劉婷 李天華

摘要：蒙古族刺繡是最能代表蒙古族民間藝術(shù)的品種之一，具有悠久的歷史，它依附于源遠(yuǎn)流長的中華文化，蒙古族刺繡圖案更是繼承了北方游牧民族幾千年來的文明傳統(tǒng)，極具鮮明的藝術(shù)特色和草原文化氣息使各地區(qū)的蒙古族刺繡圖案備受學(xué)術(shù)界關(guān)注。位于內(nèi)蒙古東北部的興安盟地區(qū)也在蒙古族文化與他民族文化的長期融合發(fā)展過程中，以獨(dú)特的藝術(shù)形式使本地區(qū)的傳統(tǒng)手工刺繡圖案呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：興安盟;蒙古族;刺繡;圖案

中圖分類號：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0132-01

一、蒙古族刺繡圖案的產(chǎn)生

蒙古族是一個擁有著獨(dú)特民族審美意味的古老民族，在蒙古族的文化中，圖案藝術(shù)有著舉足輕重的地位，它是勤勞、聰慧的草原兒女智慧的結(jié)晶，是蒙古族人民思想感情、理想信念、審美意識的獨(dú)特表現(xiàn)。蒙古族人民把生活中的物象、素材經(jīng)過高度的概括和提煉，使之成為一種兼具實(shí)用性與審美性的藝術(shù)形式。他們將一些美好的寓意賦予給特定的形象，例如蒙古人認(rèn)為變化多樣的盤長紋、卷草紋代表著吉祥、幸福、團(tuán)結(jié);犄紋代表五畜興旺;魚紋象征自由;蝙蝠寓意福壽吉祥;石榴意味多子多?！谋惆堰@一系列飽含深刻寓意的幸福圖案以刺繡（蒙古語為“哈塔戈瑪拉”）的方式呈現(xiàn)在了服飾鞋帽上，逐漸成為了蒙古族民間女性最喜歡的手工藝形式。

二、興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案

（一）興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案的材料選擇

早在新石器時代，興安盟的沃土上就居住著科爾沁蒙古族的祖先。他們勤勞、勇敢、善于探索，長期游牧生活中，由于受到獨(dú)特生活方式的制約，原生能夠刺繡的材料少之又少，在這樣的狀況下她們開始探尋就地取材，廢料利用。起初以動物皮毛居多，在漫長的歲月中受滿、漢文化影響，在繡線的使用上逐漸開始加入絲線、棉線、金銀線、駝絨等材料;布料選擇上根據(jù)不同用途將一幅幅精美的刺繡圖案呈現(xiàn)在柔軟的綢布上、毛氈上、皮料上，更加凸顯樸素的藝術(shù)和高超的技藝，展現(xiàn)動人的才能。

（二）興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案的分類

興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案的造型千變?nèi)f化，但內(nèi)容和形式上依舊保持著傳統(tǒng)的連續(xù)性和穩(wěn)定性，顯露質(zhì)樸、簡潔、率真的民族地區(qū)審美，體現(xiàn)著蒙古族人民追求真、善、美的藝術(shù)本質(zhì)。

1.由點(diǎn)、線、三角形、多角形組成的幾何圖形。它們相互交叉、組合，象征著興安盟地區(qū)人民團(tuán)結(jié)、幸福、堅(jiān)毅的民族性格。

2.由與日常生活息息相關(guān)的“五畜”為主體形象的動物圖案。

3.由草原上奇特美麗的花草植物為樣式的植物圖案。

4.由山川、河流、云朵、日月為主題的自然圖案。

5.由源于原始社會的薩滿教為題材的宗教圖案。

（三）興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案的構(gòu)成形式

興安盟地區(qū)的蒙古族人民憑借著對生活的獨(dú)特見解與細(xì)心觀察，在圖案的構(gòu)成設(shè)計(jì)中往往注入更多的主觀性，她們依據(jù)刺繡面的大小與形狀，在繁與簡之間巧妙變化。多運(yùn)用軸對稱式構(gòu)圖方法以及二方連續(xù)構(gòu)圖方法，追求統(tǒng)一中帶有少許變化，使得畫面生動又均衡。

