1919年5月4日，五四運(yùn)動爆發(fā)，到今年正好100年。

五四運(yùn)動之前，一場被稱為“新文化運(yùn)動”的中國啟蒙運(yùn)動，已經(jīng)干柴烈火般地爆燃了足足3年。這是一場和戊戌維新、辛亥革命一脈相承的思想革命。如果說戊戌變法、辛亥革命塑造了中國人的民族共同體意識，新文化運(yùn)動則通過知識精英內(nèi)部以及知識精英與軍閥強(qiáng)權(quán)之間的戰(zhàn)斗，呼喚了個(gè)人的覺醒。

人是人，不是奴隸更不是牛馬；人是個(gè)體，不是家族和國家的附屬物。人道主義和個(gè)體主義的光輝，照耀至今。

魯迅在北京扔掉了他的古碑抄本，發(fā)表了驚世駭俗的《狂人日記》，教人認(rèn)清舊禮教對人的禁錮和摧殘。

吳虞在成都受到啟發(fā)，喊出了“打倒孔家店”這一海嘯般的口號。

胡適關(guān)于個(gè)人與國家關(guān)系的論述振聾發(fā)聵：“爭你們個(gè)人的自由，便是為國家爭自由！爭你們個(gè)人的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

新文化運(yùn)動的先賢們聚集在北大，一個(gè)叫蔡元培的校長張開羽翼為他們遮風(fēng)擋雨。猶如一把利刃的錢玄同、“真的猛士”劉半農(nóng)，被召喚而來，兩人在《新青年》上的一出漂亮的雙簧戲，對舊文化發(fā)動了摧枯拉朽般的攻擊。

蔡先生也沒有排斥舊學(xué)人，辜鴻銘、梁漱溟、黃侃等中國傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)者，一樣被任命為教授。

不卑不亢、學(xué)貫中西的傲骨文人辜鴻銘先生，一番“老夫的辮子長在腦后，笑我的人辮子長在心頭”的言說，令四座沉默無聲。陳獨(dú)秀說他復(fù)古后退“很可笑”，而李大釗則認(rèn)為“中國二千五百年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚(yáng)眉吐氣于二十世紀(jì)之世界”。

五四運(yùn)動爆發(fā)后，梁漱溟先生堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)生不該縱火、打人，因此應(yīng)當(dāng)主動投案，引發(fā)輿論嘩然，但他始終不改立場?？此朴馗?，卻也體現(xiàn)著原則不移的學(xué)人風(fēng)范。

黃侃是章太炎的弟子，對于新文化明星胡適，他最為不屑，時(shí)常針鋒相對，言語譏諷。他說胡適提倡白話文并非出于真心，果真如此，那應(yīng)該改名為“往哪里去”，而不應(yīng)該繼續(xù)叫胡適。

作為激進(jìn)派之一的魯迅先生，一面批判“孔教”，一面也說“孔夫子是全天下最可憐的人”。

就學(xué)問底蘊(yùn)而言，先賢們其實(shí)都統(tǒng)一在愛護(hù)民族文化的基礎(chǔ)之上，只是所謂激進(jìn)者更深地認(rèn)識到，只有中國傳統(tǒng)文化資源，不足以應(yīng)對現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，因而也就不足以令中華民族在世界上挺直脊梁。所以他們呼吁人們相信科學(xué)、向往自由、追求進(jìn)步、放眼世界、積極入世、現(xiàn)實(shí)理性。

1919年1月15日，“新文化運(yùn)動的總司令”陳獨(dú)秀，在《新青年》上第一次明確提出了“德先生”和“賽先生”這兩個(gè)照亮蒼茫中國的名詞。反對《新青年》的人說新文化旗手們破壞孔教、禮法、國粹、貞節(jié)，破壞舊倫理、舊藝術(shù)、舊宗教、舊文學(xué)、舊政治，陳先生說，“這幾條罪案我們直認(rèn)不諱”。“只因?yàn)閾碜o(hù)那德謨克拉西和賽因斯兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪?！?/p>

這樣的氣魄，這樣江河直下的批判力，讓人想起《共產(chǎn)黨宣言》：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的意圖”，“你們責(zé)備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的”。

而陳獨(dú)秀先生和比他年輕得多的李大釗先生，正是中國共產(chǎn)黨最早的創(chuàng)始者，李先生這位年輕的學(xué)者，還給了這個(gè)后來改變中國的政黨以名字，他在給陳獨(dú)秀的回信中說：“就叫中國共產(chǎn)黨！”可以說，倘若沒有精英群體中的個(gè)體覺醒，沒有為更多個(gè)體爭取自由與尊嚴(yán)的使命感，沒有敢于公開說明真理的勇氣，就不會有一種磅礴理想的誕生。

回顧中外歷史，但凡文明創(chuàng)造力最旺盛、思想成果積累最豐富的時(shí)代，莫不是一個(gè)自由、無畏的時(shí)代。正是各種立場、觀點(diǎn)無所畏懼的交鋒，喚醒了獨(dú)立之精神、自由之思想，為后世留下寶貴的精神財(cái)富。

一百年了，一個(gè)個(gè)鮮活的面容還在眼前飛揚(yáng)，讓人心旌搖晃。