2017年9月，中小學(xué)迎來新版“教育部編義務(wù)教育語文教科書”。此次改編變化最大的是古詩篇目的大幅增加。關(guān)于是否應(yīng)該增加古詩的討論已經(jīng)塵埃落定。這是一個不可逆轉(zhuǎn)的順應(yīng)社會進(jìn)步，文化傳承的過程?，F(xiàn)在我們面臨的問題是，站在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的新起點上，語文教師如何能夠教好古詩，讓孩子們喜歡、愛上古詩？

自學(xué)習(xí)古詩以來，我接觸最多的教法是“串講法”。從詩詞作品的寫作背景、詩人的意象選取、選詞煉字，再到整體的意境感悟，每一個環(huán)節(jié)教師都親歷親為、為同學(xué)們做深入的分解和剖析。滴水不露的古詩詞教學(xué)，看似有效，實則事倍功半，一堂課下來，老師講得口干舌燥，學(xué)生真正理解和吸收的東西卻是寥寥無幾。有研究者提出，“長期以來，語文課存在一個嚴(yán)重的弊端就是‘名篇不名。一些文學(xué)史上具有重要地位的華章，卻被先生講得平平淡淡，毫無滋味，失去了語文的魅力。”目前的詩歌教學(xué)相對重視詩歌寫作規(guī)律和鑒賞常識，較之于古文教學(xué)這無疑是一種進(jìn)步，然而我們依然有重大的忽略。有教師反思到，“我們重視語言層面鑒賞，而沒有將語言深入到節(jié)律、音韻、平仄、描述的畫面做仔細(xì)品味;我們重視思想情感的評價，而不能有意識去捕捉思想情感背后的微妙情緒;我們重視藝術(shù)手法的積累，卻沒有清晰的分類標(biāo)準(zhǔn)，手法之間交叉重疊，甚至把‘情景交融也當(dāng)作藝術(shù)手法;我們注重意象的類型歸納，卻從來不考慮意象的模糊和多義，甚至把那些類型化意象當(dāng)作凝固的象征物。這樣就造成了貼標(biāo)簽的閱讀習(xí)慣，為考試而讀的習(xí)慣，詩歌的藝術(shù)感性的陶冶無從實現(xiàn)，藝術(shù)感性的豐富聯(lián)想想象無法實現(xiàn)。”結(jié)果就是，古詩詞所謂的審美體驗和探究性學(xué)習(xí)早已湮沒在老師滔滔不絕的講授中，原本最具語文氣息的古詩詞課堂變得枯燥乏味，甚至讓人產(chǎn)生抗拒感。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，其中有關(guān)古詩詞閱讀的章節(jié)明確指出：“古代詩文的閱讀，重在提高學(xué)生閱讀古詩的能力……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”在這樣的要求下，很多老師又意識到了“讀”在古詩詞教學(xué)當(dāng)中的重要性，因而在“讀”字上狠下功夫，教師講解一部分就讀一遍，甚至一節(jié)課還出現(xiàn)了個人讀、分組讀、全體讀、男女生分別讀等各種形式，但教師只注重了“讀”的方式，卻忽視了“讀”的目的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。各種花式讀法難免形式主義之嫌。

如今，部編本古詩大幅增加，基礎(chǔ)教育階段更重視學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)以及人文素養(yǎng)的提升。師資隊伍建設(shè)是傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的“牛鼻子”，有學(xué)者卻直接指出，“我國對教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)尚處于起步期，加之師范教育階段及教師上崗前培訓(xùn)階段對傳統(tǒng)文化側(cè)重不多，教師自身的文化底蘊不足已成為對傳統(tǒng)文化進(jìn)校園最大的制約?！币寕鹘y(tǒng)文化在中小學(xué)煥發(fā)生機，教師的能力至關(guān)重要。教學(xué)的成功與否，很大程度上取決于教學(xué)方法的優(yōu)劣。如何真正發(fā)揮古詩詞教學(xué)對提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生對祖國語言文字的深厚情感？怎樣的教學(xué)方法更符合古詩詞的教學(xué)要求，更有利于學(xué)生古詩詞的素養(yǎng)形成與發(fā)展？這是每一個在職任教者和即將走上教師崗位的我們的都要思考的問題。

