì)議上，公推宋子文為臨時(shí)主席，設(shè)立值年、幫辦人等職位，并規(guī)定所有款項(xiàng)由林墨青經(jīng)管。此外，還組建了負(fù)責(zé)文廟維修的專門機(jī)構(gòu)，暫定名為“文廟敬事會(huì)”，并再次舉行了認(rèn)捐活動(dòng)。舊歷三月廿八日召開的孔廟整理第四次會(huì)議確定了文廟重修的具體項(xiàng)目及有關(guān)規(guī)劃，包括：“除府廟大成殿外其余皆落地重修，舊歷四月初一日即行動(dòng)工所有府縣兩廟崇圣祠兩廡及名宦鄉(xiāng)賢各牌位均定期移至府廟大成殿內(nèi)，府廟照壁原與大成殿不對(duì)中現(xiàn)擬改正… …”此次孔廟維修規(guī)模浩大，因此需要大量款項(xiàng)，除了林墨青、嚴(yán)范孫、李子香、范竹奇、徐友梅等本就熱衷于尊孔的士紳外，此次孔廟維修還得到了前省長曹健亭、時(shí)任江西督軍的蔡成勛等政界人士以及天津銀行公會(huì)、新華儲(chǔ)蓄銀行等商界代表的資金支持。截至1924年1月20日，文廟歲修辦事處已獲得款項(xiàng)三萬七千余元，文廟維修得以有條不紊地繼續(xù)進(jìn)行。

五、總結(jié)

對(duì)于天津本地的尊孔活動(dòng)來說，社會(huì)教育辦事處在其中扮演了重要角色。其成員多為清末民初興辦新學(xué)的士紳，在社會(huì)上頗有名望。他們尊孔并非將孔子視作教主，而是視之為教育家，其尊孔的目的很大程度上在于推進(jìn)包括西方科學(xué)知識(shí)在內(nèi)的教育事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，這亦能保存?zhèn)鞑ニ麄兯J(rèn)為良好的舊有道德和傳統(tǒng)文化。社會(huì)教育辦事處的尊孔活動(dòng)雖然得到官方的支持，但由于民國初年政府財(cái)政緊張，故捐助實(shí)際上是天津尊孔活動(dòng)的主要經(jīng)費(fèi)來源。而在此情況下，天津文廟樂舞得以恢復(fù)，祀孔典禮盛況空前，文廟也得到大規(guī)模的整修。從中均可看出，紳、商、學(xué)界對(duì)尊孔活動(dòng)的大力支持。而祀孔典禮中的文物展覽、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等項(xiàng)目更使尊孔活動(dòng)成為頗具進(jìn)步意義的大眾活動(dòng)。社會(huì)教育辦事處對(duì)民眾道德、文化、科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)古跡的保護(hù)等方面都起到了積極的推動(dòng)作用，他們的思想主張?jiān)诮裉炜磥硪餐瑯又档蒙钏肌?/p>

參考文獻(xiàn)：

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