趙彥

【摘 要】抗戰(zhàn)劇作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播紅色經(jīng)典的一大渠道，近年來(lái)卻加入其它流行元素，并在極端民族主義、歷史虛無(wú)主義的滲透下逐漸異質(zhì)化，具體表現(xiàn)為近幾年興起的“抗戰(zhàn)神劇熱”?？箲?zhàn)神劇一方面弘揚(yáng)了民族精神，另一方面消費(fèi)歷史，消解民族情感，影響紅色經(jīng)典傳播。由此，本文從抗戰(zhàn)神劇的興起原因及其本身的特點(diǎn)出發(fā)，分析其現(xiàn)存問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上探究抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作理應(yīng)遵守的原則，并提出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳播紅色經(jīng)典的新方法。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)神??；紅色經(jīng)典；傳播

《人民日?qǐng)?bào)》指出如今的抗戰(zhàn)劇中“‘抗日逐漸簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是‘抗日，武打、槍戰(zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來(lái)?！比缃竦目箲?zhàn)神劇則是打著抗戰(zhàn)劇旗號(hào)實(shí)則將與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的、時(shí)代流行的元素相互融合，迎合受眾群體的口味卻沒(méi)有帶領(lǐng)大眾進(jìn)行相應(yīng)的歷史文化思考。為何抗戰(zhàn)神劇層出不窮并且愈演愈烈？

一、抗戰(zhàn)神劇興起背景及其表征

抗戰(zhàn)劇與紅色經(jīng)典密切相關(guān)，重現(xiàn)革命歷史，發(fā)揚(yáng)民族精神，是紅色資源大眾化、娛樂(lè)化、消費(fèi)化的產(chǎn)物，同時(shí)也是市場(chǎng)與國(guó)家雙重作用下的產(chǎn)物。紅色經(jīng)典影響下大眾形成的關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)代的態(tài)度看法有利于增強(qiáng)大眾的國(guó)家認(rèn)同感和民族凝聚力。對(duì)中老年人來(lái)說(shuō)，他們能從紅色經(jīng)典中回想過(guò)去，從而引發(fā)懷舊情感并從中尋求情感認(rèn)同。對(duì)青少年人而言，這更是了解歷史、增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要手段。時(shí)下，抗戰(zhàn)神劇對(duì)于人們來(lái)講，更像是茶余飯后的談資，是生活中娛樂(lè)消遣的工具。編劇傾向于迎合大眾的審美取向，根據(jù)大眾的喜惡和文藝傳統(tǒng)創(chuàng)作文藝作品。如今的影視劇則更加突出其娛樂(lè)功能和消費(fèi)功能。

每當(dāng)建國(guó)、建黨的紀(jì)念日，抗戰(zhàn)劇便更為頻繁地出現(xiàn)，這取決于抗戰(zhàn)題材電視劇本身的文化功能和政治功能，激發(fā)大眾的愛(ài)國(guó)熱情，引起對(duì)抗戰(zhàn)歷史的深刻緬懷以及對(duì)歷史的反思，增強(qiáng)民族凝聚力，由此鼓勵(lì)大眾積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)建設(shè)。在這其中，某些過(guò)度娛樂(lè)化、荒誕化、帶有歷史虛無(wú)主義傾向的抗戰(zhàn)劇混雜在制作優(yōu)良的抗戰(zhàn)劇中逐步出現(xiàn)并占據(jù)了影視劇市場(chǎng)，以先代優(yōu)秀抗戰(zhàn)劇為基礎(chǔ)，繼承并采用當(dāng)代先進(jìn)的表現(xiàn)手法，融入時(shí)下流行的元素，誕生了各種各樣的抗戰(zhàn)神劇。

