羅雪芳

咸水歌是粵語(yǔ)方言地區(qū)沿海船民漁家傳唱的一種民歌，清人屈翁山的《廣東新語(yǔ)·詩(shī)語(yǔ)》中記載：“疍人亦喜唱歌，婚夕兩舟相合，男歌勝則牽女衣過(guò)舟也。”由此可見(jiàn)咸水歌早在明末清初就已流行。咸水歌在民國(guó)年間得到進(jìn)一步發(fā)展，新中國(guó)成立后，咸水歌迎來(lái)了繁榮發(fā)展的階段。然而，隨著時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展以及當(dāng)代文化思潮的影響，咸水歌逐漸遠(yuǎn)離人們的視野。中山作為廣東咸水歌的發(fā)源地，其咸水歌生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。有關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)囟鄶?shù)人已不知咸水歌為何物，第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中山咸水歌的瀕危狀況可想而知。地方文化就是我們民族的血脈和根基，如何擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承咸水歌文化的重任，已然成為中職學(xué)校音樂(lè)教師開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)重要課題。

一、傳承咸水歌的意義

音樂(lè)在學(xué)校教育中起著陶冶人、教化人、培養(yǎng)人的不可替代的作用。一個(gè)民族不可以沒(méi)有音樂(lè)，同親，一所學(xué)校不可以沒(méi)有音樂(lè)教學(xué)。中職學(xué)校是培養(yǎng)有文化涵養(yǎng)的初中級(jí)技能型人才，這些技能型人才基本上都是為本地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的，作為中山地方音樂(lè)文化的咸水歌，理應(yīng)走進(jìn)我們的中職學(xué)校，走進(jìn)中職學(xué)生的內(nèi)心。

1.有利于豐富中職音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容

音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操?！笨梢哉f(shuō)，地方音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在塑造民族性格、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要作用。因此，將咸水歌納入到中職音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，完全契合音樂(lè)教學(xué)的目的。

2.有利于培養(yǎng)中職學(xué)生的家國(guó)情懷

從學(xué)段上來(lái)說(shuō)，中職教育屬于高中教育階段，這一階段仍屬于音樂(lè)教育的基礎(chǔ)階段。中職教育既然屬于高中教育范疇，這一階段的音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起喚醒學(xué)生的民族文化記憶，建立民族音樂(lè)認(rèn)同感的任務(wù)，并借此培養(yǎng)中職學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化的情感。而咸水歌作為中山地方音樂(lè)的代表，將其融入到中職學(xué)校音樂(lè)教育中，不僅能提升中職學(xué)生的審美鑒賞能力，而且有助于中華民族審美情趣的傳遞和家國(guó)情懷的培養(yǎng)。

3.有利于傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施建議中提出：“要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)。”教育的終極目標(biāo)不僅是傳授科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是擔(dān)負(fù)起傳承民族文化的重任。咸水歌只有融入到學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)和校園文化中，并由此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立起民族自信心和自豪感，才能得到更好的保護(hù)和傳承。

二、坦洲咸水歌的產(chǎn)生及特點(diǎn)

坦洲是中山民歌的發(fā)源地。新中國(guó)成立前，疍民浮家泛宅，鮮與陸上的居民接觸，無(wú)論在性格、語(yǔ)言、服裝、居所、婚俗和宗教信仰方面均自成一體，形成極富濃厚水鄉(xiāng)風(fēng)土人情的疍家文化，坦洲咸水歌就是疍家文化的代表與精華。

1.內(nèi)容源自日常生活

坦洲咸水歌是廣大勞動(dòng)人民傾訴心中情感，表達(dá)生活意愿和對(duì)歷史、自然的認(rèn)知的一種訴求的載體。咸水歌源自生活、貼近生活，可以即興創(chuàng)作，音調(diào)婉轉(zhuǎn)、通俗易懂。情歌是咸水歌藝術(shù)形式得以綿延生存的生命線，是疍民們幸福的源泉。疍民們除情歌外，在傳統(tǒng)的集體漁業(yè)勞動(dòng)中以大聲響腔協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作和步調(diào)，由于終年浮家泛宅，居無(wú)定所，很多時(shí)候需要宣泄排遣漂泊感和孤獨(dú)感，他們需要自?shī)首詷?lè)，唱出喜怒哀樂(lè)和恐懼，大聲呼喝唱出對(duì)幸福生活向往和美好的追求，這就是坦洲疍家人的咸水歌。