有些語文教育家和教師開始思考古為今用，嘗試著將古詩詞教學(xué)中最傳統(tǒng)的方式重新引入到語文課堂，這種方式就是——吟誦。

吟誦稱漢詩文的傳統(tǒng)讀法，即古人的一種讀書方式。王力先生說：“詩寫下來不是為了看的，而是為了吟的?！睕]錯，自古詩歌皆吟誦。前蘇聯(lián)著名詩人吉洪諾夫要贊美漢語說：“只有用音樂才能傳達(dá)出中國語言的聲音，只有用音樂才不會把它損傷;從這聲音里，可以隱約地聽見鋼鐵的沸騰，猛虎的低嘯，奔流的浩蕩?！倍髡b兼具音樂性和文學(xué)性。吟誦的“音樂性”，使之不同于西方的朗誦而具有其東方的魅力;吟誦的“文學(xué)性”，使之與古詩詞為伴并成為鑒賞、創(chuàng)作古詩詞的最佳途徑?；貧w詩歌本身，將文學(xué)和音樂有機融合，學(xué)生一方面體會詩歌語言、風(fēng)格、情感之美，另一方面將漢語的美、文學(xué)的美融入到音樂之中，進(jìn)一步感受詩歌的節(jié)奏變化之美、句讀停頓之美、內(nèi)在情感之美，“這樣就把語文課堂中有關(guān)文學(xué)和語言學(xué)的教學(xué)沉浸于音樂之中，以音樂所產(chǎn)生的樂趣和美感來強化文學(xué)和語言學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生在音樂所營造的氛圍當(dāng)中加深對古詩詞的理解和記憶，這不得不說是在教學(xué)方法上的豐富?！比~圣陶先生也說：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡?！?/p>

在將傳統(tǒng)吟誦法引入當(dāng)下語文課堂的教學(xué)實踐中，彭世強、陳琴戴建榮等幾位老師通過自身的努力和嘗試向我們展示了，吟誦的確是一種欣賞和教授古典詩詞美文的行之有效的方法。但是吟誦在一度時間內(nèi)幾度失傳，雖經(jīng)過拯救，在目前國內(nèi)吟誦界的狀況來說，真正能夠開設(shè)吟誦課程的老師也是鳳毛麟角的。因而想要大規(guī)模地在中小學(xué)課堂推行吟誦，顯然有難度。

鑒于理論和實踐上的支撐，我認(rèn)為，在“加強面試全體教師中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊伍水平”方面，有必要培養(yǎng)教師的吟誦技能，通過吟誦涵養(yǎng)教師的文化底蘊。在校師范生作為未來教育行業(yè)的希望，相比較那些有多年教學(xué)經(jīng)驗的老教師來說，他們走上講臺前所學(xué)到和掌握的學(xué)科內(nèi)容是前沿的和最新的，因而如果他們能在真正走向講臺之前就能達(dá)到古詩詞吟誦教學(xué)對語文老師的要求，無疑是走了一條捷徑。陳少松先生在談及吟誦的傳播時也曾經(jīng)呼吁，“有條件的師范院校尤其宜走在前面，因為培養(yǎng)的學(xué)生分到各地去，很可推動中小學(xué)語文課的吟誦教學(xué)。”新的課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議部分也對語文教師提出了一定的要求，“教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養(yǎng)?！彼裕鎸π碌慕逃蝿?，教師以及未來的教師應(yīng)該積極適應(yīng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，不斷增強教師技能，提高文學(xué)素養(yǎng)。

作者簡介：邵偉萍（1997-）女，漢族，廣東茂名人，華南師范大學(xué)，文學(xué)院，本科生，主要從事漢語言文學(xué)專業(yè)。