張 瑤 陳 康

2019年1月10日，送別了最后一位觀眾，“榫卯的魅力”主題展覽在中國(guó)科技館落下了帷幕。凝望著瞬間沉靜下來的展廳，三年來的策展歷程一一浮現(xiàn)眼前。

一、選題策劃：文化與科技的交匯

“榫卯的魅力”主題展覽是中國(guó)科技館自主研發(fā)的中國(guó)古代科技專題系列展覽 (簡(jiǎn)稱 “古展”)之一?！肮耪埂睂儆诳萍际奉惖恼褂[，主要展示中國(guó)古代在自然科學(xué)和工程技術(shù)領(lǐng)域所取得的輝煌成就。它所傳達(dá)的科技知識(shí)，與中國(guó)的歷史、文化息息相關(guān)。但過去 “古展”的設(shè)計(jì)基本停留在 “成就描述”的范式，偏重科學(xué)原理的解讀，忽略了蘊(yùn)藏在古代科技背后更深層的文化內(nèi)涵與人文精神的表達(dá)，這是一直以來我們深以為憾之事。因此，2015年開始做選題策劃時(shí)，我們的主要目標(biāo)就是要在眾多的中國(guó)古代科技成果中尋找一個(gè)兼具科技內(nèi)涵與文化屬性的載體作為新展覽的主題，在傳播古代科技的同時(shí)，講述其所傳達(dá)的中華民族的文化、思想與精神。

中國(guó)古代的發(fā)明創(chuàng)造多不勝數(shù)，究竟什么樣的題材能滿足我們的需求?選題的過程是一個(gè)廣泛調(diào)研、不斷篩選的過程，需要充分調(diào)研以了解國(guó)家的政策導(dǎo)向、社會(huì)的關(guān)注熱點(diǎn)以及公眾的需求，再?gòu)谋姸噙x題之中挖掘出最符合我們策展理念的那個(gè) “點(diǎn)”。

在調(diào)研的過程中，一款名為 “榫卯”的手機(jī)APP引起了我們的注意，它用三維特效的方式將各種榫卯拆解開來，讓人直觀地看到榫卯的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)下，榫卯一開一合之間暗藏的玄機(jī)讓人驚嘆不已。這款原本以為非常小眾的應(yīng)用程序，在蘋果APP Store下載量竟高達(dá)200萬次，這個(gè)可觀的數(shù)據(jù)也讓我們敏銳地意識(shí)到這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝所擁有的強(qiáng)大號(hào)召力，榫卯由此走進(jìn)了我們的視線，一個(gè)迷人的榫卯世界在我們面前徐徐展開。

榫卯，是傳統(tǒng)木作的一種接合方式。榫，“剡木入竅也”；卯， “以虛入盈謂之卯”。當(dāng)榫頭插入卯眼，兩塊木頭就緊緊地連在一起，成就了凹凸之間的精與巧，方寸之間的力與美。榫卯是中國(guó)古代的重大技術(shù)發(fā)明，也是中國(guó)古代建筑最早具有科學(xué)意義的設(shè)計(jì)語言，它廣泛應(yīng)用于古代建筑、家具以及其他各行各業(yè)之中。其精妙多變的結(jié)構(gòu)，是力學(xué)功能與造型藝術(shù)的完美統(tǒng)一；陰與陽(yáng)的結(jié)合，蘊(yùn)含著古代中國(guó)人深邃的哲學(xué)思想；精妙絕倫的工藝，不僅凝聚著工匠們的造物智慧，更體現(xiàn)了一個(gè)民族精益求精、追求完美的工匠精神。

在與榫卯對(duì)話的過程中，我們仿佛站在一個(gè)古代科技、傳統(tǒng)文化、古典藝術(shù)的交匯點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)的科學(xué)精巧、深刻的文化內(nèi)涵、高超的加工技藝以及內(nèi)斂厚重的人文藝術(shù)，無不令人嘆為觀止。而更加令人欣喜的是，榫卯還僅僅是一個(gè)原點(diǎn)，由此出發(fā)，可以通向古代建筑、家具、車輛、船舶、造橋以及其他更為廣闊的知識(shí)領(lǐng)域。以此為題，既可以小見大，全方位、多角度地展示與榫卯相關(guān)的古代科技，更可透物見人，由技術(shù)上升到其背后隱含的古人對(duì)人與自然的理解，為人處世的哲學(xué)乃至一個(gè)民族的內(nèi)在精神。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！遍久俏覀儗ふ业慕^佳選題。

