武小靖

王安憶作為我國新時期的一位標(biāo)志性女作家，在近年來的大量作品中，她始終堅守人文關(guān)懷精神，筆觸沒有離開過日常生活中的老百姓，在大眾的故事中，作者尋求著價值判斷，逐漸將自己的人文思想傳遞給讀者。本文結(jié)合王安憶的一些代表作，從其對老百姓的理解和尊重以及在平庸生活敘述中的理性光芒兩個方面，對其中的人文關(guān)懷元素進行分析和解讀。

一、概述

王安憶是我國新時期的一位標(biāo)志性女作家。在其近年來的大量作品中，她堅守人文關(guān)懷精神，不被各類思潮與流派所左右，逐步形成了文學(xué)領(lǐng)域的新地標(biāo)。在王安憶的大量小說中，其筆觸幾乎從來沒有離開過日常生活中的老百姓，通過注入充盈的人文精神，作品彰顯了復(fù)雜而微妙的人性，在庸常的生活狀態(tài)描寫中體現(xiàn)出理性關(guān)照的巨大價值。

二、王安憶作品中的人文關(guān)懷

（一）對老百姓的理解和尊重

王安憶作品中的人文精神，很大程度上來自其對身邊老百姓的理解和尊重。她從來不在小說中將自身置于一個對立的立場，也從不對老百姓的瑣碎生活進行嘲笑和譏諷，她對于庸碌生活的描寫是貼近的、充滿愛心和理解的。正是這可貴的平庸，使王安憶的作品充滿了真誠。類似的生活場景在其小說中比比皆是：《庸常之輩》的女主人公是一個非常普通的女工，只有在自己的婚禮上，她才能真正當(dāng)一次主角，被“萬眾矚目”，成為眾人的焦點。因此，她絞盡腦汁，用盡一切辦法來苦苦籌備，力爭使自己在婚禮的一剎那風(fēng)光無限。而《本次列車終點》的男主人公，為了回到上海來換取一個“城市人”的身份，不惜做一個“四等公民”而被周圍的人嘲笑，他的心里卻充滿了滿足。這些生活中的窘迫和尷尬，在作者的筆下并未被描寫得十分不堪，她在人文精神的映照下，引導(dǎo)讀者去發(fā)掘生命真正的意義。

在另一部知名作品《b角》中，主人公可以說并不符合做一個演員的基本條件，他為了實現(xiàn)自己的理想而不斷碰壁，被許多人毫不留情地譏諷，他越挫越勇，始終沒有放棄自己的理想，雖然最終失敗，但是在精神上是一個勝利者。再以王安憶的《流逝》為例，在動亂時期，雖然生活充滿了苦難，但是歐陽端麗將其視為命運的賜予。她在這場苦難中終于有機會看清楚生活的真相和本質(zhì)，更加準(zhǔn)確地確定了自己奮斗的目標(biāo)。歐陽端麗將保姆辭退了，各種事情都由自己親力親為。雖然十年動亂是如此的不堪回首，但她在其中體會到了家庭親情，也感受到了愛的力量。由此可以看出，王安憶并不會在作品中刻意回避生活中平庸的一面，她反而正面走進平庸生活的深處，并為其涂抹了一層人文精神的光輝，使平庸的生活變得亮光閃閃。

（二）平庸生活中的理性光芒

雖然王安憶的作品常常將老百姓的瑣碎日子作為描寫的對象，但是她并未完全沉迷在這樣的情境中而失去理性，相反，她始終以理性貫穿了小說中的瑣碎敘事。這方面的特點集中體現(xiàn)在其中篇小說《弟兄們》之中。小說中的三個主角分別冠之以老大、老二和老三。十年動亂結(jié)束后，三人雖已婚，但還是回到了學(xué)校進行學(xué)習(xí)。為了能夠真正地“做自己”，老大、老二、老三拋棄了一切社會上認(rèn)可的規(guī)矩，并絕不成為丈夫的附屬品，也拒絕生育。但是，走出校門以后，三個人曾經(jīng)的約定在日常而世俗的生活中逐漸變得不堪一擊，隨著日常生活的展開，三個人漸漸變得松懈，與普通老百姓別無二致。在這種情況之下，唯一能夠提醒她們價值所在的就是孩子。但是，當(dāng)三個人又一次見面，希望能夠重新體驗過去的感覺時，由于老大的孩子發(fā)生一些小的意外，三人的聯(lián)盟徹底瓦解了。這個故事有著許多種角度的解讀，而最為鮮明的就是王安憶通過三個主人公，體現(xiàn)出女性在生活中怎樣才能尋找自己最本質(zhì)的意義。

