摘要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)要注重工具性和人文性的統(tǒng)一，工具是達(dá)到人文的工具，語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”是人文性的集中體現(xiàn)。現(xiàn)以人教版高中語(yǔ)文教材中的兩篇課文為例，淺談如何培養(yǎng)學(xué)生“文化傳承與理解”這一核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng);文化傳承與理解;人文性;價(jià)值觀

2017年發(fā)布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的特質(zhì)，并提出語(yǔ)文核心素養(yǎng)問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)秉持著立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，明確語(yǔ)文是人文性和工具性相統(tǒng)一的母語(yǔ)教育，體現(xiàn)語(yǔ)文課程特質(zhì)的核心素養(yǎng)，加強(qiáng)文化傳承與理解，以促成學(xué)生的思維發(fā)展與提升，并逐步形成正確的價(jià)值觀。

人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中的文章《小狗包弟》和《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》，集中體現(xiàn)了語(yǔ)文課程特質(zhì)的“人文性”。雖然這兩篇文章的文體不同，分別是散文和新聞，但文章主旨有一定的相似之處，都告訴我們要學(xué)會(huì)懺悔，要反思?xì)v史，要追求和平，要有人性和良知。

按照高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的主要精神與語(yǔ)文教學(xué)改革的要求，教師必須注重文化傳承與理解，培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)與態(tài)度，使學(xué)生關(guān)注教材中所選文本，并積極閱讀、鑒賞文本，選擇并繼承文本傳達(dá)的思想內(nèi)容和正確的價(jià)值觀，并且能夠包容和借鑒他人的不同觀點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中，除了對(duì)文本的閱讀、理解、分析、鑒賞以外，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀有關(guān)介紹和名家點(diǎn)評(píng)，以啟發(fā)學(xué)生對(duì)文本人文性有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

也許因?yàn)椤肮贰笔嵌橹亓x的動(dòng)物，能夠與主人共患難，不離不棄，所以常常出現(xiàn)在作家筆下。特別是在動(dòng)蕩的歲月中，當(dāng)人性疲憊、好友疏離、親人反目的時(shí)候，善良、通人性的狗就會(huì)反襯出世間的麻木、冷酷和絕情。因此，在一些描寫“文革”時(shí)期和其他困難時(shí)代的作品中，狗往往會(huì)成為故事發(fā)展的主要線索，巴金的散文《小狗包弟》就是這樣一篇佳作。

《小狗包弟》思想內(nèi)容最深刻之處，就是揭露了 “文革”的荒唐。文章中描述了兩條狗：一條是藝術(shù)家的狗，一條是作者自己的狗，在“文革”的動(dòng)亂中，它們都無(wú)一幸免地悲慘地死去了。藝術(shù)家的狗被“專政隊(duì)的大棒”打斷了腿，不食而死;作者的包弟被膽戰(zhàn)心驚的主人當(dāng)成了“包袱”，送到醫(yī)院去解剖了。

《小狗包弟》還表現(xiàn)了作家巴金勇于自我解剖的可貴精神。作品描述的那個(gè)年代，人的性命安危尚且不能保證，人為了茍活而拋棄一條小狗，能算什么大事？受盡苦難折磨，沒(méi)有做錯(cuò)任何事的作家并沒(méi)有解放自己，因?yàn)樗荒鼙Ｗo(hù)一條無(wú)辜的可愛(ài)小狗，而感到深深地羞恥;他想保全自己，就自私殘忍地把包弟送去醫(yī)院解剖，他瞧不起自己，也不能原諒自己！短短幾句話，包涵了巴金對(duì)小狗包弟深深的喜愛(ài)和滿滿的愧疚，體現(xiàn)了巴金敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣和決心，更體現(xiàn)了巴金崇高的精神境界。他毫無(wú)保留地將自己在特殊時(shí)代的錯(cuò)誤展現(xiàn)給世人，不僅僅是對(duì)他個(gè)人行為的反思，也有對(duì)民族、對(duì)國(guó)家和對(duì)歷史的反思。他的錯(cuò)誤具有時(shí)代性、典型性和普遍性，巴金希望通過(guò)自己的反思引起其他人甚至國(guó)家對(duì)歷史的反思。

呼喚人性，謳歌人性，也是《小狗包弟》閃光的思想之一，藝術(shù)家、作者的遭遇都反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)嚴(yán)重缺乏人性和良知。假如沒(méi)有專政隊(duì)的諸多暴行，藝術(shù)家的狗就不會(huì)挨打;假如沒(méi)有處于半靠邊的狀態(tài)和抄“四舊”，包弟的主人也絕不會(huì)“膽戰(zhàn)心驚”地將它送去解剖;假如世間充滿友愛(ài)和人性，誰(shuí)會(huì)肆意妄為地去踐踏無(wú)辜的可憐的生命？所以人們懷著需要人性、呼喚人性、重塑人性的美好愿望，而作者的自責(zé)、懊悔、反思，實(shí)際上就是對(duì)人性的呼喚;呼喚人性，也是對(duì)人性和良知的謳歌與贊美！