二、展覽框架：時(shí)間與空間的交錯(cuò)

榫卯的一凹一凸、一陰一陽(yáng)、一轉(zhuǎn)一折，折射出我們的祖先在力學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)上的高度智慧，散發(fā)出不因歲月而磨滅的永恒魅力，由此我們將展覽定名為 “榫卯的魅力”。榫卯的展示，旨在傳播古代科技，傳承文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)工匠精神。

確定主題和展覽目標(biāo)之后，接下來需要思考的是怎樣構(gòu)建展覽框架，從什么樣的角度來向參觀者展現(xiàn)榫卯的魅力?

搭建展覽的框架，其實(shí)就是在主題與散落的知識(shí)點(diǎn)之間梳理出一條線，構(gòu)成展覽的敘事脈絡(luò)。作為科技史類型的展覽，時(shí)間線是最常用的方式，以榫卯的起源、發(fā)展、成熟等歷史進(jìn)程依次鋪陳展開，簡(jiǎn)單明了，只是這種純線性的敘事過于平面和單調(diào)，很難引起觀眾的興趣。如果在時(shí)間線之外增加一條空間線，展覽結(jié)構(gòu)則由平面轉(zhuǎn)為立體，覆蓋的面也更為廣泛。因此在搭建展覽框架的時(shí)候，我們穿插了縱向與橫向兩條線索。縱向的是一條時(shí)間線，連接著榫卯的前世與今生。在這條線上，我們并未完全按照榫卯的發(fā)展歷程來一一敘述，而是大膽地做了減法，截取觀眾最想了解的兩個(gè)時(shí)間段，通過這條跳躍的時(shí)間線講述榫卯的起源和它在現(xiàn)代社會(huì)的生存狀態(tài)。橫向的是一條延展的空間線，以榫卯為中心向各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域輻射延伸，講述榫卯在古代各行各業(yè)的應(yīng)用?？v橫兩條線相互交叉，構(gòu)成一個(gè)以榫卯為原點(diǎn)的十字坐標(biāo)系，并由此提煉出五個(gè)分主題單元:七千年前的發(fā)明、古代建筑的智慧、中式家具的靈魂、形形色色的榫卯、現(xiàn)代榫卯的演變。

榫卯在中國(guó)被稱為早于漢字歷史的民族符號(hào)，足見其歷史之悠久。第一單元 “七千年前的發(fā)明”就是要帶領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空，去追溯榫卯古老的源頭。通常這個(gè)展區(qū)應(yīng)該首先解答“榫卯是在什么時(shí)間、由什么人發(fā)明?”這類問題。但我們并不急于如此，而是在展區(qū)的一開始，設(shè)置了兩根普普通通的木頭，啟發(fā)觀眾思考:“如果沒有繩索、膠、釘，用什么方法可以將兩塊木頭連接在一起?”目的就是要讓觀眾回到?jīng)]有任何連接工具可借助的原始狀態(tài)，讓他們?cè)O(shè)身處地去思索問題的答案，從而感受遠(yuǎn)古時(shí)期人類發(fā)明榫卯的非凡意義。在介紹完榫卯在中國(guó)的起源之后，我們又將眼光投向了世界，通過介紹其他文明的榫卯起源，坦誠(chéng)地告訴觀眾:榫卯并非中華文明獨(dú)創(chuàng)的技術(shù)，而是人類在木構(gòu)文化走向成熟時(shí)的共同選擇。

第二單元 “古代建筑的智慧” (見圖1)主要介紹榫卯在中國(guó)古代建筑中的應(yīng)用、功能以及古建筑領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。觀眾進(jìn)入這個(gè)單元后，首先看到一組歷代現(xiàn)存古建筑的微縮模型。唐代佛光寺大殿、遼代獨(dú)樂寺觀音閣、宋代晉祠圣母殿等五座結(jié)構(gòu)精巧、工藝精湛的古建筑模型一字排開，給人以強(qiáng)烈的視覺震撼，也讓觀眾對(duì)中國(guó)建筑的精妙有了直觀的認(rèn)識(shí)。從這里開始，展線會(huì)引領(lǐng)觀眾從建筑的整體到局部，由構(gòu)件到節(jié)點(diǎn)，最后一步步走入建筑的最深處，去發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑系統(tǒng)的基本特征——榫卯結(jié)構(gòu)，并由此揭開中國(guó)古代建筑千年不倒的科學(xué)奧秘。

