摘 要：作為“跨掉一代”的領(lǐng)袖人物杰克凱魯亞克（Jack Kerouac）在創(chuàng)作小說(shuō)《在路上》（On the Road）的過(guò)程中，深受爵士樂(lè)元素的影響。而正是爵士樂(lè)這一特殊的音樂(lè)形式，給予他創(chuàng)作極大地靈感，并且賦予了作品深刻的反叛精神內(nèi)核，從而形成了他特有的自發(fā)寫作的創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：在路上;爵士樂(lè);自發(fā)寫作

一、前言

垮掉的一代是發(fā)生在20世紀(jì)中期的美國(guó)，特別是在冷戰(zhàn)結(jié)束后的特殊氛圍之后出現(xiàn)于社會(huì)，文化和文學(xué)方面具有深遠(yuǎn)影響的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)特殊的文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，對(duì)美國(guó)的民主傳統(tǒng)，麥卡錫主義，清教主義，通俗文學(xué)和學(xué)院派文學(xué)等方面產(chǎn)生巨大的沖擊。1955年，艾倫金斯伯格（Allen Ginsberg）的詩(shī)歌“嚎叫（Howl）”的發(fā)表，沖破了美國(guó)當(dāng)時(shí)的文化壓力，標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代，即垮掉一代的到來(lái)。而在當(dāng)時(shí)，垮掉一代的運(yùn)動(dòng)通常與民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起。自內(nèi)戰(zhàn)以來(lái)，它改變了社會(huì)規(guī)則，開(kāi)啟了美國(guó)的新一輪的社會(huì)革命。

而杰克凱魯亞克（Jack Kerouac）在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中被認(rèn)為是“垮掉一代”的領(lǐng)袖和發(fā)言人。作為一位美國(guó)小說(shuō)家和詩(shī)人，杰克凱魯亞克出生于1922年3月12日，于1969年10月21日去世。凱魯亞克因?yàn)樘岢园l(fā)型寫作，反對(duì)當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)潮流而聞名于世。終其一生，杰克凱魯亞克寫作題材涉及天主教，爵士樂(lè)，佛教，毒品和旅行等不同題材。在上世紀(jì)五六十年代，杰克凱魯亞克的作品因其寫作題材的選擇，反叛的精神內(nèi)核以及非常規(guī)的寫作手法而被批判。然而，正是由于他先鋒性質(zhì)的寫作探索，杰克凱魯亞克成為地下文學(xué)以及嬉皮士運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。在杰克凱魯亞克周圍，聚集著一群才華橫溢的年輕人，他們完全反對(duì)傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀，倡導(dǎo)自由，宣傳女權(quán)主義，他們的行為言論被稱為“垮掉的一代（Beat Generation）”。凱魯亞克在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《在路上》一書中，給出了“Beat”的原始含義，即Beat來(lái)自于紐約的地鐵聲音，來(lái)自于個(gè)人漫無(wú)目的的行走，沒(méi)有特別強(qiáng)烈的目的性含義。在英語(yǔ)中，形容詞“beat”一詞有“疲憊”或“潦倒”之意，而凱魯亞克賦予其新的含義“歡騰”或“幸福”，和音樂(lè)中“節(jié)拍”的概念聯(lián)結(jié)在一起。從詞源學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，垮掉一代所用的“垮掉”即“beat”便有節(jié)拍的意思，由此可見(jiàn)在垮掉一代文人的小說(shuō)或者詩(shī)歌當(dāng)中，與爵士的聯(lián)系可以說(shuō)是千絲萬(wàn)縷。尤其是當(dāng)杰克·凱魯亞克提出“自發(fā)寫作（the spontaneous composing technique）”這一說(shuō)法的時(shí)候，人們不由自主地想到了比波普爵士樂(lè)（Bebop）自身所包含的特點(diǎn)。所以，在“垮掉的一代”的作品當(dāng)中，這些文人都受到了當(dāng)時(shí)盛行的比波普的影響，甚至于在字里行間所出現(xiàn)的行文結(jié)構(gòu)，對(duì)位和遣詞造句都帶有比波普爵士樂(lè)的痕跡。

