趙慧可

摘 要：新疆少數(shù)民族民間美術(shù)是我國(guó)近代以來(lái)極為優(yōu)秀并極具代表性的西域文化特色之一，不僅在我國(guó)民俗、藝術(shù)等研究領(lǐng)域有極大的貢獻(xiàn)，還因孕育了新疆地區(qū)濃厚的宗教信仰而在我國(guó)享有一定的地位。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)早期以圖樣花紋為主，大多數(shù)將民間美術(shù)濃縮到服飾的色彩與圖案上。少數(shù)民族民間美術(shù)作為新疆地區(qū)文化特色與民族內(nèi)涵的代表之一，不僅奠定了伊斯蘭宗教風(fēng)格在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的地位，還為我國(guó)研究地區(qū)民俗特點(diǎn)做出了極大貢獻(xiàn)。因此，文章主要以新疆少數(shù)民族民間美術(shù)為主要探究?jī)?nèi)容，深入分析其文化背景、宗教信仰、人文關(guān)懷，希望為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的探索提供新的思路。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);新疆少數(shù)民族;伊斯蘭文化

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)因有共同的伊斯蘭文化背景而極具創(chuàng)造性。新疆地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用癫粌H將民間美術(shù)應(yīng)用在服飾、建筑等物質(zhì)上，還通過(guò)繪畫(huà)、教育等方式將其傳承。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)最主要的一個(gè)特征在于其具有象征性的傳承圖案，這類(lèi)圖案紋樣常常被當(dāng)?shù)鼐用裼脕?lái)修飾服飾，甚至是傳統(tǒng)織毯。本文從新疆服飾紋樣等出發(fā)，探討新疆地區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，從而完善新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的研究資料，領(lǐng)略少數(shù)民族民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。

一、新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的相關(guān)概述

（一）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的歷史意象

多民族融合是決定新疆地區(qū)民俗文化的代表性因素，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的最顯著的特征之一便是以《古蘭經(jīng)》中各類(lèi)文字形成的極具特色的紋樣。在新疆少數(shù)民族民間美術(shù)中，艾德萊斯綢、拜合散姆、織毯、模戳印花布與漏版防染印花布等無(wú)一不在新疆居民的生活方面體現(xiàn)了濃郁的西域風(fēng)格。由伊斯蘭教建筑（包括清真寺）中的宣塔、穹隆、開(kāi)孔、阿拉伯式花紋（又稱(chēng)紋樣，是以浮雕的形式進(jìn)行故事敘述）所構(gòu)建的新疆少數(shù)民族民居建筑特色元素，都帶有極其深刻的文化意象[1]。

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)在傳承過(guò)程中不可避免地受到當(dāng)?shù)鼐用裎幕瘍r(jià)值觀的熏陶。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)依憑自己獨(dú)特的內(nèi)涵在新疆居民生活的各個(gè)方面表現(xiàn)出獨(dú)具特色的整體形式美感，從而營(yíng)造出一種顏色鮮艷濃烈、帶有特殊故土情感的對(duì)比。因此，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)不僅豐富了新疆居民生活各個(gè)方面的色彩，還使得新疆少數(shù)民族在精神上產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)多使用靛藍(lán)色與紅色底，在色彩上呈現(xiàn)出既和諧又對(duì)比鮮明的效果，可見(jiàn)新疆地區(qū)的美術(shù)極其擅長(zhǎng)運(yùn)用自身的文化積累與豐富的歷史素材塑造強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊[2]。

（二）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的代表特色

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)深受伊斯蘭教與佛教兩大文化的影響，因此在表現(xiàn)風(fēng)格上既質(zhì)樸又艷麗。在新疆當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗信仰的影響下，新疆地區(qū)的許多民居在建筑工藝上十分青睞紋樣等圖案進(jìn)行裝飾。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)亦體現(xiàn)在新疆居民的生活中，并在歷史與時(shí)間的洪流中保留了極具鮮明民族特色的哈薩克族服飾、柯?tīng)柨俗巫宸?、維吾爾族民居、伊斯蘭教建筑等[3]。

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)作為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟的特色文化，不僅將其特質(zhì)充分發(fā)揮在新疆地區(qū)居民生活的各個(gè)方面，還在文化精神上深深地支撐著當(dāng)?shù)鼐用?。新疆少?shù)民族民間美術(shù)的組成包括藝術(shù)與宗教，這種結(jié)合的文化氛圍浸染在當(dāng)?shù)鼐用竦男愿裰?。新疆地區(qū)習(xí)慣將美術(shù)元素運(yùn)用到生活中的各個(gè)方面，并樂(lè)于對(duì)此進(jìn)行保留，因而現(xiàn)在，新疆地區(qū)仍然存在著傳統(tǒng)民居建筑、伊斯蘭教建筑、伊斯蘭教建筑裝飾等[4]。