圖1 “古代建筑的智慧”展區(qū)

榫卯是中式家具的結(jié)構(gòu)之魂，它在中式家具中的應(yīng)用堪稱登峰造極。第三單元 “中式家具的靈魂”(見圖2)重點(diǎn)講述家具中的榫卯以及中式家具的發(fā)展變遷。但是在這里我們并不滿足于僅僅展現(xiàn)器物，器物之外的 “人”才是我們想要表達(dá)的主題，因而我們將整個(gè)展區(qū)分為材、器、人三個(gè)單元，由制作家具的木材、工具，到制作成器的家具，最后到器物的制作者，三者之間相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，讓觀眾最終透過器物的精巧看到中國(guó)人對(duì)工匠精神的堅(jiān)守與傳承。

圖2 “中式家具的靈魂”展區(qū)

說到榫卯的功用，多數(shù)人想到的只是建筑和家具，但其實(shí)榫卯在古代人類生產(chǎn)、生活中的許多領(lǐng)域扮演著重要的角色。在第四單元 “形形色色的榫卯”展區(qū)，我們搜集了榫卯在古代農(nóng)具、船舶、車輛、橋梁、漢磚、青銅鑄造、礦井支護(hù)等各種領(lǐng)域的應(yīng)用例證，讓觀眾看到榫卯無處不在的強(qiáng)大功能，除此之外，還展示了除木材之外的鐵榫卯、石榫卯等不同材質(zhì)的榫卯，從不同側(cè)面展示榫卯的魅力。

隨著人類工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，許多傳統(tǒng)手工藝都已淡出人們的視線，面對(duì)機(jī)器化時(shí)代所帶來的挑戰(zhàn)，榫卯在今天處于什么樣的生存狀態(tài)?展覽的第五單元 “現(xiàn)代榫卯的演變”便回答了這個(gè)問題。該展區(qū)主要講述榫卯結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化傳承，通過榫卯在現(xiàn)代建筑、家具、藝術(shù)、機(jī)械連接、玩具等各個(gè)領(lǐng)域的繼承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，讓觀眾領(lǐng)略榫卯經(jīng)久不衰的魅力。

三、展品設(shè)計(jì)：科技與藝術(shù)的融合

在榫卯結(jié)構(gòu)令人驚嘆的技術(shù)背后，蘊(yùn)藏著異乎尋常的結(jié)構(gòu)之美，這種技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合給予我們旺盛的創(chuàng)作靈感，也讓我們把展品的藝術(shù)化表達(dá)作為了本次展覽的一條重要設(shè)計(jì)原則。在此原則指導(dǎo)下，我們?cè)O(shè)計(jì)了LED魯班鎖雕塑 (見封3)、榫卯立體字 (見圖3)、家具爆炸模型 (見圖4)等一批充滿設(shè)計(jì)感的展品，意圖通過藝術(shù)化的形式引導(dǎo)觀眾去感受榫卯含蓄內(nèi)在的美與深厚的文化底蘊(yùn)。

圖3 榫卯立體字

圖4 悶戶櫥爆炸模型

在序廳，我們?cè)O(shè)計(jì)了一件以中國(guó)古代傳統(tǒng)的“六子聯(lián)方”魯班鎖為造型的異形LED雕塑。以魯班鎖為造型是因?yàn)樗情久囊粋€(gè)代表性符號(hào)，可以完美體現(xiàn)榫卯結(jié)構(gòu)巧妙、扣合嚴(yán)密的特點(diǎn)。魯班鎖雕塑的每一個(gè)面都由LED拼接而成。伴隨著舒緩的音樂，LED屏幕上循環(huán)播放著從宇宙星空、地球家園、樹木生長(zhǎng)、四季輪回的自然之景到古代建筑、家具、車船、橋梁等榫卯杰作的優(yōu)美畫面。精心設(shè)計(jì)的畫面所要傳遞給觀眾的是榫卯所蘊(yùn)含的 “天人合一”的自然觀與 “道法自然”的哲學(xué)意蘊(yùn)。整個(gè)裝置將傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科技與當(dāng)代藝術(shù)語言巧妙地融為一體，成為展覽入口的吸睛之作。