而小說(shuō)中所提及的音樂(lè)場(chǎng)景，特別是關(guān)于爵士樂(lè)的場(chǎng)景，都源于杰克凱魯亞克旅行中的生真是所見(jiàn)所聞。其象征意義卻十分明確：垮掉的一代不能在任何環(huán)境中被對(duì)立事物所打敗，不能被精神打敗，變成行尸走肉;也不能失去自我信仰，變成碌碌無(wú)為之輩。在杰克凱魯亞克眼里，他們是一群具有無(wú)所畏懼，堅(jiān)韌和勇敢的人。強(qiáng)大的精神力量和信仰精神成為當(dāng)時(shí)垮掉一代眾人的力量源泉。

二、爵士樂(lè)的叛逆精神

爵士樂(lè)作為上世紀(jì)一種音樂(lè)形式，在20世紀(jì)50年代極大震撼了美國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀。爵士樂(lè)來(lái)自西非的黑人傳統(tǒng)音樂(lè)。當(dāng)非洲奴隸貿(mào)易達(dá)到高峰期時(shí)，黑人們將布魯斯和靈個(gè)這兩種音樂(lè)形式帶入了美國(guó)。在美國(guó)建國(guó)初期，美國(guó)所實(shí)行的奴隸制中，美國(guó)白人對(duì)于來(lái)自非洲大陸的黑人們實(shí)行了奴隸統(tǒng)治。這些作為白人附屬品的黑人奴隸們必須遵守白人統(tǒng)治，并在最低層過(guò)著悲慘的生活。他們的情緒無(wú)處發(fā)泄，只有在田間勞作之時(shí)用勞動(dòng)號(hào)子唱出他們民族歌曲才能抒發(fā)自我的情感，而在早期黑人音樂(lè)的發(fā)展中，悲傷之情遠(yuǎn)大于愉悅之情。更為重要的是，他們可以通過(guò)音樂(lè)唱歌和跳舞等方式來(lái)表達(dá)自我的情感。爵士樂(lè)作為一種音樂(lè)形式的發(fā)展，它不受到任何限制，可以自由發(fā)揮。而在上世紀(jì)50年代、60年代美國(guó)高度緊張的政治壓力下，那個(gè)時(shí)代的年輕人不得不尋求一種表達(dá)自己情感的新方式。結(jié)果，爵士成因?yàn)槠洳煌趥鹘y(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)方式，成為當(dāng)時(shí)年輕人的一種發(fā)泄憤怒和追求個(gè)人自由的最好形式。很快，爵士樂(lè)就成為了垮掉一代的標(biāo)志，成為了那個(gè)時(shí)代年輕人的標(biāo)志。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，代表非裔美國(guó)人文化的爵士樂(lè)不僅僅局限在非裔美國(guó)人群體中，事實(shí)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的融合與交匯，它早已成為美國(guó)文化本身的重要構(gòu)成。而在傳統(tǒng)的爵士樂(lè)中，雖然早期吟唱者多是奴隸貿(mào)易的受害者，但是在音樂(lè)創(chuàng)作與發(fā)展的歷程中，爵士樂(lè)并沒(méi)有過(guò)多地關(guān)注非裔美國(guó)人這個(gè)特殊群體所遭受的苦難與艱辛。而是更多地將歌詞關(guān)注于美好的愛(ài)情以及豐收勞動(dòng)的喜悅。從這個(gè)角度看，爵士樂(lè)在誕生之初，遍具備了極其強(qiáng)大而反叛性。它并沒(méi)有將目光直指生活的不幸，而是用輕松愉快地曲調(diào)去直接對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的不平等，給予當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)以及傳統(tǒng)文化極強(qiáng)的反抗張力。

而真正讓爵士樂(lè)在全美開(kāi)始散布的時(shí)間則是在1910年到1920年之間。在當(dāng)時(shí)，超過(guò)六萬(wàn)的的非裔美國(guó)人從美國(guó)南部鄉(xiāng)間北上，來(lái)到以五大湖地區(qū)為代表的美國(guó)工業(yè)中心。他們開(kāi)始扎根在北方重要城市，諸如芝加哥，紐約或者底特律等。這一時(shí)間的大遷徙，除了繁榮了美國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)，更多地則是非裔美國(guó)人所帶來(lái)的文化體系以及文化價(jià)值觀，諸如爵士樂(lè)等，極大地沖擊著美國(guó)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值。