（三）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的繪畫(huà)作品

絲綢之路不僅改變了我國(guó)新疆少數(shù)民族地區(qū)的生活方式，還豐富了新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的繪畫(huà)方式與色彩。我國(guó)新疆許多游牧民族將生活方式改變?yōu)槎ň右院?，不僅通過(guò)與農(nóng)耕民族的交流改變了文化體系，還在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了多民族的大融合。從吐魯番柏孜克里克千佛洞、勝金口千佛洞以及庫(kù)車(chē)境內(nèi)石窟群等中晚期以后的宗教藝術(shù)遺跡中，就可以發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。定居于天山東端的回鶻人在結(jié)束游牧生活，演變?yōu)橄鄬?duì)穩(wěn)定的農(nóng)耕生活后，在繪畫(huà)上接受了高昌地區(qū)最有代表性的藝術(shù)形式，既延續(xù)了西域佛教石窟寺藝術(shù)的風(fēng)格特色，同時(shí)進(jìn)一步推進(jìn)了漢風(fēng)與西域畫(huà)風(fēng)的融合，形成了高昌藝術(shù)特色[5]。例如：我國(guó)現(xiàn)代著名繪畫(huà)大師鄧維東先生運(yùn)用油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、高昌藝術(shù)等多種筆觸對(duì)新疆少數(shù)民族各個(gè)部落的面貌進(jìn)行了全面展現(xiàn)，代表作有《哈薩克族人物肖像》;而在張新泰教授所著的《維吾爾族民居風(fēng)光》中，則以莫奈式的細(xì)膩筆觸進(jìn)行了現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)與民居工藝美術(shù)的大糅合。

二、新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的應(yīng)用思路

（一）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的設(shè)計(jì)思路

在新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)不僅受到伊斯蘭文化的熏陶，并且自古代以來(lái)，深受藏佛與漢佛等文化思想的浸染，因此新疆地區(qū)的建筑多運(yùn)用清真寺、圣徒陵墓和經(jīng)堂等工藝設(shè)計(jì)。從新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的建筑工藝可以看出，許多裝飾圖案都代表了新疆居民對(duì)溫柔、光明等美好品質(zhì)的向往。如在新疆少數(shù)民族民間美術(shù)中把《古蘭經(jīng)》幾何化花紋運(yùn)用到墻、塔、孔、窗等設(shè)計(jì)中。在表現(xiàn)形式上，我國(guó)新疆地區(qū)的清真寺中并沒(méi)有采用動(dòng)物紋樣的表現(xiàn)方法，當(dāng)?shù)卣J(rèn)為動(dòng)物紋樣太過(guò)好斗，而植物紋樣在新疆地區(qū)的習(xí)俗中往往代表生命、平和、和諧、相融等美好形象。運(yùn)用這些紋樣的喜好從側(cè)面證明了新疆少數(shù)民族民間美術(shù)有著溫柔的特征。

新疆回族清真寺設(shè)計(jì)思路受到了我國(guó)漢唐文化的影響，如牌樓、影壁、磚門(mén)樓、屋宇式門(mén)房，甚至將伊斯蘭教的特色建筑邦克樓亦做成亭閣式樣。有些清真寺重復(fù)地應(yīng)用上述小品建筑于總體布局中，并采用漢族建筑的裝修裝飾，更突出漢文化的傳統(tǒng)特色。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)體現(xiàn)在新疆居民的生活模式中，其中包含了家居、教育、宗教三要素，而新疆少數(shù)民族民間美術(shù)是一個(gè)部落在體制建設(shè)上嚴(yán)謹(jǐn)精巧的布局構(gòu)思的具體體現(xiàn)，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)巧妙地借鑒了居住、教育、宗教三要素，以深遠(yuǎn)的睿智思考著如何繁衍家族，和諧共存[6]。

（二）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的融合思路

以回族為例，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)在設(shè)計(jì)思路上將漢文化中佛教文化元素等進(jìn)行了吸收、融合，形成極具象征意味的圖案，并將其裝飾到民居與寺廟中。而在建筑形式類(lèi)別及其裝飾圖案上，新疆少數(shù)民族民間美術(shù)將傳承的精神與藝術(shù)審美融為了一體，同時(shí)構(gòu)筑了一個(gè)在中國(guó)多民族融合背景下追求部落與信仰的感情藝術(shù)空間。

