周瑛

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，高中語文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透是必不可少的。近年來，我國(guó)倡導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，希望能夠?qū)?yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到現(xiàn)在的生活中。在高中語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念的一次把握，也是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的一種弘揚(yáng)，更是對(duì)中華民族精神的一次傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高中語文；美德

西方文化不斷地進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，青少年也受到其影響，一些人變得“崇洋媚外”，對(duì)于傳統(tǒng)文化來說，這是一種很嚴(yán)峻的現(xiàn)狀。在高中語文中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠讓新一代的中國(guó)中堅(jiān)力量感受我們國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)愛國(guó)精神與凝聚力。因此，教師培養(yǎng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和文化自信力就成了重中之重，不容忽視。

一、充分利用教材，發(fā)掘傳統(tǒng)文化

教材是教師教學(xué)最重要的輔助工具，它承載了中國(guó)優(yōu)秀的經(jīng)典文化著作，其中也不乏傳統(tǒng)文化的篇章。教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的過程中，可以關(guān)注課本上的傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而進(jìn)行有效的整合，向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)文化。在高中階段，學(xué)生不僅要增強(qiáng)語文知識(shí)能力的培養(yǎng)，也要重視他們的情感素質(zhì)，尤其是內(nèi)涵與修養(yǎng)的培養(yǎng)，它們能夠決定學(xué)生的自身氣質(zhì)。一個(gè)充滿詩書氣息的人，能夠給人溫文儒雅、高貴典雅的印象，必定能夠增強(qiáng)其他人對(duì)學(xué)生的好感度，對(duì)于社交等方面也有一定的優(yōu)勢(shì)。那么如何利用教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透呢？需要教師在原有的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)充與傳統(tǒng)文化的塑造，幫助學(xué)生深入地了解傳統(tǒng)文化。

例如，教師在教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，首先這篇文章本身就是古代文言文著作，而且對(duì)于學(xué)生來說，具有一定的難度。因此，教師應(yīng)該向?qū)W生詳細(xì)闡述其內(nèi)容，幫助學(xué)生理解這篇文章的每詞、每句的意思，讓學(xué)生能夠感受到傳統(tǒng)的文化氣息。但是，古借今用，教師也應(yīng)該讓學(xué)生理解這篇文章的含義在現(xiàn)代看來是什么意思，這對(duì)于學(xué)生來說十分重要。只有學(xué)生理解了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的現(xiàn)代思想，才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中，尊禮重義，做一個(gè)德行無缺的君子。教師在講完這節(jié)課后，也可以找尋一些荀子的其他著作，讓學(xué)生進(jìn)行欣賞，進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)展與傳統(tǒng)文化的熏陶。在此過程中，教師也可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜感，榜樣的力量不可忽視，從而增加學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感與歸屬感。

二、鍛煉學(xué)生漢語運(yùn)用能力

漢語博大精深，是傳統(tǒng)文化的代表。每一種語言都有屬于它的結(jié)構(gòu)組成以及運(yùn)用規(guī)律與習(xí)慣。發(fā)展到現(xiàn)代，漢語變成了由語素、詞、短語、句子四個(gè)語法單位所組成，同時(shí)，還具有主語、謂語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語六種句子元素，每一種元素在句中的順序都有固定的位置與格式，比如，謂語應(yīng)該放在主語的后面，賓語應(yīng)該放在謂語的后面。當(dāng)我們?cè)谡f一句話時(shí)，總是以“我”開始，它就是主語，放在句中的首位，我們最常用的形式是“主語+謂語+賓語”，十分簡(jiǎn)單明了，但是在文言文中卻不是這樣的，它與我們現(xiàn)代的說話方式有一定的區(qū)別，因此，學(xué)生只要區(qū)分開兩者之間的差別，就可以在以后的古文學(xué)習(xí)中“如虎添翼”。

例如，在《勸學(xué)》中有這樣一句話：君子曰：“學(xué)不可以已?！彼囊馑际菍W(xué)習(xí)不可以停止，但是對(duì)我們來說，學(xué)習(xí)這個(gè)詞語不能夠作為一個(gè)動(dòng)作的發(fā)出者，所以，應(yīng)該說成是：學(xué)習(xí)不能被停止，就成為一個(gè)被動(dòng)句。其實(shí)簡(jiǎn)單來說就是不可以停止學(xué)習(xí)，也就是“不可以己學(xué)”，“己”是主語，“學(xué)”是賓語，應(yīng)該放在“己”的后面，但是在《勸學(xué)》中，“學(xué)”放在“己”的前面，也就是賓語前置，這種現(xiàn)象在古代文言文中經(jīng)常存在，但是在現(xiàn)代生活中，我們卻不經(jīng)常這樣說話。只有幫助學(xué)生弄清楚古代漢語與現(xiàn)代漢語的區(qū)別，他們?cè)谝院竺鎸?duì)文言文的學(xué)習(xí)時(shí)，才不會(huì)顯得“無奈無措”，也會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)古文，在學(xué)習(xí)的過程中，自然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)。

三、在課堂中加入傳統(tǒng)文化元素

我們常說：“一方水土養(yǎng)一方人”，倘若在高中語文課堂之中，增添一些傳統(tǒng)文化的元素，必定能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行耳濡目染的熏陶，從而增強(qiáng)他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。首先對(duì)于課堂的硬件條件，也就是班級(jí)的文化裝飾，教師可以在此多裝飾一些傳統(tǒng)文化的飾品，比如古人的字畫、屏畫設(shè)計(jì)等，在黑板報(bào)上描繪一些古風(fēng)的風(fēng)景畫，再加上班級(jí)學(xué)生的詩文提筆，從視覺上打造一個(gè)“傳統(tǒng)文化”的課堂風(fēng)格。與此同時(shí)，教師一直是學(xué)生爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，語文教師在教學(xué)過程中，教學(xué)語言也可以偏向典雅的風(fēng)格，給學(xué)生營(yíng)造一種古典的氛圍。久而久之，學(xué)生處在一個(gè)“古風(fēng)古色”的學(xué)習(xí)環(huán)境中，必定會(huì)受到感染，增強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心與熱愛，從而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

總而言之，傳統(tǒng)文化的滲透不是一朝一夕的言語，而是朝朝暮暮的堅(jiān)持，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要一代又一代的青年進(jìn)行傳承，就像是一場(chǎng)文化的盛宴，倘若無人問津，自然會(huì)隨風(fēng)吹散在歷史的隙縫中。因此，我們應(yīng)該注重對(duì)高中生的傳統(tǒng)文化滲透，加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗，增加中華傳統(tǒng)文化的韻味，最終走向民族復(fù)興的勝利。

參考文獻(xiàn)：

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[2]武育新.芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中國(guó)校外教育，2015（10）：111.

編輯 魯翠紅