除此之外，蒙古族人民還經(jīng)常采用適合圖案的構(gòu)成方法，將想要表達(dá)的主體物置于繡面中間，常利用卷草紋、纏枝紋合理的填充剩余空間，達(dá)到畫面的平衡、飽滿，突出所繡圖案的主要特征，使布局更為生動，表現(xiàn)更為和諧，展示出蒙古族人民刺繡技藝的高超與嫻熟。

（四）興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案的色彩運(yùn)用

“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映……在歷史的初期，首先是自然力獲得了這樣的反映”“恩格斯的這個論述正符合原始薩滿教形成的歷史條件”。

蒙古族信奉薩滿教，相信萬物有靈，興安盟地區(qū)的薩滿文化也在蒙古族刺繡圖案藝術(shù)中留下了歷史的痕跡。在薩滿教的影響下，興安盟地區(qū)的蒙古族喜歡黑色，認(rèn)為黑色是各色之母最為尊貴，具有凝重、神秘、威嚴(yán)的氣質(zhì);他們也喜歡白色，認(rèn)為白色最為神圣、圣潔。

在刺繡過程中底色大都采用黑色，再配以代表靈魂和財(cái)富之源的白色、代表太陽與火焰的紅色、代表天界和強(qiáng)盛的藍(lán)色、代表草原的綠色、代表佛法的黃色共同形成一幅幅艷麗的刺繡圖案，給人以醒目振奮的感覺，對比十分強(qiáng)烈。

三、興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案的藝術(shù)特色

興安盟地區(qū)擁有著厚重的文化底蘊(yùn)，在蒙元文化、紅色文化、農(nóng)耕文化以及科爾沁文化的相互交織影響下，興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案更是充滿了想象，圖案造型不照搬自然，多為經(jīng)過大膽夸張、取舍后突出重點(diǎn)，省略細(xì)節(jié)所產(chǎn)生。在圖案表現(xiàn)形式上根據(jù)自己的審美習(xí)慣，加強(qiáng)或減弱圖案形式，創(chuàng)造出理想的、具有濃郁地域性的刺繡圖案，體現(xiàn)多元和個性共存的特性，在內(nèi)蒙古境內(nèi)形成獨(dú)樹一幟的刺繡風(fēng)格。

四、興安盟地區(qū)蒙古族刺繡圖案的藝術(shù)價值

蒙古族刺繡不同于江南刺繡的柔美秀麗、清新雅致，但它在北方的草原上擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

興安盟地區(qū)的蒙古族刺繡圖案大氣磅礴中兼顧精美細(xì)膩，艷麗的色彩、華美的風(fēng)格、質(zhì)樸的式樣、吉祥的寓意充分體現(xiàn)著地方民俗特征，飽含著游牧民族悠久燦爛的歷史文化。是流傳在民間百姓中的藝術(shù)形式，代表著人民的物質(zhì)生活、精神生活又滿足百姓的藝術(shù)需求。同時，它也是特定時期能夠最好的記錄蒙古族人民物質(zhì)文化生活的產(chǎn)物，成為一種喜聞樂見的表現(xiàn)形式。

如今，興安盟境內(nèi)經(jīng)由各位蒙古族刺繡傳承人的帶領(lǐng)下，己開設(shè)了各類刺繡培訓(xùn)組織，她們正在為傳承蒙古族刺繡工作砥礪前行，同時也希望更多的年輕人重視本地區(qū)蒙古族刺繡工藝，保護(hù)和傳承本民族的傳統(tǒng)文化。那么，我們力所能及的最好的保護(hù)方式就是將它學(xué)起來、穿起來、用起來。