織毯作為新疆少數(shù)民族民間美術(shù)集大成的體現(xiàn)之一，運(yùn)用了很多少數(shù)民族民間美術(shù)的布局設(shè)計(jì)及伊斯蘭文化的傳承元素，因此織毯作為新疆地區(qū)的特產(chǎn)不僅具有極高的紀(jì)念價(jià)值，還極具審美價(jià)值?？椞鹤鳛樽钅荏w現(xiàn)新疆少數(shù)民族民間美術(shù)工藝水平的代表物品之一，不僅融合了新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的地域性及可借鑒性，還從不同層次、不同角度、多方位提煉新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的文化元素，從而完成連貫的設(shè)計(jì)與元素融合[7]。

（三）新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的發(fā)展思路

新疆獨(dú)特的人文地理環(huán)境，自古以來(lái)就是東西方文明的聯(lián)系紐帶，多民族的歷史文化、多宗教的相互影響，深深地滲透在各民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)之中。獨(dú)具特色的維吾爾艾德萊斯綢、哈薩克氈房?jī)?nèi)的花氈以及民居建筑裝飾、工藝器皿、服飾、花帽等，都是新疆民間美術(shù)研究不可多得的寶貴資源。隨著當(dāng)代工業(yè)文明的飛速發(fā)展，為了避免文化傳承的沒(méi)落，更應(yīng)積極促進(jìn)新疆民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，完善新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的應(yīng)用思路。

文化的發(fā)展與傳承堅(jiān)持以教學(xué)和科研并重，并以經(jīng)濟(jì)促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，根植于新疆本土文化，依靠新疆文化遺存完善民間美術(shù)資料。在科研教學(xué)成果的基礎(chǔ)上，客觀地把握本地傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代文藝?yán)碚?，?shù)立嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。一方面繁榮邊疆藝術(shù)教育事業(yè);另一方面繼承和發(fā)揚(yáng)西域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷完善新疆民族民間藝術(shù)在世界藝術(shù)之林中獨(dú)特的歷史定位和文化價(jià)值[8]。

三、結(jié)語(yǔ)

新疆少數(shù)民族民間美術(shù)對(duì)新疆地區(qū)的人民與精神都有極其深遠(yuǎn)的影響，因而在對(duì)新疆少數(shù)民族民間美術(shù)進(jìn)行相關(guān)探究時(shí)，必須考慮到新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的歷史意象與宗教信仰。新疆少數(shù)民族民間美術(shù)將伊斯蘭文化、佛教文化與傳統(tǒng)民俗深刻地融入了當(dāng)?shù)鼐用裆畹姆椒矫婷?。因此，從藝術(shù)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不能忽視新疆少數(shù)民族美術(shù)具有的鮮明色彩與廣泛影響，從而使得新疆地區(qū)的民居具備相同的精神風(fēng)貌。本文以新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素為探究主體，通過(guò)對(duì)新疆少數(shù)民族民間美術(shù)元素的探究，對(duì)新疆少數(shù)民族民間美術(shù)的理解與傳承做出更好、更貼切的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋紅雨.新疆少數(shù)民族民間美術(shù)研究現(xiàn)狀[J].美術(shù)，2014，（12）：13-15.

[2]田軍.新疆高校民族民間美術(shù)教育構(gòu)想與實(shí)施——民族民間美術(shù)實(shí)訓(xùn)中心的建立[J].美術(shù)大觀，2015，（10）：14-15.

[3]曹寧.從民間到課堂——觀高等院校少數(shù)民族藝術(shù)課程發(fā)展現(xiàn)狀[J].藝術(shù)教育，2014，（9）：17-19.

[4]左紅衛(wèi).新疆民間美術(shù)研究綜述[J].新疆藝術(shù)（漢文），2017，（6）：24-28.

[5]何祥.新疆民族民間美術(shù)資源在高師美術(shù)課程中的應(yīng)用及價(jià)值研究[D].新疆師范大學(xué)，2016.

[6]劉國(guó)國(guó).新疆地域文化傳承與學(xué)校美術(shù)課程內(nèi)容改革研究[D].山東師范大學(xué)，2017.

[7]地拉熱·依尼哈木江.當(dāng)代新疆美術(shù)文化生態(tài)特征研究[D].浙江理工大學(xué)，2017.

[8]萬(wàn)曉燕.探索新疆民族民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用——以烏魯木齊市中學(xué)美術(shù)校本課程為例[D].新疆師范大學(xué)，2014.

作者單位：中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院