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        淺析當(dāng)代鄉(xiāng)賢形象的書寫

        2019-04-29 03:52:28王藝羲
        北方文學(xué) 2019年11期
        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)賢

        王藝羲

        摘要:《君子夢》是趙德發(fā)農(nóng)民三部曲的第二部,作者試圖通過描寫一個(gè)沂蒙小山村———律條村在百年歷史的動(dòng)蕩中幾代人精神的變遷來探究中國傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響。這部作品是作者通過對(duì)農(nóng)民生活近距離的體驗(yàn)、思考后,得出的關(guān)于道德、國民精神命題的探索結(jié)果。

        關(guān)鍵詞:《君子夢》;鄉(xiāng)賢;許正芝

        一、作者創(chuàng)作意圖

        中國自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,有著廣袤的耕種土地,農(nóng)業(yè)耕種文化深深地根植于我們的靈魂,這種文化支配著我們的生活方式和習(xí)慣。儒家傳統(tǒng)道德觀念深深地根植于這種文化之中,并維系著這種文化。在以儒家道德觀念為核心的鄉(xiāng)土社會(huì)中,大家重視地緣關(guān)系,重視血緣關(guān)系,講究長幼有序,嚴(yán)格的遵守著儒家的典范。在沒有法律條款的社會(huì)中,大家有著約定俗成的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理,這種倫理道德規(guī)范著人們的生活。

        但是在20世紀(jì)以后,整個(gè)中國都面臨著劇烈的變動(dòng),那些傳統(tǒng)的生活方式開始被人們遺棄,曾經(jīng)人們最為看中的血緣、地緣關(guān)系也開始遭受沖擊,那些約定俗成的禮制規(guī)范也被利益所擊敗。面對(duì)這樣的情況,重拾儒家文化,重塑民族信仰、民族精神就成為了一些作家的寫作意圖。作家趙德發(fā)看到儒家文化在民眾的道德觀念中不斷下滑,看到曾經(jīng)那些至高無上的倫理道德被人嗤之以鼻,有感而發(fā),寫下一部部彰顯著國民精神的作品。

        在《君子夢》這部小說中,作者正是通過描寫鄉(xiāng)賢許正芝對(duì)于傳統(tǒng)文化的實(shí)踐,來向我們展示出20世紀(jì)民間中國倫理的圖景。許正芝深受儒家仁義倫理文化濡染,想身體力行將大家都變成君子,“也就是說不光自己作君子,還要讓眾人都作君子”。但是,“天上星多月亮少,地上人多君子稀?!痹S正芝的理想終究是場夢。在這部作品中,作者通過描寫許正芝這樣的鄉(xiāng)賢,意在表達(dá)他對(duì)于傳統(tǒng)道德理想的追求,同時(shí)借助君子夢的落空來警示人們,人欲是根除不掉的,所以,我們的心中必須有準(zhǔn)繩、有辨析善惡的能力,要被適度約束,才可以建立一個(gè)美好和諧的社會(huì),社會(huì)才可以正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。

        二、許正芝形象分析

        首先,在許正芝的身上,我們可以明顯的看出儒家道德意識(shí)。

        他寒窗苦讀28年,雖然最后依然是個(gè)莊稼漢,但是他卻受儒家文化影響至深,從小便不斷追求著功名,想考取秀才。在老族長死后,他被推選為族長,身體力行的貫徹著儒家的仁義道德。面對(duì)族人做錯(cuò)事時(shí),他不會(huì)去懲罰族人,而是認(rèn)為作為族長,他沒有教化好自己的村民,拿出火爐將自己的臉面燙下深深的烙印,站在村中央,像一頂警鐘一樣,整治民心。在村民忍饑挨餓時(shí),許正芝打開自家倉門把糧食分給村民,為了幫助村民渡過難關(guān),他不惜將自己的地賣掉。村民也被許正芝的做法所感動(dòng),當(dāng)窮漢油餅再次從許正芝家借了活命錢,回到家掏出兩塊銀元給老婆時(shí),老婆臉上露了露喜色卻垂下淚來,說:“族長割自己身上的肉給咱吃,咱真忍心吃呀?”