2.節(jié)奏緣于生存特性

咸水歌沒(méi)有固定的歌譜，基本上是一個(gè)調(diào)。因?yàn)榀D民主要生活在水上，水打在船身上而使船開(kāi)始搖晃，所以咸水歌也是在搖擺或劃漿的基本節(jié)奏上組成的。它以正規(guī)節(jié)奏為主，八分音符和十六分音符交替使用;又因語(yǔ)言和感情的需要，出現(xiàn)附點(diǎn)音符和切分音，從而使不正規(guī)節(jié)奏在對(duì)置上起著變化，給人以優(yōu)美，流暢的感受。咸水歌的歌詞一般都是一字一音節(jié)，但襯詞則多為一字多音節(jié)，故拖音較長(zhǎng)，且襯詞節(jié)奏富于變化。聽(tīng)咸水歌，仿佛看見(jiàn)水上千帆相競(jìng)的壯美景象。

3.傳承依賴口傳心授

習(xí)慣上，坦洲咸水歌用疍家話傳唱的，一般無(wú)譜，又無(wú)字，以口傳心授方式一代一代流傳至今，極少掌握音樂(lè)理論。由于地理環(huán)境和場(chǎng)合不同，咸水歌自然產(chǎn)生不同的稱謂和唱腔、唱法，主要有咸水歌、高堂歌、大罾歌、姑妹歌四大種類(lèi)別。這種適合在沙田、坦頭或泊船搖艇或編棚織網(wǎng)等各種場(chǎng)景中歌唱的大聲響腔得以在坦洲流傳，經(jīng)過(guò)歲月的洗刷，這種咸水歌遂成為坦洲疍民文化的一種獨(dú)特民間藝術(shù)。

三、“咸水歌進(jìn)校園”的策略

由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)、冷門(mén)學(xué)科?！毕趟柽@一中山非遺文化面臨著后繼無(wú)人的窘境，差點(diǎn)就成了“絕學(xué)”，筆者認(rèn)為，只有借助學(xué)校教育的力量，開(kāi)展“咸水歌進(jìn)校園”活動(dòng)，才能很好地起到保護(hù)和傳承的作用。

1.多措并舉培養(yǎng)興趣

興趣，是學(xué)生學(xué)習(xí)心理中最活躍的因素。興趣需要培養(yǎng)，教師首先要讓學(xué)生了解咸水歌產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。咸水歌蘊(yùn)含著歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等文化價(jià)值，各種運(yùn)用比興、夸張手法創(chuàng)作的含蓄、幽默、形象、生動(dòng)、富有濃厚生活氣息的歌詞，形成咸水歌雅俗共賞、簡(jiǎn)樸精煉的品質(zhì)。教師可以通過(guò)的圖片、文字、音響資料和相關(guān)歌曲視頻等，幫助學(xué)生感受、了解疍民的風(fēng)俗特點(diǎn)及咸水歌的表現(xiàn)形式、演唱風(fēng)格，并賞析咸水歌中所蘊(yùn)含的純樸浪漫、自強(qiáng)不息、尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)家鄉(xiāng)等精神和意志，從源頭上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)咸水歌的興趣，使其更加主動(dòng)、積極地參與咸水歌學(xué)習(xí)。其次，教師還可以在教室里布置水鄉(xiāng)環(huán)境，如張貼水鄉(xiāng)漁船、房屋及生活的照片，音樂(lè)課中可展示一些水鄉(xiāng)的勞動(dòng)工具或物件等，都有利于對(duì)學(xué)生的熏陶。再次，教師還可以利用課余時(shí)間帶學(xué)生去水鄉(xiāng)考察，通過(guò)走訪調(diào)研，更深入地了解和認(rèn)識(shí)咸水歌，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)咸水歌的認(rèn)同感。

