豆黨鋒

雨果在談到莎士比亞的天才時(shí)說(shuō)：“天才與凡人不同的一點(diǎn)，便是一切天才都具有雙重的返光?！彼^“雙重的返光”，從實(shí)質(zhì)上講，便是一種思維品質(zhì)。

2017年版《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四大語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，其中“思維發(fā)展與提升”這一學(xué)科素養(yǎng)在近兩年高考作文試題中體現(xiàn)得特別明顯。如2018年新課標(biāo)全國(guó)卷II“戰(zhàn)機(jī)修復(fù)”，2018年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ“改革開(kāi)放三部曲”，2018年上海卷“需要與被需要”，2018年天津卷“器”，2018年江蘇卷“語(yǔ)言”;2017年新課標(biāo)全國(guó)卷I要求“從十二個(gè)關(guān)鍵詞中選取兩三個(gè)關(guān)鍵詞使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)”……所以考生的文章只有盡情展現(xiàn)思維“視角”之美，才能“迎合”高考命題之“潛規(guī)則”，進(jìn)而奪取高分。

一?不慍不火——視角之美，美在思辨

所謂不慍不火，就是考生在立意時(shí)，要用辯證的思維來(lái)看待問(wèn)題，如既看到其正面，又看到其反面;既關(guān)注現(xiàn)象，也思考其原因與實(shí)質(zhì);既關(guān)注現(xiàn)在，也關(guān)注未來(lái);既關(guān)注其影響，也思考其解決方案;等等。

1.用聯(lián)系發(fā)展的眼光看問(wèn)題

辯證唯物主義認(rèn)為，“發(fā)展”是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征。故考生在論證一個(gè)問(wèn)題時(shí)，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能透徹分析出事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化規(guī)律。只有在發(fā)展中分析問(wèn)題，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。

如2018年上海卷優(yōu)秀作文《被需要的背后》之片段——

這種“被需要”的心態(tài)還源于人們內(nèi)心對(duì)理想不夠堅(jiān)定，對(duì)自我價(jià)值不夠肯定，所以總是渴望通過(guò)別人的肯定來(lái)塑造自我。南丁格爾曾說(shuō)，自己走向戰(zhàn)場(chǎng)成為“提燈女士”并不是因?yàn)檎l(shuí)需要她這樣做，而是她相信作為一個(gè)心懷眾生、愛(ài)好和平的人必須這樣去做。由此可見(jiàn)，堅(jiān)定的理想和對(duì)自我價(jià)值的肯定足以超越“被需要”的狹隘心態(tài)。

那么，如果這種“被需要”的心態(tài)變得很普遍，又會(huì)帶來(lái)怎樣的危害呢？

從個(gè)人來(lái)講，人們會(huì)不斷追隨他人的需要而最終迷失自我，因?yàn)槿绻麜r(shí)刻想著滿足他人的需要，又怎會(huì)有暇顧及自己內(nèi)心真正想要的東西呢？更何況，一百個(gè)人就有一百種需求，人非全知全能，又怎能什么都能滿足呢？這樣下去，非但不會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值，反而會(huì)陷入自我否定的消極狀態(tài)。

從社會(huì)角度來(lái)講，這種“被需要”的風(fēng)氣會(huì)讓社會(huì)陷入“需要”與“被需要”的網(wǎng)，形成惡性循環(huán)的怪圈。如果社會(huì)中人人不是需要?jiǎng)e人干什么，就是覺(jué)得自己需要為別人干什么，那么，人類終究會(huì)演變成“索取”與“被索取”的關(guān)系，只會(huì)追隨他人的意志，最終消磨多元的價(jià)值觀，使社會(huì)不再多姿多彩。

本片段考生首先展現(xiàn)“被需要”的心態(tài)存在的原因，接著運(yùn)用發(fā)展的思維看問(wèn)題，從個(gè)人角度與社會(huì)角度闡釋此心態(tài)帶來(lái)的危害。作者著眼于“被需要”的現(xiàn)象、原因、未來(lái)，用發(fā)展的眼光來(lái)看待戰(zhàn)勝“被需要”心態(tài)的重要性，可謂思路開(kāi)闊，論證有力。