（一）小說(shuō)中爵士樂(lè)的氣氛

作為西方文學(xué)史上一個(gè)毀譽(yù)參半的文學(xué)流派，“垮掉的一代”本質(zhì)上屬于后現(xiàn)代主義。他們離經(jīng)叛道，驚世駭俗的生活方式以及文學(xué)主張?jiān)诋?dāng)時(shí)“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)，反越戰(zhàn)浪潮以及民族運(yùn)動(dòng)的背景下，為當(dāng)時(shí)的美國(guó)青年展示了一種不同于美國(guó)傳統(tǒng)文化的生活方式。杰克凱魯亞克在他的多本作品中都有提及當(dāng)自我的內(nèi)心情緒以及腦海中千變?nèi)f化的意象無(wú)法找到突破口時(shí)，爵士樂(lè)這一自由奔放且叛逆的音樂(lè)形式賦予了他極大地創(chuàng)作靈感。在杰克凱魯亞克的小說(shuō)《在路上》中，小說(shuō)主人公薩爾（Sal）在書中的經(jīng)歷即是杰克凱魯亞本人本身的生活經(jīng)歷。通過(guò)主人公薩爾，杰克凱魯亞克真實(shí)地記錄了主人公們關(guān)于比波普（Bebop）音樂(lè)的經(jīng)歷。換句話說(shuō)，在小說(shuō)中，波普樂(lè)總是伴隨著薩爾和迪恩的所有旅程。

從詞源學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，“Bebop”一詞源出自爵士音樂(lè)家在練聲或哼唱器樂(lè)旋律時(shí)發(fā)出的毫無(wú)詞義的音節(jié)（或無(wú)意義的狂喊亂叫）。比波普的樂(lè)句經(jīng)常在末尾以一個(gè)很有特色的“長(zhǎng)—短”音型突然結(jié)束，而這個(gè)節(jié)奏又常被哼唱成“里波普”或“比波普”。這個(gè)詞初次出現(xiàn)在印刷品上是在吉萊斯皮六人樂(lè)隊(duì)于1945年在紐約錄制的唱片，當(dāng)時(shí)取名“咸花生Bebop”。早在三十年代末，就有些爵士音樂(lè)家感到一種不可抑制的欲望，要瓦解音樂(lè)上的那些條條框框與刻板的教條主義。從一開(kāi)始以致到后來(lái)，爵士樂(lè)手們總想按照自己特有的和聲方式發(fā)展，而正是這些不同于傳統(tǒng)的處理爵士樂(lè)的方式，誕生了當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的波普音樂(lè)。

垮掉一代的作者們，特別是杰克凱魯亞克在書中多次提及了爵士樂(lè)。書中主人公迪恩（Dean）和薩爾（Sal）無(wú)疑是以杰克凱魯亞克為代表的垮掉一代的作者在現(xiàn)實(shí)生活中的縮影。他們喜歡爵士樂(lè)，流連于旅途中各地的爵士樂(lè)酒吧和表演場(chǎng)所。在書中所描寫的旅行畫面里，他們喜歡打開(kāi)收音機(jī)并大聲聆聽(tīng)所有音樂(lè)，特別是爵士樂(lè)。在酒吧，他們喜歡爵士樂(lè)表演。小說(shuō)《在路上》中有一個(gè)場(chǎng)景，迪恩和薩爾在一個(gè)小弗里斯科夜總會(huì)去看斯利姆·蓋拉德（Slim Gaillard），“在弗里斯科，一群年輕的半知識(shí)分子坐在他的腳邊，用鋼琴，吉他和他的方式聽(tīng)他說(shuō)話。 邦戈鼓（bongo）......但他繼續(xù)走了一個(gè)小時(shí)，用指甲的尖端發(fā)出一種難以察覺(jué)的小聲，一直越來(lái)越小，直到你再也看不到聲音了，交通的聲音進(jìn)入了開(kāi)門?！?/p>