抗戰(zhàn)神劇區(qū)別于抗戰(zhàn)劇主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。首先，抗戰(zhàn)神劇的劇情設(shè)置偏離了真實(shí)的歷史，某些劇情并未進(jìn)行史料考證，更有甚者違背抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史常識(shí)，除此之外，抗戰(zhàn)神劇缺乏相應(yīng)的歷史反思，而是以戲謔、幽默的手法消解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷慘烈。諸如戰(zhàn)爭(zhēng)雙方戰(zhàn)斗力懸殊，戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)一邊倒局面；同時(shí)編劇們?nèi)狈σ欢ǖ膶I(yè)知識(shí)，劇中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)制定沒(méi)有相應(yīng)的軍事理論知識(shí)的支撐故而略顯荒唐。其次，抗戰(zhàn)神劇的人物設(shè)定表現(xiàn)出臉譜化的傾向，多以人生導(dǎo)師類型的革命前輩、桀驁不馴最終成長(zhǎng)為優(yōu)秀戰(zhàn)士的草莽英雄或是高級(jí)軍官、美艷又有革命覺(jué)悟的女戰(zhàn)士女間諜、猥瑣狡猾的反面人物為主進(jìn)行藝術(shù)塑造；以一己之力挽救頹勢(shì)左右戰(zhàn)局的這種人物設(shè)定一定程度上反映出創(chuàng)作者的英雄主義傾向。再次，其表現(xiàn)手法較為夸張，主要表現(xiàn)在中日雙方對(duì)戰(zhàn)中故意弱化日軍的軍事素質(zhì)突出我軍的戰(zhàn)略水平、裝備服裝臺(tái)詞等同時(shí)代不符、戰(zhàn)斗過(guò)程不符合邏輯等方面。最后，某些抗戰(zhàn)神劇融合并突出了武俠、愛(ài)情、偶像等各種元素，本身的歷史、軍事元素卻有所弱化，抗戰(zhàn)題材淪為背景。

二、抗戰(zhàn)神劇反映的問(wèn)題及其影響

問(wèn)題成因主要表現(xiàn)在創(chuàng)作者的歷史觀有失偏頗。將殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、沉重的抗戰(zhàn)歷史消解為充滿喜感的鬧劇，當(dāng)抗戰(zhàn)神劇展現(xiàn)出的這種抗戰(zhàn)勝利是如此容易就能獲得的，后人還怎么對(duì)革命先烈懷有尊敬之心，對(duì)國(guó)家懷有敬畏之心呢？創(chuàng)作者對(duì)歷史的戲說(shuō)以及社會(huì)上歷史虛無(wú)主義的滲透容易混淆大眾對(duì)歷史的認(rèn)知，從而扭曲人民的價(jià)值觀、歷史觀，更不必說(shuō)抗戰(zhàn)神劇中一些低俗、暴力的場(chǎng)面和劇情了，無(wú)論是為了迎合部分大眾的興趣還是宣泄民族極端情緒，這都體現(xiàn)他們對(duì)那段歷史沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)，帶有狹隘的民族主義意識(shí)，對(duì)大眾建構(gòu)自身對(duì)抗戰(zhàn)歷史的理解十分不利，甚至助長(zhǎng)民族自大心理。

過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)利益，忽視社會(huì)效益?？箲?zhàn)題材的電視劇屬于主旋律范疇，易于過(guò)審，收視率較高，近年來(lái)市場(chǎng)需求較大。部分編劇、出品方一味地追求經(jīng)濟(jì)利益罔顧歷史真實(shí)和文藝工作者的道德，不斷迎合大眾興趣，降低作品本身的審美高度，拋棄應(yīng)有的民族情感。當(dāng)制片方試圖將重點(diǎn)放在電視劇過(guò)審而不是專注于其精神內(nèi)涵以及能否引起社會(huì)反思方面，這樣的電視劇已經(jīng)成為一種嘩眾取寵、追逐經(jīng)濟(jì)利益的工具，這樣一來(lái)，何談社會(huì)效益，何談紅色精神傳播？抗戰(zhàn)歷史成為娛樂(lè)消費(fèi)的工具，社會(huì)效益為經(jīng)濟(jì)利益讓步，這樣的作品既沒(méi)有體現(xiàn)歷史真實(shí)，也沒(méi)有表達(dá)對(duì)和平與戰(zhàn)爭(zhēng)以及人性的思考，缺少應(yīng)有的內(nèi)涵和價(jià)值，僅僅作為一種消費(fèi)品供大眾娛樂(lè)消遣。

