王海清

摘 要：現(xiàn)行的大語(yǔ)文觀念認(rèn)為，讓學(xué)生擁有良好的身心發(fā)展、正確的審美角度、良好的思維方式是當(dāng)代語(yǔ)文教育立足的基點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種審美情感的教育，是一個(gè)發(fā)掘美、感受美的過程。在傳統(tǒng)教學(xué)模式僵化的當(dāng)代課堂，如何重拾審美情感教育應(yīng)該是當(dāng)代教師所關(guān)注的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：審美；初中語(yǔ)文；想象；感受

站在一名語(yǔ)言文字研究者的角度來看待語(yǔ)言文字，她如同一位姑娘，擁有著這個(gè)世界上最不可思議的美妙。時(shí)而含蓄，時(shí)而激烈；時(shí)而憂傷，時(shí)而慷慨。托她之口，可以傳達(dá)出世界上所有美學(xué)家所要表現(xiàn)、研究的一切美。語(yǔ)文能夠表達(dá)美，語(yǔ)文本身也具有獨(dú)一無(wú)二的美。因此，審美情感的教育在當(dāng)代語(yǔ)文教育中所占據(jù)的地位是十分重要的。

一、什么是審美

什么是美？從哲學(xué)意義上來說，美是事物內(nèi)在的能夠引起人們愉悅的內(nèi)在屬性。那么審美就是對(duì)這種屬性的認(rèn)識(shí)和感知。這是一種極具主觀性的行為，認(rèn)知主體與客體之間產(chǎn)生碰撞、交流、共鳴。美的屬性才會(huì)被認(rèn)知，換句話說，事物的美就在此刻完全呈現(xiàn)在世人眼前。

前文所述，美的感知是一種極具主觀性的行為。美其實(shí)是一個(gè)十分不穩(wěn)定的概念，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)于美的認(rèn)識(shí)是不一樣的。就像一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特一樣，審美也是這樣一個(gè)仁者見仁、智者見智的過程。審美能力并不是與生俱來的，成長(zhǎng)的過程與環(huán)境會(huì)對(duì)審美者的觀念產(chǎn)生巨大影響。

語(yǔ)文教育其實(shí)就是一種審美教育，在當(dāng)代青年成長(zhǎng)的過程中，對(duì)于其審美情感的培養(yǎng)與塑造占據(jù)主導(dǎo)地位。

二、語(yǔ)文中的美

語(yǔ)文的美流淌在字里行間，蘊(yùn)藏在美學(xué)家所寄予的真情實(shí)感里。被譽(yù)為文明古國(guó)的中國(guó)，擁有悠久的歷史、優(yōu)美的環(huán)境。在此處孕育的語(yǔ)言文字同樣具有不可思議的美感。

李白的文字氣壯山河，杜甫的文字憂思難排，白居易的文字簡(jiǎn)明扼要。范仲淹登樓借文字抒滿腔熱血，蘇軾托錦書話凄涼。自古以來，許許多多的優(yōu)秀作家運(yùn)用文字為后人留下了一座座蘊(yùn)含著美學(xué)的瑰麗宮殿。如何去打開大門、如何去感受美，便是當(dāng)代一切語(yǔ)文教育工作的出發(fā)點(diǎn)。

三、如何培養(yǎng)審美能力

在應(yīng)試教育盛行數(shù)十年后，當(dāng)今的教育教學(xué)方式已經(jīng)基本固定，思想也逐漸僵化。具體到語(yǔ)文教學(xué)，所有教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)便成了分?jǐn)?shù)。所以死記硬背成了語(yǔ)文教學(xué)最為主要的方式。找錯(cuò)了方向，又怎么會(huì)到達(dá)正確的彼岸呢？所以審美情感教學(xué)的第一步便是語(yǔ)文教學(xué)者轉(zhuǎn)變自身觀念。其次才是對(duì)于學(xué)生教育方式的探討。

古往今來，無(wú)數(shù)的優(yōu)秀作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都十分重視對(duì)于字詞的把握與錘煉。有時(shí)候，一字之差，所傳達(dá)出來的效果便有天壤之別。作為語(yǔ)文老師，首先就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)悟這些詞句所蘊(yùn)含的美感。以賈島《題李凝幽居》為例。當(dāng)初賈島竟為了“推敲”二字，一時(shí)出神，便沖撞了韓愈，可見當(dāng)時(shí)文人墨客對(duì)于字詞的要求有多高。

讓我們?cè)賮碇匦聦徱曔@句：鳥宿池邊樹，僧推月下門。若用推字，結(jié)合當(dāng)時(shí)月夜幽靜的環(huán)境，顯得響亮了些。寂靜的夜晚突然響起一陣推門聲，雖會(huì)驚了樹上的宿鳥，卻不失為另一種反差美。而換做敲字，便顯得格外靜了些，倒也適合寂靜的夜晚，而且也顯示出這位出家人的禮貌與修養(yǎng)。僅這一字之差，所表達(dá)的效果便截然不同。而在教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師需要著重引導(dǎo)學(xué)生去想象那種場(chǎng)景，并仔細(xì)體會(huì)兩字所營(yíng)造的不同場(chǎng)景。

除了字詞之美，修辭也是體現(xiàn)美的一種十分重要的方式。在著名詩(shī)人戴望舒的《雨巷》一詩(shī)中，便使用了反復(fù)、比喻、排比、象征等一系列修辭手法，創(chuàng)造了一個(gè)富于濃厚象征色彩的抒情場(chǎng)景。其中一系列的修辭手法使得全詩(shī)的場(chǎng)景描述變得十分生動(dòng)形象，并且使得詩(shī)句具有音韻美和結(jié)構(gòu)美。憑借這些手法，詩(shī)中那位溫婉憂郁，但從未露面的丁香姑娘一下子撞入讀者的心間。此時(shí)，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，先在腦海中創(chuàng)造出一個(gè)詩(shī)中所描述的場(chǎng)景。然后慢慢浸入，去感受詩(shī)人所傳達(dá)的那種深切的期望與求而不得的失落。

為了培養(yǎng)審美情感，首先要發(fā)揮自身的想象力。在自己的腦海里創(chuàng)造出一個(gè)文字所描述的美妙的場(chǎng)景，有了想象空間作為支撐，才能夠?yàn)橹蟮膶徝阑顒?dòng)提供可靠的幫助。場(chǎng)景的創(chuàng)造是十分重要的，對(duì)此，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)可以使用多種方法來幫助學(xué)生去創(chuàng)造。如在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，針對(duì)想象力較差的學(xué)生來說，教師可以運(yùn)用圖片、視頻等多媒體手段將文中所描繪的岳陽(yáng)樓大觀呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。這樣有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與感受。

在學(xué)生完成場(chǎng)景的創(chuàng)建之后，教師便應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入場(chǎng)景，感受作者的所思所想。前文之述，語(yǔ)言文字的美不僅體現(xiàn)在字詞之間，其間所蘊(yùn)含的真情實(shí)感也是美的表現(xiàn)。

總之，大語(yǔ)文背景下的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)到審美教學(xué)的重要性。審美教學(xué)或許不能夠直接提升學(xué)生的分?jǐn)?shù)，但是重視素質(zhì)教育的今天，審美情感教育對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升、人格的健康發(fā)展具有十分重要的作用。在語(yǔ)文教育中向?qū)W生傳達(dá)對(duì)于美的概念，能夠在潛移默化中凈化學(xué)生的心靈，使得情感得到進(jìn)一步的升華。

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