在旅行的第一部分，薩爾在芝加哥晚上聽(tīng)到了波普樂(lè)。 “來(lái)自密歇根湖的風(fēng)，在環(huán)路上蹦蹦跳跳......在這個(gè)時(shí)候，1947年，比波普樂(lè)在整個(gè)美國(guó)都瘋了......當(dāng)我坐在那里聽(tīng)著那個(gè)波普樂(lè)代表我們所有人的夜晚的聲音，我想到了從國(guó)家的一端到另一端的所有朋友，以及他們是如何在同一個(gè)巨大的后院做著如此瘋狂和匆匆忙忙的事情。“（Kerouac，2000：12，13）。擁有波普聲音的街道是貧窮但充滿激情的地方。那是薩爾和迪恩在旅行中最喜歡的去處。 “啤酒店里傳來(lái)巨大的波浪聲;在美國(guó)的夜晚，它與各種牛仔和帆布混合在一起?！埃↘erouac，2000：77）那里是工人階級(jí)，流動(dòng)農(nóng)業(yè)工人和少數(shù)民族聚集的地方。薩爾和迪恩故意離開(kāi)白人聚集區(qū)，留在所謂的邊緣人群中尋找快了和自我。“希望我是一個(gè)黑人，感覺(jué)白色世界提供的最好的東西對(duì)我來(lái)說(shuō)不夠狂喜，沒(méi)有足夠的生命，歡樂(lè)，黑暗，音樂(lè)，沒(méi)有足夠的夜晚?！保↘erouac，2000：163）在白天，薩爾和迪恩在駕車行駛在高速公路上，伴隨著巨大的音樂(lè)聲，特別是爵士樂(lè)的巨大聲浪旅行。或者他們選擇乘坐免費(fèi)班車或搭車被帶到下一個(gè)城市。晚上，女人和自動(dòng)點(diǎn)唱機(jī)則一次又一次點(diǎn)燃了他們的激情。在杰克凱魯亞克的小說(shuō)中，主人公的足跡遍布美國(guó)東西海岸。洛杉磯，印第安納州，賓夕法尼亞州，密蘇里州，新奧爾良，舊金山，無(wú)論是夜總會(huì)還是酒吧，即使是不起眼的餐館，所有的地方都充滿了瘋狂而響亮的比波普聲音。特別是在洛杉磯，大量的體力工人，詩(shī)人和波希米亞風(fēng)格的藝術(shù)家，他們?yōu)椴ㄆ斩裕瑸榫羰繕?lè)而瘋狂。在小說(shuō)中，作者將注意力集中在舊金山的小弗里斯科夜間酒吧和福爾瑟姆街上的現(xiàn)場(chǎng)表演。 薩爾和迪恩與音樂(lè)家賈希爾（Jasser）共度了一個(gè)美好的夜晚。在丹佛，薩爾和丹又與爵士隊(duì)發(fā)生許多交集，共同度過(guò)了許多美妙的夜晚。 可以看出，在小說(shuō)中能夠串聯(lián)起整個(gè)旅行過(guò)程的元素?zé)o疑就是爵士樂(lè)，特別是比波普音樂(lè)。比波普音樂(lè)是當(dāng)時(shí)黑暗中的聲音，既是當(dāng)時(shí)年輕人的精神食糧，也是足以可以讓年輕人致幻的迷幻藥物。

（二）對(duì)于自發(fā)寫作的影響

爵士音樂(lè)反映了凱魯亞克小說(shuō)中的反叛精神。首先，凱魯亞克的創(chuàng)作技巧來(lái)自爵士音樂(lè)。 艾倫金斯堡（Allen Ginsburg）將凱魯亞克的“自發(fā)寫作”命名為“波普式（Bebop）的寫作。”凱魯亞克只是喜歡一位爵士音樂(lè)家來(lái)創(chuàng)作他的小說(shuō)。他的小說(shuō)“在路上”的語(yǔ)言風(fēng)格反映了爵士音樂(lè)的節(jié)奏。閱讀他的小說(shuō)，讀者可以真實(shí)地感受到列出爵士音樂(lè)的感覺(jué)。自由寫作風(fēng)格可以看作是傳統(tǒng)寫作風(fēng)格中的反叛精神。其次，讀者可以在他的小說(shuō)中感受到爵士音樂(lè)的氛圍。他在小說(shuō)中對(duì)社會(huì)被遺棄的人的描述是對(duì)爵士音樂(lè)和反叛精神的最佳解釋。最后但并非最不重要的是，在凱魯亞克的書中，爵士音樂(lè)的主題與精神追求密切相關(guān)。他的所有作品都是自傳式的。他的精神追求在他的書中一再重復(fù)。從某種意義上說(shuō)，他寫的每本書都具有爵士音樂(lè)的特點(diǎn)。在他的書“在路上”的每一次旅程都是尋找反叛精神的旅程。