電視劇不僅是一種文化產(chǎn)業(yè)，還是一種藝術(shù)事業(yè)，文藝工作者們有自己堅(jiān)持的文藝道德與文藝精神，如何將歷史進(jìn)行再創(chuàng)造使其既符合史實(shí)又能體現(xiàn)時(shí)代潮流十分困難，諸如改編形式較為模式化、內(nèi)容較為空洞、傳播渠道和方法單一無(wú)法提高吸引力等?？箲?zhàn)神劇在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下喪失了藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，將各種利潤(rùn)最大化的元素結(jié)合在一起創(chuàng)作的作品不免流于同質(zhì)化，通過(guò)各種手段和噱頭吸引受眾群體導(dǎo)致其傳播的民族情感有所削弱。許多文藝工作者缺乏必備的文化素養(yǎng)和文藝道德，未能承擔(dān)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。追逐市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)利益，滿足大眾的口味和取向，一定程度上作品的藝術(shù)觀賞性和思辨性是有所減弱的，優(yōu)秀的作品能夠引發(fā)大眾的共同記憶，滌蕩大眾的心靈，獲得大眾的價(jià)值認(rèn)同。

大眾審美水平和文化素養(yǎng)的缺乏?？箲?zhàn)神劇塑造的英雄人物以及其中暴力、低俗的情節(jié)對(duì)青少年和廣大人民群眾的心理健康有所影響。甚至于抗戰(zhàn)神劇本身滿足大眾欣賞鬧劇的娛樂(lè)心態(tài)和暴力低俗情節(jié)的官能刺激。此外，電視劇市場(chǎng)沒(méi)有得到有效管控，準(zhǔn)入門檻較低，題材符合主旋律，有收視率就能上映。監(jiān)管方缺乏常態(tài)化、規(guī)范化的監(jiān)督管理，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不能及時(shí)管控和掌握輿論導(dǎo)向同樣影響電視劇市場(chǎng)規(guī)范發(fā)展。

抗戰(zhàn)神劇的出現(xiàn)并流行帶來(lái)了巨大的社會(huì)影響。在受眾群體方面，大眾的歷史觀和戰(zhàn)爭(zhēng)觀受到影響，未能客觀真實(shí)地了解那段歷史，并且容易對(duì)各國(guó)的綜合國(guó)力有所誤解，除此之外還會(huì)消解大眾的民族情感和國(guó)家認(rèn)同感。在思想領(lǐng)域方面，它推動(dòng)民族主義、歷史虛無(wú)主義、消費(fèi)主義的進(jìn)一步滲透。然而抗戰(zhàn)神劇作為抗戰(zhàn)劇的一種類型，存在諸多問(wèn)題的同時(shí)其本身的積極作用同樣不可磨滅。其本身再現(xiàn)了抗戰(zhàn)歷史，展現(xiàn)了中華民族的氣概和國(guó)家力量。除此之外，它暴露當(dāng)今抗戰(zhàn)劇的缺點(diǎn)，促使多方反思問(wèn)題進(jìn)而改善，最終完善創(chuàng)新紅色經(jīng)典的改編方法和傳播方式、規(guī)范電視劇市場(chǎng)準(zhǔn)入原則，提高大眾審美水平，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)人文化自信。對(duì)受眾群體而言，它豐富了大眾的精神文化生活，引發(fā)大眾了解抗戰(zhàn)歷史、紅色經(jīng)典的興趣，某種程度上傳播了紅色經(jīng)典。

