雷有德

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

詩佛王維的一首《辛夷塢》，說在寂寞無人的深澗中，木蘭花如芙蓉默默開放，又默默謝落。無生之喜，無滅之哀，純?nèi)蛔宰?。短短二十個字，不用一句佛語禪句，禪心卻淋漓盡顯。千言萬語無法表達的禪境，簡捷地全然展開，讓人頓覺“身世兩忘，萬念皆寂”。

紫云山寺，就座落在這樣一個禪境中，一個周圍高、中間凹的“辛夷塢”。

在大別山南，從湖北黃梅縣北的挪步園避暑山莊穿越谷道，翻過一座高高的山頭，突顯一山中凹地，你會豁然開朗。山塢跳出一方平湖，碧水天池；水邊佛殿依山疊起，一片金壁輝煌。這就是傳說中的紫云山寺。寺周青山筆立，危巖參天，龍溪泉飛瀑掛練，茂竹掩映。遠遠望去，七座狀若蓮瓣的山峰圍成一圈，中間一塊盤地。紫云山寺，也稱老祖寺，正處于蓮花峰下的盤地中央，恰如蓮心吐蕊，花盤托心。蓮花峰常浮祥云紫氣，偶有佛光出現(xiàn)。相傳，觀音菩薩在此乘蓮花一樣的云朵下凡，有紫云佛國之譽。

山生紫氣，峰如蓮瓣，正是佛家必選之地。

東漢末，古印度千歲寶掌和尚就來紫云山開山建寺，據(jù)傳比初祖達摩還早三百年。寶掌和尚公元前414年（中國東周威烈王丁卯年）降世，生得目大鼻長，耳垂眉高，奇?zhèn)ュ漠?。父母感覺此兒生有圣瑞，非凡器。起初左手握拳不展，至七歲，父母攜其拜謁佛陀精舍，為沙彌，才放掌，故名寶掌。年少皈依佛門，遍閱大藏經(jīng)論，苦行修戒。學有所成后，寶掌決定到中國弘揚佛法。一日，對眾僧言道：我欲住世千年，今以六百二十六歲，當游東土震旦。相傳，寶掌行前請教師傅，到中國何處建寺弘法。師傅只說兩句偈語：日照中土四百州，紫云升處是歸途。寶掌跨越許多寶地仙山，歷經(jīng)九年，隨緣度化，輾轉(zhuǎn)到達廬山。望見隔江對峙的黃梅北部山峰升起塊塊紫云，千余米高的山空佛光紫氣，欣喜道：“師傅指點我的弘法之地，原來在那里??！”

寶掌尋著絢麗的紫色云朵，步行五日，正愁找不到紫云升起的地方，路邊突顯一塊五丈高的大石頭，形如大鼓。和尚不由想起寺院的“暮鼓朝鐘自擊撞，閑門孤枕對殘缸”，不經(jīng)意間朝石頭望了一眼。隨行小沙彌會神一笑，當即折一樹枝朝那石頭連擊數(shù)下，寂靜的山谷回蕩起“咚咚咚”的擊鼓聲。寶掌和尚大吃一驚：“難道冥冥之中有神靈指點”。住了一夜朝陽洞，師徒二人穿谷過澗，終于登上了紫云山，見到那七座巒頭相對并列，狀若蓮瓣相聚的蓮花峰。來到稱著紫云山的蓮花峰下，果見朵朵紫云飄渺于山頂上空。空曠的山野突然響起“當……當……當……”的鐘聲。此地無寺廟，鐘聲何來呢寶掌驚呆片刻，即有所悟：“弟子在此拜謝師傅指點迷津！”于是結(jié)茅為廬，參禪清修。

紫云山寺創(chuàng)建至今有一千六百多年。當年有大佛殿、祖師殿、娘娘殿、真身殿、禪堂等，寺閣如重山疊嶂，共有580余間，盛時600余僧常居于寺。朝山拜佛的香客，日近兩千。寶掌禪師喜歡云游四海，在中國開山的寺廟達十多座。據(jù)說天寧永祚寺、杭州法鏡寺至今仍有千歲堂、千歲橋以及寶掌的畫像，證明確有其人。三百年后，初祖達摩從印度來中國，寶掌和尚不愿與達摩去見粱武帝，便去了峨眉山，成了四川峨眉山的開山鼻祖。先后接引武則天皈依佛門，又云游到中原剃度了達摩第六代傳人的神秀。達摩和菩提流支滅度后，寶掌和尚又回紫云山。《黃梅縣志》載：“清代吳鑠《老祖寺》詩云：……時在魏晉時……此焉古佛場，諸寺皆其后”。有學者稱：沒有寶掌最先開山建寺的影響，便不可能有后來四祖五祖卓錫黃梅。到唐朝四五祖禪化之時，寶掌年長壽高，大家稱他為老祖，尊其所創(chuàng)伽藍為老祖寺。最后移錫江浦，與朗禪師交游甚篤。每遣白犬通問，朗禪師則遣青猿回復(fù)。“白犬銜書至、青猿洗缽回”，就是有人在朗禪師住處題的詩。寶掌圓寂于浙江會稽云門山。時值唐朝高宗（公元657年），住世1072年，人稱佛門第一壽星?！段鍩魰贩Q其為“千歲寶掌和尚”。

世人無不羨長壽之道，無不尋長壽之法。殊不知千歲寶掌和尚正如大詩人王維所言，尋得理想的“辛夷塢”，像木蓮花一樣，見性自足，心境自然。棲心于寂靜空靈的山谷，開也罷，落也罷；無人知也好，有人知也好，總不礙知足長樂，又何愁壽越千年呢。

——選自《黃石視聽》2018陽春號