2.用一分為二的眼光看問(wèn)題

只有用一分為二、實(shí)事求是的思維去分析問(wèn)題，才能全面客觀地認(rèn)識(shí)事物。故考生在分析問(wèn)題時(shí)，既要看到其利，也要看到其弊;既要看到其主流，也要看到其支流;既要看到其成績(jī)，也要看到其問(wèn)題……

如2017年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ優(yōu)秀作文《寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)之間的中國(guó)》之片段——

中國(guó)的空氣污染引起了全世界的關(guān)注，翻開(kāi)報(bào)紙你看到的大多是這樣的關(guān)于中國(guó)的報(bào)道：空氣污染讓越來(lái)越多的外國(guó)游客望而卻步，霧霾使原本居住在中國(guó)的歐洲人計(jì)劃提早回國(guó)……在這些報(bào)道中，或許有些存在夸張與妖魔化的成分，但不可否認(rèn)，穹頂之下的沉沉霧霾，的確是當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。

但這并非中國(guó)的全貌，危機(jī)之下也潛伏著希望的新綠。如今我們倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而寫(xiě)意精神下的“天人合一”思想讓我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更注重環(huán)境保護(hù)，如大力將新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。互聯(lián)網(wǎng)與共享經(jīng)濟(jì)熱潮下的共享單車也讓我們看到了這一希望之光，它正在人們的一腳一踏中為治理霧霾助力加油，它是中國(guó)活力與希望的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中國(guó)未來(lái)的無(wú)限可能。

本片段考生先展現(xiàn)中國(guó)所面臨的問(wèn)題，然后用“但這并非中國(guó)的全貌，危機(jī)之下也潛伏著希望的新綠”這一過(guò)渡句過(guò)渡到對(duì)問(wèn)題另一方面的論述，考生用一分為二的眼光看問(wèn)題，使文章既哀而不傷，又充滿了極強(qiáng)的思辨味兒。

3.用對(duì)立統(tǒng)一的眼光看問(wèn)題

矛盾雙方相互排斥，相互克服，同時(shí)又相互滲透、相互貫通，并且在一定條件下又能相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性便是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系?？忌脤?duì)立統(tǒng)一的眼光看問(wèn)題，能使文章見(jiàn)解深刻。

如優(yōu)秀作文《方圓之間寫(xiě)人生》之片段——

縱觀中華歷史長(zhǎng)河，有魏征大膽直諫的方，便有長(zhǎng)孫無(wú)忌深謀慎思的圓;有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓;有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓;有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南?！卑憷硇缘膱A……“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開(kāi)創(chuàng)輝煌的大神，是民族生存的哲思，更是民族智慧的傳遞。

這段文字，作者沒(méi)有否定“方”，也沒(méi)有否定“圓”，而是認(rèn)為“方圓結(jié)合才是開(kāi)創(chuàng)輝煌的大神，是民族生存的哲思，更是民族智慧的傳遞”?？忌鷮⒎脚c圓這一對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體完美結(jié)合，并指出其哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)意義，使文章充滿了十足的思辨味兒。

二?步步為營(yíng)——視角之美，美在邏輯

邏輯思維，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)邏輯思維，人們才能把握住具體對(duì)象的本質(zhì)規(guī)律，進(jìn)而全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)客觀世界。考生采取邏輯思維行文，會(huì)使文章各層次之間步步為營(yíng)，如此，論證就更嚴(yán)謹(jǐn)有力。

1.由實(shí)到虛式之邏輯思維層次

所謂“實(shí)”是指某些話題或事物的實(shí)際指向，所謂“虛”是指某些話題或事物的比喻義或象征義。如話題“殺毒”的實(shí)際指向是對(duì)某些病毒的查殺，如果從“虛”的層面上行文，可立意為對(duì)社會(huì)環(huán)境的凈化，對(duì)心靈的凈化等。采取由實(shí)到虛式之邏輯思維層次行文，既能使文章層次井然有序，又能彰顯考生思想認(rèn)識(shí)之深刻。

如2018年天津卷優(yōu)秀作文《國(guó)之重器》之片段——

后母成鼎、編鐘、渾天儀、青花瓷瓶……一件件華美端莊的“器”，是大國(guó)氣象的外化;一件件斑闌華美的“器”，彰顯的是鼎盛王朝的蓋世氣。這樣的器，凝結(jié)的不僅僅是藝人們畢生的技藝，還有其獨(dú)到的匠心。