榫卯立體字是將榫卯與漢字結(jié)合而成的裝置。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，兩個(gè)用實(shí)木制作的榫卯大字懸掛于展墻之上，走近之后卻會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的玄機(jī):榫卯兩個(gè)字的所有筆畫都是由各種不同的榫卯構(gòu)件組成，而這些榫卯構(gòu)件或取自于建筑、家具，或來源于農(nóng)具、車船，以此體現(xiàn)出榫卯在古代用途之廣泛。在這件展品前，我們沒有設(shè)置任何說明牌，目的是讓觀眾在榫卯立體字前駐足凝思，在破解筆畫的奧妙的同時(shí)，去感受榫卯的千變?nèi)f化與創(chuàng)造者的奇思妙想。

在 “中式家具的靈魂”展區(qū)，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩件明式家具——悶戶櫥和官帽椅的爆炸模型，將兩件木質(zhì)家具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部拆分開，讓觀眾可以一目了然地觀看到原本隱藏在內(nèi)的各種榫卯節(jié)點(diǎn)。這種展示形式借鑒了當(dāng)代藝術(shù)家邵帆的一件藝術(shù)作品，在這件作品中他以有機(jī)玻璃作為支撐，解構(gòu)了一件中式家具——圈椅。這件藝術(shù)作品讓我們找到了理想的方法去表現(xiàn)明式家具簡(jiǎn)潔外觀下隱藏的復(fù)雜與精致。按照這種方式制作而成的模型既起到透析家具結(jié)構(gòu)的作用，同時(shí)其離而不散的造型也給人以眼前一亮的設(shè)計(jì)感。

榫卯自最初滿足建屋居住的實(shí)用功能，到后來演變成一種技術(shù)工藝、設(shè)計(jì)理念，再上升至精神層面成為中國(guó)人的哲學(xué)思想、處世之道的具象體現(xiàn)，這使我們認(rèn)為展覽理應(yīng)為觀眾呈現(xiàn)出更多元的形態(tài)和更高的維度，因此我們還在展覽中創(chuàng)新性地引入了當(dāng)代藝術(shù)品的展示。著名雕塑家傅中望先生的三件雕塑作品 “昨天和今天的形式”(見圖5)、“瓶合” “種子”以及清華美院劉鐵軍教授的兩件現(xiàn)代榫卯家具藝術(shù)品 “滿月屏風(fēng)”“箱椅”參與了展出。這些榫卯主題的藝術(shù)品反映了當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的思考與創(chuàng)新，為榫卯增添了更加豐富的形式與內(nèi)涵。藝術(shù)家與科技的聯(lián)手，也為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目破照褂[增添了幾分浪漫的藝術(shù)氣息。

四、環(huán)境設(shè)計(jì)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

環(huán)境設(shè)計(jì)是展覽設(shè)計(jì)的重要組成部分，除了要起到烘托主題氛圍、規(guī)劃參觀路線、配合展品講故事的功能之外，還要營(yíng)造一個(gè)具有吸引力的空間環(huán)境，提升人們的觀展興趣。

圖5 雕塑作品 “昨天和今天的形式”

對(duì)于榫卯這樣的傳統(tǒng)工藝，中老年人的認(rèn)知度和喜愛度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于年輕人，但既然展覽的初心是要傳承文化遺產(chǎn)，就必須吸引更多的青少年走進(jìn)這個(gè)展覽。因此，針對(duì)年輕人的審美，我們提出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的環(huán)境設(shè)計(jì)原則。按照這一原則，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)元素提煉出來融入現(xiàn)代的環(huán)境形式中，用適應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言敘述傳統(tǒng)技藝的璀璨篇章，這樣既保證了環(huán)境的風(fēng)格與主題的協(xié)調(diào)性，同時(shí)也避免了展覽流于陳舊、過氣之感。

