摘? 要：神秘主義文學創(chuàng)作雖然起步較晚，但是神秘主義文學創(chuàng)作有廣闊的發(fā)展空間。神秘主義文學創(chuàng)作已經(jīng)成為我國少數(shù)民族文學創(chuàng)作的重要方式，應當基于西方神秘主義文學與少數(shù)民族神秘主義文學創(chuàng)作進行比較研究。

關(guān)鍵詞：神秘主義;文學創(chuàng)作;東西方;比較研究

作者簡介：汪曉琳（1981-），蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰市人，副教授，碩士研究生，研究方向：外國語言學與應用語言學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-11-0-01

神秘主義文學是現(xiàn)代文學創(chuàng)作的重要組成部分，神秘主義以獨特的視角、語文表達方式、文學創(chuàng)作手段展示詩境神秘主義的文學觀與世界觀。本文主要分析西方與少數(shù)民族神秘主義創(chuàng)作的異同，從而指導現(xiàn)代文學創(chuàng)作的蓬勃開展。

1.西方文學神秘主義特征

1.1反傳統(tǒng)特征

西方文學的神秘主義起源于文藝復興時期，神秘主義流行于浪漫主義文學思潮之后。神秘主義文學在西方文學體系中以表現(xiàn)幻想、自由與創(chuàng)造幻象為主要特征。神秘主義文學強調(diào)將外部世界進行神秘描述從而更好地突破賽博的理性束縛。愛倫·坡是西方神秘主義文學創(chuàng)作的代表作用，它的文學作品不僅僅描述人們掌握基本常識，更追求文學形象的幻想精神世界，借助作品文本的藝術(shù)形象表現(xiàn)精神世界的獨特追求。

1.2反意識形態(tài)

西方文學的神秘主義更具有反基本社會意識形態(tài)的特征，反抗教條主義與機械思給是西方神秘主義文學的重要特點。可以說西方神秘主義文學的興起是與反抗傳統(tǒng)的社會意識形態(tài)分不開的。20世紀西方文學史的著名作用里姆保德、勞物里蒙特等人的文學創(chuàng)作都用神秘主義的表現(xiàn)方式實現(xiàn)與社會的傳統(tǒng)意識形態(tài)進行抗爭，從而揭開了西方反自然主義文學與反現(xiàn)實主義文學的開端，基于反意識形態(tài)的西方神秘主義文學更好地為現(xiàn)代主義文學審美理念奠定了基礎，促進了西方文學現(xiàn)代化。

1.3魔幻現(xiàn)實主義

西方神秘主義文學直接催生了魔幻主義文學，可以說神秘主義文學與西方魔幻現(xiàn)實主義文學有著極為深刻的聯(lián)系，魔幻現(xiàn)實主義作家的作品中涉及鬼怪、靈異等內(nèi)容在很大程度上借鑒使用了神秘主義的表達方式，雖然異教文化融入西方文學有一定的阻礙，但魔幻現(xiàn)實主義文學掀起了神話復興的時代，因此奇幻文學得以廣泛汲取靈感，并且得到充分發(fā)展。

1.4作品形式創(chuàng)新

西方文學的神秘主義在創(chuàng)作實績上還促進了新哥特小說形式的出現(xiàn)，基于神秘主義思想的影響，現(xiàn)代文學作品更注重娛樂價值，強調(diào)在融入奇特元素的基礎上，更好的基于女巫、吸血鬼、奇幻等元素琰展示現(xiàn)代性信息，正視神秘主義的思想，從而更好地對現(xiàn)代社會生活形成一定啟示。

2.少數(shù)民族神秘主義文學

2.1民族宗教特點

少數(shù)民族文學的神秘主義在很大程度上與宗教有密切關(guān)系，宗教的世界觀、人生觀、審美理念在很大程度上基于少數(shù)民族的節(jié)日、風俗、儀式等表現(xiàn)在文學作品當中。這些元素在少數(shù)民族作品中更好的積淀為文化心理元素。我國少數(shù)民族作品中的神秘主義很大程度上潛在的表現(xiàn)于少數(shù)民族宗教內(nèi)容當中。例如，扎西達娃作品《西藏，隱秘歲月》作品對藏傳佛教進行深刻描寫，展示了西藏本土的神秘主義文化內(nèi)容。而且該作品還基于少數(shù)民族宗教文化開創(chuàng)了一種獨特的表達方式，更好地表現(xiàn)了少數(shù)民族人群群眾對原始宗教涉及內(nèi)容的充分展示。

2.2民族認同感

縱觀我國少數(shù)民族文學作品，神秘主義的內(nèi)容常常成為少數(shù)民族文學作品的基調(diào)，通過民族宗教與神秘主義寫作方法的結(jié)合，可以更好地體現(xiàn)出民族群眾對民族宗教的認同感。例如，烏熱爾圖對原始薩滿教內(nèi)容的表達，更好地在神秘主義寫作手法的基礎上展示了傳統(tǒng)宗教文化的精華。例如，回族題材的作品《心靈史》有大量的神秘主義內(nèi)容的描寫，敘述了中國伊斯蘭教凄美悲壯的故事，并且展示了民族精神信仰。

2.3尋求讀者共鳴

運用神秘主義的表達方式最終更好的獲得了讀者心理共鳴，有助于用神秘主義的眼光引導讀者看待審視世界，從而幫助讀者更好的找出探索世界方法。運用神秘主義的語言更好的突破了神秘主義表達方式的限制，可以在敘事中更好地進行宗教描寫，在獨特的敘事語境下激發(fā)了讀者的情感共鳴，更好的通過神秘主義的氛圍喚起了讀者情感體驗，實現(xiàn)了文學表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，并且引導讀者深入到獨特的文學氛圍當中。

3.中西方神秘主義文學的異同

3.1相同點

無論西方或我國少數(shù)民族的神秘文學，從本質(zhì)上對神秘主義文學的理念是相通的，兩者在不同程度上受神秘主義創(chuàng)作理論影響，而且都取得了突出的創(chuàng)作實績，為現(xiàn)代文學發(fā)展貢獻了力量，已經(jīng)發(fā)展成為現(xiàn)代文學的重要組成部分。當外來文化影響我國文學創(chuàng)作時，西方神秘主義文學的特征中的象征主義、未來主義、超現(xiàn)實主義與我國文學創(chuàng)作進行了很好的結(jié)合。神秘主義文學對少數(shù)民族文學作家開啟了新的創(chuàng)作空間，有助于通過神秘主義文學創(chuàng)作方式更好的展示少數(shù)民族文化內(nèi)容。

3.2差異之處

西方神秘主義文學有更強的象征意義，西方神秘主義文學的創(chuàng)作有反抗傳統(tǒng)和反抗意識形態(tài)的理念，其突破傳統(tǒng)的意識更強。而我國少數(shù)民族文學的神秘主義多是對宗教的繼承與發(fā)展，強調(diào)基于神秘主義寫作方法來展示宗教神秘性，因此更多的是借鑒神秘主義的創(chuàng)作方法。因此我國少數(shù)民族神秘主義作品不具有西方的強烈反抗精神。而且少數(shù)民族的神秘主義作品有更強的民族意識，更多的是通過神秘主義的表達方式表現(xiàn)對民族的認同。

結(jié)論：

神秘主義文學思想是起源于西方的創(chuàng)作思想，它起源于文藝復興之后，繁榮于20世紀的文學合作活動。但是西方文學的神秘主義有較強的象征性，而我國少數(shù)民族的神秘主義文學有更強的民族意識。

參考文獻：

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