“自發(fā)寫作（the spontaneous composing technique）”是杰克·凱魯亞克提出的獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)主張，同時(shí)也是艾倫·金斯伯格等垮掉的一代主要成員所共同持有的一種創(chuàng)作觀念。即使是當(dāng)代美國(guó)的“后垮掉的一代”作家們也仍然堅(jiān)持與發(fā)展著這種寫作方式。凱魯亞克多年混跡于爵士樂(lè)酒吧，直接從偉大的波普爵士樂(lè)創(chuàng)始人查理·帕克（Richard Park）、迪齊·吉萊斯匹（Dickie Gillespie）的演奏中獲取靈感并運(yùn)用于寫作。“自發(fā)寫作”理論有兩條基本原則：其一，在高度亢奮的情感驅(qū)使下以快速的寫作來(lái)捕捉頭腦中轉(zhuǎn)瞬即逝的意象;其二，避開(kāi)寫作過(guò)程中大腦的任何分析判斷，以免阻斷思維自由流動(dòng)，無(wú)法完整真實(shí)地表達(dá)，同時(shí)反對(duì)一切形式的作品修改。拋棄了諸如主題篩選、謀篇布局、選詞煉句、修改整理等創(chuàng)作基本規(guī)范。這些規(guī)范在凱魯亞克看來(lái)，是大腦對(duì)原生態(tài)的作品進(jìn)行的一種意識(shí)形態(tài)的審查，其中包括作者有意識(shí)地回避道德文化禁忌以及對(duì)流露在作品中的自我意識(shí)進(jìn)行掩飾?！皽?，最終也將閹割自由歌唱這種純潔而有力的欲望”（Kerouac，2000），從而違背“真實(shí)”這一文學(xué)創(chuàng)作的基本精神。

波普爵士樂(lè)樂(lè)師們認(rèn)為“一個(gè)好的故事只能講一次，只為了取得最好的效果”，所以他們很少重復(fù)演奏。如果演奏同一支樂(lè)曲兩次， 則兩次的演出絕不雷同， 甚至?xí)笙鄰酵ィ?讓聽(tīng)眾懷疑這是在演奏兩首不同的樂(lè)曲。樂(lè)師們根據(jù)演出時(shí)的情緒、同伴的配合以及周圍的環(huán)境氣氛變化會(huì)有不同的表現(xiàn)，即使演出前有過(guò)排練，也從不會(huì)按部就班地演奏。凱魯亞克從波普爵士樂(lè)的演奏中看出了門道：寫作應(yīng)該像即興演奏一樣，一刻不停，一旦從心中奔涌而出便不可收回，只能隨著情緒與思維的波濤向前，向前，直到興盡而止。只有這樣才能沖破理性的阻撓，克服寫作的羞恥感，打破福樓拜式對(duì)精確詞句的迷戀，吹奏出自我的聲音。所以自動(dòng)寫作也就是變奏的意識(shí)流，不同的地方在于意識(shí)流如七寶樓臺(tái)破碎下來(lái)不成片斷，以垮掉一代為首的類爵士樂(lè)寫作在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中更看重對(duì)位和呼應(yīng)，主題不強(qiáng)調(diào)卻若隱若現(xiàn)，在一個(gè)主旋律周圍上下起伏，不斷添加新的思想、新的話語(yǔ)，比如《在路上》。

杰克凱魯亞克的小說(shuō)，尤其是每句結(jié)尾很大程度上類似于松散的散文，蓬勃而出，幾乎很難看到短句，大多都是隨著意識(shí)的起伏，像薩克斯風(fēng)手一樣毫無(wú)顧忌地流溢而出。無(wú)視創(chuàng)作上的所謂清規(guī)戒律諸如主題、結(jié)構(gòu)、選詞用句、修改等，不花精力去編織構(gòu)造一個(gè)真實(shí)。杰克凱魯亞克在服用安非他命后，花了二十天時(shí)間完成了二十多萬(wàn)字的著作《在路上》，記錄了其五次穿越美洲大陸的經(jīng)歷。原稿打在長(zhǎng)達(dá)一百二十英尺的紙卷上，整部小說(shuō)只是一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的文字，一行緊挨一行，沒(méi)有空格，也沒(méi)有留眉邊，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是偶然之舉，一次完成，沒(méi)有修改。也許我們可以這樣來(lái)下結(jié)論，整個(gè)一部《在路上》就像杰克凱魯亞克癲狂吹奏出的比波普薩克斯風(fēng)，即興和想象力比比皆是?！对诼飞稀泛芏嗾鹿?jié)都提到這群流浪在路上的青年人們彈奏或者享受或者瘋狂沉溺于波普當(dāng)中。