2.學(xué)編結(jié)合走進(jìn)課堂

音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“音樂(lè)課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過(guò)聆聽(tīng)、演唱、探究、綜合性藝術(shù)表演和音樂(lè)編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。學(xué)生在親身參與這些實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，獲得對(duì)音樂(lè)的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，為掌握音樂(lè)相關(guān)知識(shí)和技能、領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)涵、提高音樂(lè)素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。”

咸水歌進(jìn)音樂(lè)課堂，一是教學(xué)生學(xué)唱，二要編寫(xiě)適合的教材。所謂“學(xué)唱”，就是在了解歌曲產(chǎn)生的歷史背景和生活狀態(tài)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用信息技術(shù)手段和情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生把握咸水歌的唱腔特點(diǎn)。為了更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以讓學(xué)生對(duì)其中的生活場(chǎng)景進(jìn)行模仿表演，并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代元素再創(chuàng)作。比如咸水歌《對(duì)花》，教師先指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)模仿，充分感受和體驗(yàn)歌的旋律和韻味，再引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，根據(jù)這首歌的曲調(diào)自己編寫(xiě)新詞。所謂“編寫(xiě)”，就要編寫(xiě)適合中職學(xué)生的咸水歌校本教材，讓學(xué)生能較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)咸水歌文化。在編寫(xiě)過(guò)程中，要將咸水歌的發(fā)展歷史和蘊(yùn)含的情感意志等融進(jìn)教材，比如表現(xiàn)社會(huì)生活的有《古井情深》《我是一個(gè)疍家人》等，體現(xiàn)道德教化的有《成功之路》《百行孝為先》《莫生氣》等，蘊(yùn)含審美娛樂(lè)的有《水仙花》《哥妹結(jié)成雙》《白發(fā)齊頭》等，反映禮儀祭祀的有《婚囑》《三拜古井》等。

3.豐富實(shí)踐傳承文化

文化來(lái)源于生活，學(xué)習(xí)離不開(kāi)實(shí)踐。為更好地傳承咸水歌文化，除了咸水歌進(jìn)課堂之外，還要多開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從中更好地感受、體驗(yàn)和理解咸水歌。

我校在開(kāi)展咸水歌進(jìn)校園活動(dòng)中，將水鄉(xiāng)文化融入到校園文化建設(shè)中，組織了一系列實(shí)踐活動(dòng)?！疤怪尴趟璨娠L(fēng)活動(dòng)”旨在讓學(xué)生深入水鄉(xiāng)村落，尋訪咸水歌的民間歌手，探尋咸水歌的發(fā)展歷史，增添學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化、認(rèn)同家鄉(xiāng)文化、以家鄉(xiāng)文化為榮的自豪感和使命感;“學(xué)唱咸水歌”是學(xué)生自發(fā)組織的校園廣角實(shí)踐活動(dòng)，吸引了一批愛(ài)好咸水歌的學(xué)生參與，唱、演、編一體，形式豐富;“咸水歌比賽”則納入到學(xué)校的文藝節(jié)中，可以唱現(xiàn)成的咸水歌，也可以唱自己創(chuàng)作的新咸水歌;另外還有“咸水歌征文比賽”“坦洲水鄉(xiāng)老照片征集”等相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。除此之外，學(xué)校還組織學(xué)生參加鎮(zhèn)、市各級(jí)咸水歌歌唱比賽，均獲得理想的成績(jī)。

總之，咸水歌是一種源于生活又高于生活的藝術(shù)，有著自身的藝術(shù)魅力和深厚的文化傳統(tǒng)。咸水歌進(jìn)校園，不僅是讓學(xué)生學(xué)唱咸水歌，更要讓學(xué)生了解咸水歌文化，從而激發(fā)并引導(dǎo)他們不斷吸收、傳承、創(chuàng)新家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，這才是“咸水歌進(jìn)校園”的目的，這也是中山每一個(gè)音樂(lè)教師都應(yīng)該思考和探索的。

責(zé)任編輯邱麗