匠心成就人才，人才造就文明，故人才當(dāng)為大國(guó)重器。古代求田問(wèn)舍的許汜空有才學(xué)卻毫無(wú)擔(dān)當(dāng)，只為一己私利蠅營(yíng)狗茍，被劉備一頓臭罵。當(dāng)今之世，從錢(qián)學(xué)森、王溢昌到鄧稼先、于敏等，老一輩科學(xué)家們?yōu)榱俗屝轮袊?guó)傲立于世，為了使國(guó)富民強(qiáng)，放棄了優(yōu)渥的待遇和優(yōu)越的科研條件。他們的奉獻(xiàn)精神感人至深，他們的功績(jī)彪炳史冊(cè)，他們，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)之重器。

文章先從“實(shí)”的層面上寫(xiě)“器”，然后通過(guò)“匠心成就人才，人才造就文明，故人才當(dāng)為大國(guó)重器”這一過(guò)渡句，將“器”從“物”的層面升華到“人”的層面——人才當(dāng)為國(guó)之重器，從而使文章主題完成了由“實(shí)”到“虛”的升華。

2.由個(gè)體到集體式之邏輯思維層次

個(gè)體一般指的是個(gè)人，集體一般指的是某些社會(huì)組織或國(guó)家民族，文章采取由個(gè)體到集體式之邏輯思維層次，既符合演繹推理之思維，又能彰顯考生的家國(guó)情懷。

如2018年新課標(biāo)全國(guó)卷II優(yōu)秀作文《于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷》之片段——

李四光打破西方權(quán)威的論斷，發(fā)現(xiàn)了大慶油田。對(duì)于西方權(quán)威提出的“中國(guó)貧油”的論斷，李四光堅(jiān)信自己的判斷，帶領(lǐng)勘探隊(duì)找到了儲(chǔ)量豐富的大慶油田，一舉摘掉了“中國(guó)貧油”的帽子。由此可見(jiàn)，一些所謂的權(quán)威論斷，往往都是從常規(guī)出發(fā)的，而其結(jié)果往往一葉障目，不見(jiàn)泰山。

中國(guó)打破了大國(guó)崛起必然稱霸的謬論，構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)迅速崛起，這讓很多國(guó)家擔(dān)憂中國(guó)強(qiáng)大后會(huì)對(duì)世界構(gòu)成威脅，這也是西方國(guó)家宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”的常規(guī)伎倆。習(xí)近平主席引用拿破侖的話向世界宣告：“中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一頭和平的、可親的、文明的獅子。”這一論斷表明中國(guó)的發(fā)展在追求本國(guó)利益時(shí)會(huì)兼顧他國(guó)關(guān)系，在謀求本國(guó)的發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)的共同發(fā)展。正是這種全新的發(fā)展模式，打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的常規(guī)思維。

文章先從“個(gè)人”的層面上寫(xiě)“打破常規(guī)思維的重要性”，然后從“個(gè)人”的層面延伸到“國(guó)家”的層面——國(guó)家的發(fā)展也需要打破常規(guī)思維，如此使文章主題完成了由“個(gè)體”到“集體”的升華。

3.呈現(xiàn)事物發(fā)展之規(guī)律式之邏輯思維層次

事物發(fā)展的規(guī)律一般包括量變與質(zhì)變、肯定與否定、螺旋式前進(jìn)等邏輯規(guī)律，采取呈現(xiàn)事物發(fā)展之規(guī)律式之邏輯思維層次行文，既符合人們的認(rèn)知規(guī)律，又能使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。

如2018年北京卷優(yōu)秀作文《新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng) 》之片段——

在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)，新時(shí)代的新青年需要覺(jué)醒。

在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，青年彭拜舍棄“烏鴉飛不過(guò)”的萬(wàn)貫田產(chǎn)，只因“中國(guó)紅”而義無(wú)反顧。有了精神的覺(jué)醒，一代青年就不難做到養(yǎng)尊而不處優(yōu)，就能夠從平凡的生活中收獲快樂(lè)，在舍我其誰(shuí)中成就大寫(xiě)的人生。

在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)，新時(shí)代的新青年需要擔(dān)當(dāng)。