小說(shuō)中的主人公迪恩和薩爾，他們兩人都有追求真理的目標(biāo)，這可以解釋為真實(shí)的情感。爵士音樂(lè)強(qiáng)調(diào)人們自由表達(dá)的感受。 “情感的純潔和誠(chéng)實(shí)構(gòu)成了一首優(yōu)秀的爵士樂(lè)歌曲?！保↙ynn，2003）爵士音樂(lè)向公眾表達(dá)了許多感受，如個(gè)人，情感，自由，直覺(jué)，純潔和赤裸裸。所有這些元素都與垮掉的一代尋找的目標(biāo)相匹配。 薩爾之所以喜歡在路上旅行，是因?yàn)榘兹耸澜鐭o(wú)法為他提供真實(shí)，純潔的生活，而中產(chǎn)階級(jí)的成功和理想是虛幻的。他更喜歡被“一個(gè)被遺棄的人”或“一個(gè)白人的黑人”。白人的無(wú)望突顯了黑人爵士音樂(lè)的真正幸福和激情生活。所以薩爾希望“......希望我是一個(gè)黑人......”因?yàn)樗X(jué)得“......有興奮，空氣充滿了真正快樂(lè)生活的振動(dòng)，對(duì)失望和悲傷以及所有這一切都一無(wú)所知......”（凱魯亞克，2000）“真正的男人盡力做自己，但不僅僅是遵循他的行為;我們必須被創(chuàng)造和掠奪，但不僅僅是被發(fā)現(xiàn)?！保∕ichael，2007）存在主義認(rèn)為創(chuàng)造是純粹自我的關(guān)鍵。薩爾和迪恩之路的生活應(yīng)該被視為脫離傳統(tǒng)的人類社會(huì)的邏輯，以盡力創(chuàng)造他們的真實(shí)個(gè)性。薩爾和迪恩用他們的身體作為真正的武器。他們的追求反映在意識(shí)到與傳統(tǒng)社會(huì)離婚并使他們回歸自然。 “在路上”一書可以看作是垮掉一代的自我和生命的自白。

爵士樂(lè)縱情多變，不受拘束，自發(fā)隨意，它唾棄文雅，無(wú)所顧忌，它對(duì)虛情假意嗤之以鼻，它代表反叛，崇尚變化。從某個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，它的誕生代表了激進(jìn)的創(chuàng)新原則，就如當(dāng)時(shí)的美國(guó)和文學(xué)現(xiàn)代主義一樣，為一種全新的開(kāi)端而慶祝，投入純粹自發(fā)地創(chuàng)造。因此，它也為藝術(shù)下“定義”：真正的藝術(shù)應(yīng)該是前無(wú)典范的作品。透過(guò)爵士樂(lè)，讀者能感受到即興發(fā)明和獨(dú)創(chuàng)性。透過(guò)獨(dú)創(chuàng)和發(fā)明，讀者又能感受到背井離鄉(xiāng)的漂泊和思鄉(xiāng)。

三、結(jié)論

垮掉一代的作者所寫的作品與爵士音樂(lè)密切相關(guān)。首先，它們都是美國(guó)本土產(chǎn)品。在這種背景下，他們有著同樣的精神追求。換句話說(shuō)，爵士音樂(lè)培養(yǎng)了垮掉的一代。它不僅為垮掉的一代提供了文學(xué)的寫作材料，而且還為垮掉的一代賦予了文學(xué)的靈感。波普音樂(lè)影響了小說(shuō)《在路上》的主題，即對(duì)于真實(shí)以及真理的追求。在同樣的情況下，爵士音樂(lè)的內(nèi)心概念與垮掉的一代相同。而爵士音樂(lè)最重要的是給予當(dāng)時(shí)“跨掉一代”的作者們，特別是杰克凱魯亞克一種新的精神---反叛精神，自由精神和獨(dú)立精神。

