穎超

隨著京杭大運(yùn)河的流動(dòng)，南北兩地間的文化在無(wú)形中交融，同時(shí)也形成了各自獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。今天，我們將走進(jìn)大運(yùn)河沿線八省市之天津、北京，一起體驗(yàn)傳統(tǒng)的特色文化，感受多彩“非遺”魅力。

喜氣吉祥的楊柳青木版年畫(huà)

京杭大運(yùn)河貫通之后，運(yùn)河沿岸地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)突飛猛進(jìn)之勢(shì)，逐漸興起了一批商業(yè)城市。眾所周知的天津就得益于此，也因此有了“運(yùn)河載來(lái)的城市”之稱。

明朝時(shí)期，漕運(yùn)興盛，南方優(yōu)質(zhì)的紙張和顏料隨船來(lái)到了天津楊柳青鎮(zhèn)，讓這里的繪畫(huà)藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。后來(lái)，結(jié)合當(dāng)?shù)毓そ车募妓嚕瑮盍嗄景婺戤?huà)也隨之興盛起來(lái)，逐漸走進(jìn)了平民百姓的家中，出現(xiàn)了全鎮(zhèn)及周邊村莊“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”的盛況，并遠(yuǎn)銷全國(guó)各地。2006年，楊柳青年畫(huà)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

楊柳青年畫(huà)是我國(guó)著名的年畫(huà)品種之一，它產(chǎn)生于明代崇禎年間，繼承了宋、元時(shí)期繪畫(huà)的傳統(tǒng)，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。楊柳青木版年畫(huà)內(nèi)容豐富，包括風(fēng)俗民情、歷史故事、戲曲人物、仕女娃娃、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等。其中娃娃畫(huà)是楊柳青年畫(huà)的一大特色，如年畫(huà)《連年有余》，其畫(huà)面上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，懷抱鯉魚(yú)，手拿蓮花，取其諧音，寓意生活富足。

當(dāng)下，楊柳青年畫(huà)不再僅僅是記憶中的胖娃娃，也不再只拘泥于畫(huà)紙上，而是被賦予了新的生命。精美的葫蘆內(nèi)畫(huà)、古樸的瓷瓶、晶瑩的琉璃掛件……年畫(huà)結(jié)合時(shí)代審美需求，被藝人們以獨(dú)特的方式制作出了寓意吉祥、雅俗共賞的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化再一次走入尋常百姓家。

千年流淌的大運(yùn)河，宛如一條生命之河，孕育了天津當(dāng)?shù)乇姸嗟膫鹘y(tǒng)技藝和民間藝術(shù)。在這里，我們還可以看到其他豐富的非遺文化，如天津“泥人張”彩塑，它發(fā)源于道光年間，流傳至今已有近200年歷史;“毛猴”制作工藝產(chǎn)生于清朝同治年間，毛猴著裝、表情和動(dòng)作細(xì)致入微，可以說(shuō)與真人無(wú)異;“葫蘆廬”制作工藝通過(guò)烙畫(huà)、雕刻等技藝，讓傳統(tǒng)樣式的葫蘆呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形態(tài);“魏記”風(fēng)箏在繼承傳統(tǒng)制作技藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，造型更加美觀、逼真。

登封造極的木版水印技藝

古老的北京城，在元明清三代，以壯麗巍峨的帝王之都著稱于世;而其之所以能夠數(shù)百年巍然屹立，幾乎是依賴于大運(yùn)河的漕運(yùn)之功。為何如此講呢？我們不妨從富麗堂皇的紫禁城說(shuō)起。北京是大運(yùn)河的漕運(yùn)終點(diǎn)，紫禁城的一磚一瓦，一梁一木，基本是從大運(yùn)河運(yùn)來(lái)的。數(shù)百年來(lái)，北京也因此流傳著一句老話：“北京城是漂來(lái)的”。在大運(yùn)河的滋養(yǎng)下，這里也孕育出了多彩的非遺文化。今天，我們就聊一聊木版水印技藝，它被稱為北京榮寶齋的“絕活兒”，在2006年被授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

木版水印技藝，分為勾描、刻版、印刷三道工序，是在我國(guó)古代雕版印刷術(shù)基礎(chǔ)上演變發(fā)展而來(lái)的，初期只印制信箋詩(shī)箋。到了20世紀(jì)40年代，榮寶齋印制了著名工筆畫(huà)《敦煌供養(yǎng)人》，此舉完成了由印制箋紙到書(shū)畫(huà)作品的重大轉(zhuǎn)折。后來(lái)，木版水印不但可以印制工筆畫(huà)，也可以印制寫意風(fēng)格的作品，比如在50年代印制的齊白石大師的作品《蝦》，呈現(xiàn)出了原作水墨淋漓的效果。據(jù)說(shuō)，把一幅水印作品和原作放在一起，齊白石本人也難以分辨哪一幅才是自己的作品，可見(jiàn)木版水印技藝之高超。

1954年，清代王云的畫(huà)作《月色樓閣》成了印制成功的第一幅絹本木版水印作品，這標(biāo)志著木版水印由紙本書(shū)畫(huà)印制逐漸發(fā)展到絹本書(shū)畫(huà)。此后，唐代周防《簪花仕女圖》、五代南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》等大幅藝術(shù)作品的印制，標(biāo)志著木版水印藝術(shù)發(fā)展到了巔峰，印制作品幾乎可以逼真原作。目前，木版水印技藝已聞名海內(nèi)外，不僅繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)，也弘揚(yáng)了中華民族的偉大創(chuàng)造精神。

一條運(yùn)河，一帶文化。北京非遺文化在汲取各地精華的基礎(chǔ)上，還形成了巧奪天工的宮廷藝術(shù)，其中最具代表性的就是“燕京八絕”技藝。除此之外，北束內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，將中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)和鼻煙壺工藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)，小巧玲瓏，形象生動(dòng);北京“兔爺”不僅是一種泥塑玩具，還是融人、獸、神三者為一體的偶像;北京玉雕素有“工精料實(shí)”的美譽(yù)，它繼承宮廷玉作的技藝傳統(tǒng)，用料講究，制作精美。這些聞名已久的民間文化精華是我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶，目前已走出國(guó)門，成為世界認(rèn)可的國(guó)家文化符號(hào)。