        縱觀文中的事件,我們可以清楚的看到許正芝身體力行,引導(dǎo)著村民向仁義、誠信、理解、謙讓等儒家典范靠攏,想讓每個(gè)人都成為君子。

        再次,在許正芝的身上,還帶有明顯宗法意識(shí)的特點(diǎn)。律條村是一個(gè)有著嚴(yán)格宗法、宗族觀念的村落,許正芝作為族長,他要維護(hù)村里的正義,遵守著族規(guī)。當(dāng)窮漢油餅抓到鱉想吃掉時(shí),眾人覺得不妥,吃了會(huì)使全村受到懲罰,然而窮漢油餅并不理會(huì),直至大家找來族長許正芝主持公道,才最終使得窮漢油餅肯將鱉放走,這也說明了許正芝作為族長的絕對(duì)權(quán)威,他會(huì)站在族人大多數(shù)的利益上來進(jìn)行裁決,使得村民都很信服他。

        此外,在許正芝身上傳宗接代的思想觀念也是根深蒂固的。面對(duì)妻子一而再再而三的生下女孩后,許正芝痛苦萬分,而他的妻子也因?yàn)樯屡⒍拇胬⒕?,選擇了犧牲自己讓許正芝再續(xù)娶。盡管,許正芝再娶了個(gè)女人,但是生下的依然是女孩,這令許正芝無法接受,甚至想到了去二弟那里把他們第二個(gè)男孩過繼到自己家里來,不然他作為嫡長子沒有為家族傳宗接代是不孝的。就連在面對(duì)族長職位的接任時(shí),他也說“我膝下無子,不孝之至,有何顏領(lǐng)族人祭拜祖宗?”可見,傳宗接代的宗法意識(shí)在他的心理是多么的根深蒂固。

        許正芝具有典型的儒家思想,他提倡忠孝、仁義,講究“修、治、齊、平”,身上又帶有典型的宗法意識(shí),這幾種意識(shí)共同組成了他的思想內(nèi)涵,是一個(gè)典型的“鄉(xiāng)賢”形象。

        三、形象塑造結(jié)果

        作者對(duì)于這個(gè)形象的塑造,我認(rèn)為是成功的,他通過許正芝的人物形象,表達(dá)了對(duì)文化重建的要求與渴望。我們不能單純的認(rèn)定它是一部揭示農(nóng)民封建愚昧的小說,它是通過揭示天理人欲的沖突和民族生存現(xiàn)狀,表達(dá)了強(qiáng)烈的憂患意識(shí),它揭示的是人性要求、個(gè)體價(jià)值和傳統(tǒng)道德精神之間的關(guān)系。許正芝作為當(dāng)時(shí)人們心目中幾近完美的鄉(xiāng)賢形象,恪守著每項(xiàng)準(zhǔn)則,他確實(shí)身體力行影響了很多人,人們?cè)谒膸ьI(lǐng)下也慢慢向君子靠攏,但是讀完全書,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),許正芝想讓村民都成為君子的夢最終是破滅了的,作者意在借助許正芝這樣鄉(xiāng)賢說明,社會(huì)上人欲是存在的,所有人不可能都會(huì)變成君子,即使在像這樣許正芝這樣的鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下也是不能完成的。因此我們需要法律來進(jìn)行約束,但是同時(shí),我們也要看到道德的作用,看到許正芝帶給族人那些好的影響。在物質(zhì)橫流的社會(huì),我們不能丟棄我們的國民精神,我們要將那些國民精神、優(yōu)良的文化傳統(tǒng)找回來!

        四、總結(jié)

        本文通過分析作者創(chuàng)作意圖、許正芝人物形象,以及最終作者對(duì)于這個(gè)形象的塑造是否成功展開了論述,通過以上三個(gè)方面的分析,我們可以清楚地看到作者對(duì)于當(dāng)代鄉(xiāng)賢形象的書寫,以及作者對(duì)于傳統(tǒng)國民精神的呼喚!

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