奧斯維辛是納粹德國(guó)在二戰(zhàn)期間建立的最大的集中營(yíng)，有400萬(wàn)人在這座“殺人工廠”里被遇害。美國(guó)記者羅森塔爾于戰(zhàn)后訪問(wèn)了奧斯維辛集中營(yíng)博物館。他突破“客觀報(bào)道”和“零度寫作”的約束，不重復(fù)報(bào)道奧斯維辛的血腥歷史，而是關(guān)注自己和其他參觀者的感受，并以這種真實(shí)的切身體驗(yàn)為主要內(nèi)容來(lái)寫作新聞。其中蘊(yùn)含著豐厚的人的情感，表現(xiàn)出作為一名有使命感的記者的主觀印象，抒發(fā)了對(duì)德國(guó)納粹殘酷暴行的強(qiáng)烈控訴，表達(dá)了作者對(duì)人性、自由、和平的美好向往，同時(shí)也提醒人們不要忘記歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這則新聞一經(jīng)發(fā)表便引起了巨大的轟動(dòng)，獲得美國(guó)普利策新聞獎(jiǎng)，成為新聞史上的一篇佳作。

《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》開(kāi)篇對(duì)布熱津卡景象的描寫和作者抒發(fā)的議論一下子就抓住了讀者的心靈。作者把他視線范圍內(nèi)看到的景物描繪成一幅美好的、溫馨的畫面：現(xiàn)在的布熱津卡是陽(yáng)光明媚的，綠樹(shù)成蔭的，甚至還有嬉戲玩耍的孩子們。但作者卻把這一切形容為“一場(chǎng)噩夢(mèng)”和“最可怕的事情”。因?yàn)楝F(xiàn)在的景象雖然美好，卻與歷史極不相配，苦難的囚犯、灰暗的天空、陰霾的大地、死亡的氣息才是與布熱津卡最相配的景象。作者十分驚訝地看到這種不相配的事物疊加、重合在一處，因此感到“可怕”。作者沒(méi)有一句正面控訴和批評(píng)的話語(yǔ)，卻通過(guò)4個(gè)“不該”強(qiáng)烈地表達(dá)出自己的憤懣，也為讀者感染上一絲悲傷和壓抑之情。

接下來(lái)，羅森塔爾與其他參觀者一起走進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，參觀的路線是從毒氣室開(kāi)始，然后到焚尸爐，接下來(lái)是關(guān)押女性的牢房和研究讓女性不孕不育的實(shí)驗(yàn)室，再到掛滿遇難者照片的紀(jì)念墻，最后一直走到執(zhí)行死刑的絞刑室。照片紀(jì)念墻上有一個(gè)姑娘的照片顯得格外突出，她是一位看起來(lái)年紀(jì)不大，面臨死亡卻在微笑的姑娘。當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)心存僥幸，祈禱上蒼使自己幸免于難，他們害怕、失望、絕望，以至于麻木。這位姑娘在想些什么，難道她不害怕嗎？這是參觀者看到紀(jì)念墻時(shí)的疑問(wèn)和深思，但羅森塔爾并沒(méi)有給出解釋和回答，而是在此處留白，給讀者思考、想象和探究的空間。文章中沒(méi)有對(duì)毒氣室、實(shí)驗(yàn)室的詳細(xì)描寫，但參觀者的表情、神態(tài)、話語(yǔ)和舉動(dòng)都反映出了這些地方的陰森恐怖。參觀者的“驚懼萬(wàn)分，張大了嘴巴，想叫但叫不出來(lái)”，傳達(dá)了他們內(nèi)心的真實(shí)感受，給讀者以真實(shí)，直觀的印象，引起讀者的共鳴。

參觀結(jié)束后，羅森塔爾走出奧斯維辛集中營(yíng)博物館，又發(fā)現(xiàn)了一處不相配卻又耐人尋味的景象：在一片毒氣室和焚尸爐的廢墟上面，居然開(kāi)著一些嬌嫩的雛菊花。廢墟上是嬌嫩欲滴、生機(jī)勃勃的鮮花，廢墟下曾是殘害和虐殺無(wú)辜人類的毒氣室，這種生與死的巨大反差，這種不匹配的景象讓人銘記，讓人反思。這是一種無(wú)聲的諷刺，不論納粹多么暴戾、戰(zhàn)爭(zhēng)多么殘酷、死傷多么慘重，終究不能阻止新生命的延續(xù)和進(jìn)程;這是一種有形的控訴，正在怒放的生命是世間最珍貴的、最美好的景象，而無(wú)視生命，踐踏生命，一切屠戮和無(wú)義的戰(zhàn)爭(zhēng)都將是世間最惡劣、最殘忍、最不可饒恕的罪行。

學(xué)過(guò)這兩篇課文，我們不妨假設(shè)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家是一艘航行在大海上的船，文學(xué)家、藝術(shù)家、新聞?dòng)浾邆儠?huì)變成船頭的守望者，他們要在看似平靜的海面上觀察、審視、預(yù)警、護(hù)衛(wèi)，監(jiān)測(cè)海上的風(fēng)云變幻，檢查附近的淺灘暗礁，并及時(shí)發(fā)出警報(bào)，確保船只的航線始終正確，呼喚人性和良知，共同護(hù)佑人類的燦爛歷史。

教師要將“文化傳承與理解”真正落實(shí)到學(xué)生靈動(dòng)的頭腦里、考試的答題筆下和自豪的胸懷中，按照語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，樹(shù)立必備的品質(zhì)，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫譯的基本能力，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

作者簡(jiǎn)介：周磊（1989—），女，黑龍江省農(nóng)墾北安管理局第二高級(jí)中學(xué)二級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。