一考生

克勞德·德彪西曾說(shuō)：“音樂(lè)在于音符與音符之間?！闭绻始埗阎邪l(fā)黃的煙塵需要語(yǔ)言的承載，歷史的圣詩(shī)與悲歌要想繼承下來(lái)，也必須賴以口誦，賴以言傳。

就如木心所言，“大動(dòng)亂的年代，頹壁斷垣間桃花盛開(kāi)，雨后的刑場(chǎng)上蒲公英星星點(diǎn)點(diǎn)，瓦礫堆邊松菌竹筍依然”，語(yǔ)言在浩劫中次次遭受沖擊，卻仍如桃花般在碎瓦中綻開(kāi)。

葛康俞先生在遺著《據(jù)幾曾看》中，評(píng)價(jià)郭熙的《早春圖》曰：“動(dòng)靜一源，往復(fù)無(wú)際。”僅用八個(gè)字便道破了那個(gè)空闊年代的特點(diǎn)，個(gè)人的動(dòng)靜于那個(gè)年代而言，如飛鳥(niǎo)擊空，斷水無(wú)痕。

那個(gè)時(shí)代的文人們，皆在時(shí)光的罅隙中看清自己，認(rèn)識(shí)到鐘鼓饌玉只不過(guò)是暫時(shí)的一己之樂(lè)，兼濟(jì)天下才是人間的處處芳華。

于是潛心著書(shū)，落筆數(shù)載，方塵埃落定，這便是大家。其語(yǔ)言文字之中，總浸潤(rùn)著“字字看來(lái)皆是血”的悲欣交集。

語(yǔ)言在才子筆下，是一場(chǎng)與世隔絕的想象之旅，是精神孤獨(dú)者的文字放縱。

讀黑塞的《提契諾之歌》，似心中蕩過(guò)一池春水。一個(gè)反戰(zhàn)的德國(guó)人，遠(yuǎn)離喧囂浮躁的名利紛爭(zhēng)，拒絕交際，隱居山林，記錄下心靈的語(yǔ)言。記下紫色的霧靄、金綠的桑樹(shù)、日落時(shí)蝴蝶般斑斕的山谷、鈷藍(lán)色的澄凈湖泊，在旭日初升的森林里緩緩散步，體驗(yàn)著時(shí)光流淌的喜悅和生死更迭的哀愁。

而我們似乎已經(jīng)忘卻語(yǔ)言文字帶來(lái)的久遠(yuǎn)記憶。馬爾克斯寫(xiě)過(guò)一個(gè)沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上校的故事，15年換了七屆政府，年邁的上校依舊在等待。

這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師寫(xiě)過(guò)的最不魔幻的故事。如今，少有人等一封信，看一封信，人們對(duì)于用書(shū)信承載感情的方式日漸生疏，這成為當(dāng)代最具現(xiàn)實(shí)主義的“百年孤獨(dú)”。

語(yǔ)言的凋敝，必將加速精神的早夭和情感的泯滅，對(duì)物質(zhì)的渴求促成了效率的提高。水墨畫(huà)的留白，再也不是“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，物與物之間的空隙已成為浪費(fèi)，正是在這樣的氛圍中，精神變得貧乏，而我們本應(yīng)靠其茁壯成長(zhǎng)。

不妨于冬日，沏一壺香茗，任膝上小書(shū)的詞句從口中飄蕩出來(lái)，那是泡茶人醞釀了一冬的獨(dú)白，文火一燒，就燒出了下一個(gè)春天。

點(diǎn)評(píng)

這是一篇閱卷專家組評(píng)定的標(biāo)桿范文（一類卷佳作，得68分）。文章主要有以下特色：

一是標(biāo)題詩(shī)意，含蓄雋永。文題“隔座細(xì)語(yǔ)春酒香”化用李商隱詩(shī)句“隔座送鉤春酒暖”，這里的“春酒”寓指語(yǔ)言所承載的人類思想與文明，“隔座細(xì)語(yǔ)”則指遠(yuǎn)隔時(shí)空與古人交談，實(shí)際是虛擬這種形式寫(xiě)自我的閱讀感悟，感悟文藝作品中語(yǔ)言所承載的文明意蘊(yùn)。標(biāo)題含蓄雋永，耐人咀嚼。

二是積淀深厚，素材豐富。文章緊扣“語(yǔ)言承載歷史的圣詩(shī)與悲歌”進(jìn)行構(gòu)思，主體部分引述葛康俞對(duì)郭熙《早春圖》的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)文藝語(yǔ)言對(duì)心性的陶冶與涵養(yǎng);而黑塞的《提契諾之歌》，記錄的是生命與時(shí)代的喜悅與哀愁;馬爾克斯筆下的等待則反襯現(xiàn)代人的“百年孤獨(dú)”。作文論據(jù)既豐富又貼切，更難得的是眾多素材意蘊(yùn)融為一體，體現(xiàn)了考生較高的文學(xué)素養(yǎng)與思維能力。

三是語(yǔ)言凝練，思想深刻。語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練，富有哲理，讀來(lái)文采飛揚(yáng)。