在“鳥(niǎo)比人多”的孤獨(dú)小島上，青年突擊隊(duì)隊(duì)員奮戰(zhàn)在海事戰(zhàn)斗一線;在落后貧瘠的山村中，大學(xué)生村干部奔走在田間地頭;在祖國(guó)邊疆的生死線上，邊防連的青年官兵笑對(duì)萬(wàn)險(xiǎn)千難;在危險(xiǎn)緊急的火災(zāi)一線上，青年消防員用“最美的逆行”彰顯家國(guó)情懷……

在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)，新時(shí)代的新青年需要奮斗。

“勵(lì)志女孩”李娟體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動(dòng)的她，硬是咬著觸控筆，在手機(jī)上一字一字地輸入。在過(guò)去的一年，她通過(guò)電商銷售水果超過(guò)40萬(wàn)斤，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。“勵(lì)志女孩”所傳遞出的，正是新時(shí)代奮斗者的青春風(fēng)采。最年輕的國(guó)家優(yōu)秀青年科學(xué)家基金會(huì)獲得者郁培文，量子工程首席專家潘建偉……一批批年輕的佼佼者踏著奮斗的節(jié)拍，奏響了中華民族復(fù)興路上的最強(qiáng)音。

文章從“新時(shí)代的新青年需要覺(jué)醒”“新時(shí)代的新青年需要擔(dān)當(dāng)”“新時(shí)代的新青年需要奮斗”三個(gè)層面上談如何在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)，此行文思路完全符合事物的發(fā)展規(guī)律及人們的認(rèn)知規(guī)律。

三?標(biāo)新立異——視角之美，美在創(chuàng)新

1.虛寫(xiě)升華

此類作文題最顯著的特點(diǎn)就是有關(guān)立意的核心詞語(yǔ)是很“實(shí)”的一個(gè)或多個(gè)詞語(yǔ)，如果考生僅就著這些詞語(yǔ)的“實(shí)”指行文也可，但會(huì)顯得比較膚淺，所以考生必須“避實(shí)就虛”，才能將這個(gè)核心詞語(yǔ)的深刻內(nèi)涵寫(xiě)出。

如2018年天津卷優(yōu)秀作文《為國(guó)著功成 》片段——

國(guó)器，是李白寫(xiě)下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際;是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英勇無(wú)畏，血濺刑場(chǎng)。他們的愛(ài)國(guó)情懷洋溢在詩(shī)句里，名傳千古。在群雄并起或動(dòng)亂不安的年代，他們的鐵血燕然，他們的英勇無(wú)畏，是推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力，是那個(gè)時(shí)代人民凝聚力的紐帶。他們，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)器，因?yàn)?，他們的精神激?lì)了一代又一代中國(guó)人。

對(duì)于“器”這個(gè)話題，一般考生都會(huì)從“實(shí)”的層面上立意，即使從“虛”的層面上立意，大多考生的立意也都是“器量”。而本文，考生不僅從“虛”的層面上解讀“器”，而且把“器”理解為激勵(lì)一代又一代中國(guó)人的愛(ài)國(guó)者，可謂視角奇特，境界高昂。

2.反彈琵琶

反彈琵琶是要求考生對(duì)某一話題或某一素材破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想，從而提出標(biāo)新立異的觀點(diǎn)，以打破傳統(tǒng)意義上人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)。

如2018年天津卷優(yōu)秀作文《君子當(dāng)為器》之片段——

孔子曰：“君子不器?！币馑际蔷硬粦?yīng)囿于一項(xiàng)專長(zhǎng)從而成為純粹的工具。而我卻說(shuō)，君子當(dāng)為器。君子當(dāng)通過(guò)教育使自己完善進(jìn)步，從璞玉渾金成長(zhǎng)為器，有所功用;君子當(dāng)海納百川成有容之器;君子當(dāng)砥礪前行成國(guó)之重器，為國(guó)為民做出貢獻(xiàn)。

君子當(dāng)為有用之器。《三字經(jīng)》中有“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”一句，教育人們從小就應(yīng)努力學(xué)習(xí)以提升自己，使自己變成有用之器?？梢?jiàn)器作為教育目標(biāo)對(duì)每個(gè)人的發(fā)展都起著引導(dǎo)作用。三國(guó)時(shí)東吳大將呂蒙，自恃軍功不喜讀書(shū)，被人戲稱為吳下阿蒙。一日，他被吳王孫權(quán)批評(píng)后痛下決心，努力學(xué)習(xí)。之后他學(xué)問(wèn)大增，連魯肅也驚嘆于他的變化之大，留下了“士別三日，當(dāng)刮目相看”這一佳話，流傳至今。

