毛元興

摘要：根雕藝術(shù)是一種非常獨(dú)特且極富魅力的一門藝術(shù)，它能帶給人們無(wú)限遐想空間，符合當(dāng)前人們回歸自然的追求。根藝，人們主要欣賞大自然的鬼斧神工，欣賞風(fēng)雨歲月大自然的雕刀雕成的具有特色的形象?？墒翘熨x之美尚需人工之助方能具有自然美與藝術(shù)美兼優(yōu)的藝術(shù)品，何況天然樹(shù)根的自然美有局限性，自然美需要藝術(shù)美的幫助，藝術(shù)美可以強(qiáng)化自然美。只有把樹(shù)根的自然美和人工的藝術(shù)美巧妙地結(jié)合起來(lái)，才能使藝術(shù)形象的個(gè)性鮮明，才能使根藝達(dá)到源于自然，高于自然的理想的藝術(shù)境界，才能使作品成為人天同構(gòu)的藝術(shù)品。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)；創(chuàng)作過(guò)程；審美原則

一、天然雕飾的根雕藝術(shù)

根雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。根雕藝術(shù)起源于原始人的勞動(dòng)，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展成熟。最早原始社會(huì)時(shí)期用木鋤松土，用樹(shù)枝、樹(shù)根熏烤食物，或用其作為武器來(lái)狩獵及防御野獸的襲擊，后來(lái)發(fā)展到用樹(shù)枝制作簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具和飾品。根雕藝術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，形成于漢晉時(shí)期，根雕藝術(shù)制作由簡(jiǎn)到繁，從制作實(shí)用到小品，如筆筒、筆架、佛柄、抓手、煙斗、枕頭等，發(fā)展到制作宮廷軒堂中陳設(shè)的多種形式的似是而非的繁雜的人物、花鳥(niǎo)、大型擺件和富麗堂皇的各種家具。

根雕，是以樹(shù)根（包括樹(shù)身、樹(shù)瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過(guò)構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。[1]根雕藝術(shù)是一種發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說(shuō)在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾，因此根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。根雕藝術(shù)的魅力就正處在“似與不似”之間，根雕藝術(shù)的“似”能夠給人們帶來(lái)一種愉悅觀賞心理，同時(shí)也能引發(fā)觀者的共鳴，但是其所具有的“不似”又正好給予觀者一種無(wú)限的想象，進(jìn)而引起觀者的興趣。根雕藝術(shù)作為我國(guó)古老民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它是通過(guò)對(duì)自然界根材和根料的雕刻，來(lái)完成一種對(duì)美的塑造，這就是一種自然的美，也是一種發(fā)現(xiàn)的美。根雕創(chuàng)作和構(gòu)思，不僅要對(duì)自然之美加以體現(xiàn)，同時(shí)還要體現(xiàn)出其形式美，可以是古樸自然的藝術(shù)造型，是栩栩如生的藝術(shù)造型，還要體現(xiàn)其寓意深遠(yuǎn)的藝術(shù)內(nèi)涵，而且因其回歸自然的特點(diǎn)，更符合人們的審美情趣，因此受到了人們的普遍喜歡。

二、巧藉天然的根藝創(chuàng)作過(guò)程

根雕的創(chuàng)作是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，從最開(kāi)始的尋找材料，到發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，最后再到成品的制作，都是要塑造根雕內(nèi)在的“奇與巧”，這樣才能使其作品升華到“天人合一”、“與天同刨”的藝術(shù)境界。[2]而且在創(chuàng)作中并不是追求作品像什么，而是應(yīng)該根據(jù)其自身的外在、內(nèi)在特性，雕琢出根材的奇特美和自然美。

根雕藝術(shù)的創(chuàng)作是一項(xiàng)既具有樂(lè)趣，也有些艱苦的勞動(dòng)，不論是選材、構(gòu)思，還是造型、制作，命名，都需要花費(fèi)一定的時(shí)間與精力，但作為根雕藝術(shù)家的樂(lè)趣和追求，他們希望將千姿百態(tài)的樹(shù)根塑造成為具有生命力、富含深刻寓意的藝術(shù)作品，為人們展現(xiàn)根雕藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)作之前都會(huì)將必要的準(zhǔn)備工作做好，在造型的過(guò)程中，也常常要經(jīng)過(guò)深思熟慮以及反復(fù)揣摩，盡可能做到順其自然，以達(dá)到“自然”之妙趣，“天成”之獨(dú)到。其創(chuàng)作構(gòu)思也重點(diǎn)對(duì)自然之形、形式之美的體現(xiàn)和流露，將一切人工與在創(chuàng)作隱秘與不露之中。而且在雕琢其形象的過(guò)程中，也能對(duì)天然的形態(tài)加以巧妙運(yùn)用，通過(guò)自身的獨(dú)特審美眼光進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)，并且將它們合理的組織在一起，對(duì)其造型和色澤也是十分的注重，對(duì)于需要塑造的形象能夠恰到好處的進(jìn)行雕琢，將整體造型保留下來(lái)，刪除、切割次要部位，使其達(dá)到最初的創(chuàng)作理念和要求。