三、抗戰(zhàn)神劇的應(yīng)對(duì)措施及紅色經(jīng)典的傳播途徑

過(guò)度娛樂(lè)化抗戰(zhàn)劇的出現(xiàn)主要會(huì)對(duì)學(xué)歷較低的中老年受眾以及三觀尚未形成的學(xué)生形成不良影響。中老年大眾沉浸于過(guò)去主旋律和紅色經(jīng)典的意識(shí)形態(tài)中，三觀尚未形成的學(xué)生易被社會(huì)中的另類消費(fèi)心理和作品價(jià)值觀所影響。這就要求國(guó)家加強(qiáng)正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，嚴(yán)格控制抗戰(zhàn)劇的準(zhǔn)入門檻；學(xué)校進(jìn)行思想道德教育，由此來(lái)引領(lǐng)大眾的審美取向，最終大眾能夠具有一定的分辨能力，自覺(jué)抵制抗戰(zhàn)神劇。思想上的教育，現(xiàn)實(shí)中的引導(dǎo)，各方力量結(jié)合起來(lái)才能規(guī)范抗戰(zhàn)神劇的出現(xiàn)，由此大眾才能有選擇的接受影視劇的價(jià)值觀，才有可能在今天將紅色文化正確地傳承給后代?？箲?zhàn)劇必須有其歷史依據(jù)，進(jìn)入大眾視野則必須得以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)闡發(fā)紅色精神及紅色文化。我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、波瀾壯闊的近代史和現(xiàn)今豐富的紅色資源為抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作提供大量創(chuàng)作來(lái)源。抗戰(zhàn)劇要以唯物史觀為指導(dǎo)；以史實(shí)為根據(jù)，對(duì)抗戰(zhàn)歷史以及兩國(guó)關(guān)系和國(guó)力有清晰的認(rèn)識(shí)并有所反思；警惕歷史虛無(wú)主義和極端民族主義思潮；以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

如今傳播紅色經(jīng)典主要以影視和網(wǎng)絡(luò)為手段，其傳播的效果明顯優(yōu)于過(guò)去利用紅色經(jīng)典書籍報(bào)刊的方法。這樣的社會(huì)背景決定我們應(yīng)該依靠現(xiàn)代科技手段，以現(xiàn)代的觀念來(lái)改編紅色經(jīng)典，更好地弘揚(yáng)紅色精神，闡明紅色文化的內(nèi)核。針對(duì)大眾不同需求，以豐富的紅色資源為基礎(chǔ)，通過(guò)各種形式進(jìn)行紅色文化教育，由此使大眾通過(guò)親身感知，進(jìn)一步增強(qiáng)人文素養(yǎng)和民族自豪感。藝術(shù)作品如何做到藝術(shù)性和歷史真實(shí)并存，經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益統(tǒng)一，文藝作品如何做到人文精神和流行元素結(jié)合，文藝工作者如何才能創(chuàng)作更多體現(xiàn)時(shí)代精神、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀又為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品仍是一大問(wèn)題。在消費(fèi)型社會(huì)，文藝作品不能被市場(chǎng)所導(dǎo)向所吞沒(méi)，紅色經(jīng)典改編仍需慎之又慎。步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，搭建紅色文化的虛擬平臺(tái)，利用各種公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)傳播并及時(shí)接受受眾群體的反饋，并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)督管制，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的輿論導(dǎo)向，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的紅色文化傳播力度和方式。

四、結(jié)語(yǔ)

抗戰(zhàn)神劇作為抗戰(zhàn)劇的一種類型，暴露創(chuàng)作者價(jià)值觀有失偏頗、過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)利益、大眾文化素養(yǎng)缺乏以及電視劇市場(chǎng)管控不良等問(wèn)題的同時(shí)對(duì)社會(huì)造成不利影響，不可否認(rèn)的是其受眾群體較廣，對(duì)傳播紅色經(jīng)典具有積極作用。因此，應(yīng)聯(lián)合多方力量，創(chuàng)造優(yōu)秀抗戰(zhàn)劇并使之成為傳播紅色經(jīng)典的有力手段。如今通過(guò)紅色文化教育、紅色經(jīng)典改編、搭建網(wǎng)絡(luò)紅色文化平臺(tái)等途徑傳播紅色經(jīng)典正是為了實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

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