君子當(dāng)為大國(guó)重器。成大器自然重要，器為誰(shuí)所用更是關(guān)鍵，真正偉大的人在塑造自己時(shí)念念不忘的永遠(yuǎn)是為國(guó)奉獻(xiàn)。像黃繼光、董存瑞這樣拋頭顱、灑熱血的普通士兵，像故宮鐘表修復(fù)師傅王津這樣的各條生產(chǎn)線上的資深技師、業(yè)務(wù)骨干，他們都是一顆顆渺小而偉大的螺絲釘，一塊塊沉穩(wěn)可靠的青磚石。他們，就是國(guó)之重器。國(guó)之重器，為國(guó)可忍辱負(fù)重，可粉身碎骨。

考生開(kāi)篇引用孔子的“君子不器”，然后反彈琵琶，提出了“君子當(dāng)為器”的觀點(diǎn)，并從兩個(gè)方面具體展開(kāi)：第一點(diǎn)“為有用之器”，實(shí)際上談的是成器的途徑;第二點(diǎn)“為大國(guó)重器”，談的是要報(bào)效國(guó)家，回報(bào)社會(huì)。

3.以小見(jiàn)大

高考作文反對(duì)“假大空”，而以小見(jiàn)大之法則是打擊“假大空”的一有效途徑?！耙涣Ｉ忱镆?jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，無(wú)論是立意還是選材，考生如都能巧妙地運(yùn)用以小見(jiàn)大之法，那文章定能給人耳目一新之感。

如2017年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ優(yōu)秀作文《月河鎮(zhèn)的一天》之片段——

下午，烈日當(dāng)空。鎮(zhèn)里許多人躲在家里涼快。有些老人坐在樹(shù)下的藤椅上，聽(tīng)著那收音機(jī)里咿呀咿呀的京劇，不成調(diào)地跟著哼唱，不時(shí)點(diǎn)點(diǎn)頭，揮揮手，想象自己便是那劇中的人物，能收復(fù)江山，氣若江河。小孫子尚不懂事，搖著老人的手臂問(wèn)道：“姥爺，這是什么調(diào)子？”老人笑嘻嘻地道：“小滑頭，這是京劇，咱們的國(guó)粹。”小孫子又問(wèn)：“什么是國(guó)粹，可以吃嗎？”天真爛漫的樣子引得老人大笑：“國(guó)粹是國(guó)家的寶貝，不能吃?！薄暗苈?tīng)對(duì)不對(duì)？那我以后去學(xué)，學(xué)了唱給姥爺聽(tīng)好不好？”小孫子的一番話讓老人十分暖心，把孫子抱在懷里連聲稱好。

晚飯后，作為娛樂(lè)活動(dòng)的廣場(chǎng)舞在小鎮(zhèn)的中心廣場(chǎng)開(kāi)展了起來(lái)。相識(shí)的人們聚成一片跟著節(jié)拍舞動(dòng)了起來(lái)。無(wú)論男女老少，都在展示著自己的舞姿，引得他人不停地喝彩。

剛好是十五，天空中掛著一輪滿月，有人家在院子里擺上一張桌子，拿出自家釀的米酒，扇著蒲扇，賞著月色。有文化的人脫口而出一句句詩(shī)，十分應(yīng)景。

夜色漸深，小鎮(zhèn)又將恢復(fù)寧?kù)o，月河鎮(zhèn)的人們?cè)谒瘔?mèng)中等待著新的一天。

親愛(ài)的外國(guó)朋友，你愿意來(lái)月河鎮(zhèn)一游嗎？它，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。

當(dāng)大多數(shù)考生選擇議論性文體寫(xiě)作時(shí)，本文作者卻選擇記敘文體，采取以小見(jiàn)大的手法——以小鄉(xiāng)鎮(zhèn)呈現(xiàn)大中國(guó)，以小場(chǎng)景折射大背景。考生通過(guò)對(duì)月河鎮(zhèn)的風(fēng)貌人情的描述，準(zhǔn)確充實(shí)地反映了人民生活的富裕幸福和人與人之間的和諧友愛(ài)，如此構(gòu)思，可謂視角獨(dú)特。