除此之外，為了突顯根材獨(dú)特特色和質(zhì)地，有時(shí)還需要對(duì)其進(jìn)行反復(fù)打磨，這樣不僅僅展現(xiàn)其形式美，同時(shí)也充分發(fā)揮和展現(xiàn)根材的特點(diǎn)。在創(chuàng)作中遵循“源于自然，順其自然，高于自然，成就自然”的創(chuàng)作原則，正是一種“似像而非像”的一種意境，自然的形式美得到了最佳體現(xiàn)，給予了觀者無(wú)限的想象。

三、根藝之寶，寶在天然

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)自古以來(lái)就崇尚自然并以自然為師，自然美是至高無(wú)上的，注重自然，順其自然，首先要善于尋找和發(fā)現(xiàn)具有自然美的根材，然后在加工制作的整個(gè)過(guò)程中，順其根的自然形態(tài)、自然結(jié)構(gòu)、自然色澤、自然紋理，傳自然之神韻，作者之情懷，用一切可能調(diào)動(dòng)的加工手段，讓根的自然美得到最大限度的顯現(xiàn)。

大地塑造了形態(tài)變化萬(wàn)千的根，將這些或具象、或似像非像、或抽象意象的種種形態(tài)和生活中的真實(shí)形象進(jìn)行比較時(shí)，常常會(huì)顯露出不完整性，即殘缺性。根雕藝術(shù)的殘缺美接近國(guó)畫(huà)的“意高則減”、“不求形似”、“以形傳神”的審美趣味。根雕藝術(shù)中的殘缺美是自然造化的美，無(wú)需人為使根的殘缺形象變成一樣不少的完整形狀。

根藝之寶，寶在天然，就是要用自然之根保留自然之色，借鑒自然之形，抒發(fā)自然之情表現(xiàn)自然之神。關(guān)鍵在于充分利用根形，根枝，根疤，根節(jié)，根紋，根色，根質(zhì)等根材所具有的獨(dú)特之處，以充分體現(xiàn)根藝的自然美。

根藝能成寶，尋選材最重要。沒(méi)有好的根材則巧婦難作無(wú)米之炊。重選材巧構(gòu)思借天然取合理，會(huì)使根藝品有一種統(tǒng)一合諧的感覺(jué)。

根藝的審美，既離不開(kāi)自然美又離不開(kāi)藝術(shù)美。根藝是天人共創(chuàng)，奇巧結(jié)合，化腐朽為神奇的一種藝術(shù)。

四、結(jié)語(yǔ)

根藝是具有較高審美價(jià)值的高等藝術(shù)。凡事用各種生長(zhǎng)奇巧的根（包括陰沉木，浪根等等）經(jīng)藝術(shù)加制作的具有審美享受的藝術(shù)品，裝飾品和實(shí)用品，都具有其審美價(jià)值，欣賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。根藝的獨(dú)特之點(diǎn)是自然美，這種自然美，其存在的本自并設(shè)有價(jià)值，一旦被人們所發(fā)現(xiàn)，所認(rèn)識(shí)于是就將其美點(diǎn)象形立意，進(jìn)行藝術(shù)的加工成為藝術(shù)品，裝飾品和實(shí)用品，給人們以美的享受，便產(chǎn)生審美價(jià)值，使原本無(wú)價(jià)值的美點(diǎn)產(chǎn)生了價(jià)值.根雕藝術(shù)體現(xiàn)出了一種天然特點(diǎn)和神韻，在藝術(shù)再創(chuàng)造中是最大限度地保護(hù)自然之形，溢自然之美之中，把根雕的痕跡需藏于不露之中。當(dāng)人們把根雕作為一種藝術(shù)后，根雕藝術(shù)就迅速發(fā)展。根雕藝術(shù)家們?cè)谥v究人工技術(shù)的同時(shí)，更講究其自然之美，才能把根雕藝術(shù)推上更高層次。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚世奕. 根雕藝術(shù)制作淺談[J]. 課程教育研究，2012，10：7-8.

[2]吳永強(qiáng). 因材施藝：根雕藝術(shù)的選材與創(chuàng)作[J]. 雕塑，2014，06：62-63.