在環(huán)境設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格上，我們要求設(shè)計(jì)師走簡(jiǎn)潔素雅之風(fēng)，與榫卯的含而不露以及中國(guó)人含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)相符，同時(shí)也體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的簡(jiǎn)約精神。展覽的主色調(diào)定為低調(diào)的白和灰，以此弱化環(huán)境對(duì)展品的干擾，讓觀眾的視線牢牢地集中在精美的實(shí)木模型之上。以灰色鋁合金的展架配合白底的背景布組成的展墻，其設(shè)計(jì)靈感來源于江南民居的白墻灰瓦以及中式的屏風(fēng)隔斷，同時(shí)設(shè)計(jì)師在部分展墻上采用開窗或格柵的形式，利用借景、框景、對(duì)景等手法，展區(qū)或開放或圍合，讓觀眾能夠有峰回路轉(zhuǎn)、移步移景的視覺感受，這也是借鑒于傳統(tǒng)的中式園林的表現(xiàn)手法。此外，展架展臺(tái)的結(jié)構(gòu)就是榫卯的現(xiàn)代版，全部可以重復(fù)拆裝重組、快速搭接，便于巡展。

用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言將一些傳統(tǒng)元素或具象符號(hào)組合成具有藝術(shù)性的場(chǎng)景裝置來配合展品敘事也是本次環(huán)境形式的一種嘗試，例如第一單元入口處設(shè)計(jì)的 “樹與鳥巢” (見圖6)，以鳥窩、樹枝、卵石、窗戶幾種簡(jiǎn)潔的元素組成一景，觀眾透過鳥巢背后的窗戶可以看到巢居的模型。鳥巢與巢居隔窗相望，引導(dǎo)觀眾去聯(lián)想:遠(yuǎn)古先民是怎樣師從自然進(jìn)而脫離蒙昧、走向文明?

圖6 “樹與鳥巢”裝置

在建筑區(qū)斗拱展項(xiàng)組的外圍，我們利用斗拱元素精心設(shè)計(jì)了斗拱木構(gòu)架的場(chǎng)景裝置，以四根木紋鋁方管組成立柱，再縱橫穿插橫梁，橫梁依次疊加相互托舉形似斗拱，最終呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)高3米、面闊10米、進(jìn)深5米的大型金屬構(gòu)架，這種簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)體有一種平衡對(duì)稱又靈巧生動(dòng)的美感，觀眾置身其中，更加深了對(duì)這種中國(guó)古建筑構(gòu)件的理解。

這些場(chǎng)景裝置的呈現(xiàn)，不僅豐富了展覽形式與內(nèi)容，還為觀眾提供了拍照留念的景觀，從而增加了展覽被轉(zhuǎn)發(fā)到社交媒體上的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了展覽的宣傳效果。

五、結(jié)語

從2015年下半年選題開始，到2018年11月展覽開幕， “榫卯的魅力”展覽策展歷時(shí)三年多時(shí)間，創(chuàng)造了中國(guó)科技館短期展覽開發(fā)周期之最。或許有人會(huì)問這個(gè)周期是否太長(zhǎng)?其實(shí)三年是國(guó)際上科技館短期展覽開發(fā)的一個(gè)正常周期，尤其對(duì)于一個(gè)非命題性的展覽，從選題策劃到大綱編寫、從方案設(shè)計(jì)到深化設(shè)計(jì)再到加工制作，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要耗時(shí)耗力，不可能一蹴而就。前期的選題要充分調(diào)研，要考慮展覽題材是否切合社會(huì)熱點(diǎn)，是否符合公眾需求，是否具有話題性和創(chuàng)新性；編寫展覽大綱之前要經(jīng)歷大量的文獻(xiàn)研究，給自己足夠的知識(shí)儲(chǔ)備；在設(shè)計(jì)階段要考慮如何深入淺出，將深?yuàn)W的專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語言和趣味互動(dòng)的體驗(yàn)……種種艱辛不一而足。這期間，作為策展人，長(zhǎng)時(shí)間看不到成果顯現(xiàn)，也會(huì)有急于求成的時(shí)刻。但是面對(duì)榫卯，面對(duì)古人對(duì)完美工藝的極致追求，我們不由得收拾起浮躁之心。每多一分敬畏，便多一份匠心，正是這份對(duì)匠心的不變堅(jiān)持，激勵(lì)我們不斷以精益求精之精神去追求卓越，創(chuàng)造精品。