而書中小說(shuō)的主人公迪恩則無(wú)疑是20世紀(jì)60年代美國(guó)反英雄和反文化的精神象征。他是20世紀(jì)60年代壓制年輕人夢(mèng)想和思想的社會(huì)的邪惡人物。但他也是新文化的天使。（文楚安，2010）迪恩和他的朋友們清楚地知道現(xiàn)有的非人道制度。他們所做的所有行動(dòng)都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了有意義的啟示。一般來(lái)說(shuō)，垮掉一代的哲學(xué)淵源是：繼承美國(guó)的超驗(yàn)主義，倡導(dǎo)思想和行動(dòng)的自由，勇于挑戰(zhàn)不合理的社會(huì)制度。具體而言，垮掉一代的青年文化也反映了忽視唯物主義，蔑視權(quán)威，愿意探索和優(yōu)勢(shì)的方面。它的青年文化影響著年輕人探索新的生活方式和信仰，反對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)制度。他們強(qiáng)調(diào)的是，垮掉一代的概念是歷時(shí)性的，但不僅是歷史性的。叛逆和追求是青年文化的基礎(chǔ)。就像“太陽(yáng)照常升起”作為“迷惘的一代”的宣言一樣，“在路上”也可以看作是垮掉一代的宣言。Holmes（1952）也向年輕人指出，垮掉的一代只是一個(gè)象征。很明顯，到目前為止，還沒(méi)有找到他們的精神支點(diǎn)。而通過(guò)對(duì)于小說(shuō)的研究，書中的一大精神支點(diǎn)無(wú)疑就是以波普音樂(lè)為代表的爵士樂(lè)。爵士樂(lè)這種帶有自由性質(zhì)的音樂(lè)，為當(dāng)時(shí)的作家們以及年輕人賦予了新的靈感，使他們內(nèi)心翻涌的情緒和瞬息萬(wàn)變的意向找到了屬于他們的突破口。借由爵士樂(lè)這個(gè)支點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)正統(tǒng)道德無(wú)法反映他們熟悉生活的時(shí)候，年輕人可以借此自有表達(dá)自己的想法或表達(dá)自己的想法。

20世紀(jì)60年代的年輕人具有機(jī)智，寬容和渴望的特征。他們希望在文獻(xiàn)中找到一些東西，而不僅僅是撇開(kāi)表面。 20世紀(jì)60年代的小說(shuō)是混血文學(xué)，辯證文學(xué)，就像杰克凱魯亞克的著作“在路上”。20世紀(jì)60年代的文化有著被稱為解放文學(xué)的未來(lái)。這是浪漫的社會(huì)主義，有拯救他們的愿望。他們希望建立一個(gè)能夠?qū)⑺麄冋鹊浆F(xiàn)實(shí)世界中的理想社會(huì)。 1960年代留給后世的最具影響力的事情是，它的青年文化已經(jīng)成為表達(dá)自己聲音的政治實(shí)驗(yàn)。而爵士樂(lè)為代表的音樂(lè)元素也開(kāi)始在社會(huì)各個(gè)方面根植，無(wú)論是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，政治影響還是后世文學(xué)發(fā)展，都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。反叛精神，利己主義，真理，激情和創(chuàng)造，所有這些確實(shí)反映了他的書中爵士音樂(lè)的主題。它也代表了垮掉一代的真正精神。 （陳杰，2010：137）

參考文獻(xiàn)：

1.Holmes， Clellon John. “This is the Beat Generation.” 1952 [A]. The Beat Generation： A Gale Companion. Ed. Lynn M.Zott [M]. Michigan： Gale. vol. 1：3-6， 2003.

2.Kerouac， Jack. On the Road [M]. New York： Penguin Books， 2000.

3.Michael， Dittman J.， Masterpieces of Beat Literature [M]. Beijing： China Reming University Publishing， 2007.

4.陳杰. 本真之路：凱魯亞克的“在路上”小說(shuō)研究 [M].? 成都：四川大學(xué)出版社，2010.

5.文楚安. “垮掉一代”及其他[M].? 南昌：江西教育出版社， 2010.

作者簡(jiǎn)介：

孟文滔（1989.11—），男，漢族，江蘇蘇州人，任職江蘇科技大學(xué)蘇州理工學(xué)院，講師，研究方向：美國(guó)文學(xué)，比較文學(xué)。