眾所周知，王安憶并非一個典型的女權(quán)主義倡導(dǎo)者，原因是她早已知曉這世界上并不存在完全絕對的自由。隨著時代的發(fā)展，女性地位日益提升，在社會生活中也有了更多的選擇，因此她們更加愿意按照自身的理想和意愿而生活，不愿再做傳統(tǒng)意義上的男權(quán)社會的附庸，然而這些選擇的權(quán)利沒能取代其自身被賦予的對等義務(wù)。女性是一個社會分子，因此也必須參與到激烈的社會競爭之中，和身邊的男性為了生活而努力，實現(xiàn)自身的價值，獲取社會的認(rèn)同。而女性同時還是家庭中的重要成員之一，回家之后面臨著繁重而蕪雜的家務(wù)。所以，可以說《弟兄們》所表達(dá)的含義，是老大、老二、老三對自身價值的追尋和猶豫，一開始，愛和責(zé)任成為“勇敢做自己”的絆腳石，但為人妻、為人母之后，愛和責(zé)任轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)自身價值的佐證。在王安憶的筆下，這種庸俗的生活并非能夠使人喪失真正的自我，卻恰恰是重塑自我的黏合劑。

王安憶在不同的小說中都體現(xiàn)出家庭觀念對于一個人成長和發(fā)展的重要性，只有和睦溫馨的家庭生活才能塑造一個人的完整人格。假若頑固地堅持所謂的自我，卻對家庭造成破壞，這樣的“自我”就失去了應(yīng)有的意義。在一個家庭中，兩個人是相互扶持的關(guān)系，而并非一個人影響和占有另一個人的關(guān)系。中篇小說《逐鹿中街》生動地描寫了由于角色的錯位而導(dǎo)致的生活滑稽戲。男女主人公在“中街”演出了一場滑稽而令人嘆息的喜劇。作家在其中預(yù)設(shè)了追問：為什么一個高級知識分子，最終成為一場鬧劇的女主角，被捉弄和嘲笑？原因是女主角把自身的一切都依附于男人和家庭，這種不可靠的連接使她變得疑神疑鬼，沒有自我。在她的“點撥”之下，男人終于開化了，女主角卻忽然沒有了安全感，她最恐懼的是自己的小康夢被丈夫打碎。所以，她不惜付出一切代價來維持自己對于丈夫的控制權(quán)，只要能夠抓住丈夫的小辮子就能夠控制住丈夫。而這個“辦法”最終卻使自己跌進了丈夫的圈套，自己的尊嚴(yán)也不復(fù)存在。這就是王安憶的高明之處，她能夠像一根鋒利尖銳的探針一樣觸及女性真實的內(nèi)心，再以精準(zhǔn)的描述來體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。所以，讀者在這樣的過程里能夠感受到王安憶對于生活常態(tài)的人文關(guān)懷。

三、結(jié)語

王安憶堪稱中國文壇的一棵常青樹，她在日復(fù)一日的創(chuàng)作和探索中，也曾在傾向和策略上做出過一些探索，但她所有的試探都基于創(chuàng)作理性，在她看來，生活的強者和精英多執(zhí)著于實現(xiàn)人生價值，無畏地與命運挑戰(zhàn)，不屈不撓地奮斗，或建功或立業(yè)，事跡往往轟轟烈烈、可歌可泣，而大眾群體或弱勢人群往往更需要社會給予關(guān)愛，因此她始終沒有離開對老百姓細(xì)碎生活的描寫和追問。在大眾的故事中，作者尋求著價值判斷，逐漸將自己的人文思想傳遞給了讀者。她認(rèn)為，普通人雖然沒有豐功偉績，但都是認(rèn)認(rèn)真真生活，勤勤懇懇工作，踏踏實實做人，他們用勞動創(chuàng)造了財富，充實了自己。他們敢于直面現(xiàn)實，樂觀生活，這是值得尊重的。所以，王安憶將這最稀松平常的事件化作筆下一幕幕的悲歡離合呈現(xiàn)給讀者，傳遞出人文精神的關(guān)懷和理解。而這個傳遞的過程并非居高臨下，而是以一種充滿理解和友善的方式，在對庸常之輩的老百姓的描寫中像泉水一樣，汩汩地流淌。這也是王安憶作品最大的價值所在。

（鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）