趙義

《胡天漢月映西洋：絲路滄桑三千年》

很多人都看過侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的《刺客聶隱娘》，電影取材于唐朝人裴铏的傳奇小說。但不知道人們有沒有想過，聶隱娘的師父“乞食尼”是佛門中人，但為什么教授給聶隱娘的，卻是道家擅長的劍術(shù)呢？中國歷史本來就有悠久的俠客傳統(tǒng)，早期的形象一般注重忠誠、俠義的精神，以五尺男兒為主，但從唐晉以來，就逐漸以神妙的法術(shù)、奇譎的修為示人。讓俠客們獲得令人眼花繚亂、不可思議的法術(shù)，是西天諸神入華的結(jié)果，是佛教和其它宗教文化在中國融合的結(jié)果。這一切則是通過絲綢之路上的文化交流實現(xiàn)的。再往下探究，那就是中國人的宗教信仰的多元包容，所以不同的宗教文化能在中國大地上共同生存，兼容并蓄。

著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)歷史系教授張國剛的《胡天漢月映西洋：絲路滄桑三千年》中，在絲綢之路上的文化交流中這樣生動的故事實在是太多了。絲綢之路就像一條飄逸的絲帶，從三千年前開始就逐步把各大文明串聯(lián)在一起，不斷改變著我們的思想、觀念乃至日常生活。

尤其是“啟蒙時代歐洲的中國觀”這部分，在今天中西關(guān)系正在重塑的時候，值得細(xì)細(xì)琢磨。這個時期，面對歐洲，中國文化不像在東亞世界長期居于輸出性主導(dǎo)性地位。中國作為當(dāng)時歐洲的“他者”，角色變?yōu)闅W洲定位自身特殊性的主要“參照物”。不管是法王路易十五時期圍繞英國模式和中國模式的辯論，還是伏爾泰借助《趙氏孤兒》來諷刺資本主義勃興時的道德淪喪，抑或是對中國君主專制、社會停滯、中國人性格的批判，與當(dāng)時中國社會的真實生態(tài)總有或大或小的距離。但不管他們眼中的中國是不是真實的，但并不妨礙所有這些活動結(jié)合在一起，形成了西方認(rèn)識中國的基本模型，乃至今天西方關(guān)于中國的認(rèn)識，很多可能還停留在中西初識的時期。

當(dāng)西方國家打量中國的眼光依然受到歷史慣性影響的時候，文化誤讀總是存在的。但正如本書所說的，我們不奢望完全消解誤讀的現(xiàn)象，只是希望在我們的思維中多一些批判和反思的意識，無論是對我們自身，還是對于別人看待我們的眼光。不管怎么樣，文明交流互鑒的真諦就是：每當(dāng)一個時代缺少什么的時候，總能從歷史上或者異域文化中發(fā)現(xiàn)自己所需要的東西。

《哲學(xué)·科學(xué)·常識》

陳嘉映 著

中信出版社

2018年3月

科學(xué)為什么會取得這樣的成功？人們經(jīng)歷著同樣的世界，為什么只有歐洲產(chǎn)生了科學(xué)？人的心靈被排除出真理的領(lǐng)域之外，科學(xué)果真是關(guān)于這個世界最好的答案嗎？著名哲學(xué)家陳嘉映在本書中從哲學(xué)角度對科學(xué)進(jìn)行反思，溯本清源。

《人行道王國》

【美】米切爾·鄧奈爾 著

馬景超、劉冉、王一凡 譯

華東師范大學(xué)出版社

2019年3月

街頭討生活的人在街上擺攤、睡覺、撿垃圾，游走在法律邊緣，看似制造了混亂和威脅。但社會學(xué)家米切爾通過長達(dá)5年的參與式觀察，深入街頭人的生命世界，解釋了人行道生活的社會結(jié)構(gòu)和日?；拥倪壿?，提醒我們反思社會治理的局限，和城市生活更人性化的可能。

《神州》

【美】段義孚 著

趙世玲 譯

北京大學(xué)出版社

2019年2月

中國的地理區(qū)域內(nèi)，古代人與土地之間和諧、安定并充滿美感的關(guān)系，到近代以來這種關(guān)系被西方殖民入侵、內(nèi)戰(zhàn)所打斷，而在現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)化的巨大力量對大地景觀再次進(jìn)行強(qiáng)有力的重塑，這其中有令人震撼激動的奇跡，也有令人憂慮不安的?；?。