李迪

摘 要：現(xiàn)在的適婚青年尤其是90后，不僅不急于成家反而抵觸婚姻，不婚族越來越多，拒絕長(zhǎng)輩的催婚，甚至想出各種方式逃避結(jié)婚問題。文章針對(duì)當(dāng)前青年人的婚姻困境進(jìn)行了探討，并分析了導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，從而想辦法克服當(dāng)下青年人在婚戀問題上所面臨的窘境。

關(guān)鍵詞：青年人;婚姻困境;婚姻倫理;婚姻觀

在人類社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)過程中，婚姻家庭并不是亙古不變、永恒存在的，它是社會(huì)發(fā)展到一定的歷史時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物?；橐龅谋举|(zhì)是男女兩性結(jié)合的一種倫理關(guān)系，它是人生的重要組成部分。而所謂的婚姻觀其實(shí)是對(duì)待婚姻問題的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度，樹立正確的婚姻觀不僅會(huì)對(duì)一個(gè)家庭產(chǎn)生積極的影響，而且會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定起到推動(dòng)作用。

一、當(dāng)下青年人面臨的婚姻困境

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生活的持續(xù)變革，青年男女的婚姻觀發(fā)生很大變化，主要存在如下幾方面的問題：

（一）傳統(tǒng)文化影響下的婚姻困境

自古就有男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)，女子在古代就像是男人的附庸，常常陷入社會(huì)地位低下的窘境。在《儀禮·喪服·子夏傳》里就有這樣的描述：“婦人有三從之義，無(wú)自專之道。”《明史·列女傳》：“婦人之行，不出于閨門?！边@些均是傳統(tǒng)女性在古代沒有獨(dú)立人格的表現(xiàn)。古代婚姻關(guān)系中，女子一旦嫁人便要從夫姓，以丈夫身份為基準(zhǔn)，沒有獨(dú)立的身份，甚至不能改嫁。在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中，女性的地位雖然有所改善但卻沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代女性的地位并沒有隨著激烈的市場(chǎng)角逐而占據(jù)優(yōu)勢(shì)，反而呈現(xiàn)劣勢(shì)趨向。根據(jù)七項(xiàng)指標(biāo)測(cè)量，在160個(gè)國(guó)家中，我國(guó)婦女的地位排名僅僅是第132。由此可以看出，盡管現(xiàn)代女性的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，自我實(shí)踐能力提高，但是由于深受傳統(tǒng)文化的影響，大多數(shù)女性在婚后優(yōu)先考慮的依然是回歸家庭的問題，有的女性甚至為了家庭平衡，放棄高薪，辭去工作，在家相夫教子。誠(chéng)然，任何人都無(wú)法用物化的金錢來衡量女性在家庭里的付出，但正是由于這種不合理的、不對(duì)等的婚姻關(guān)系，導(dǎo)致現(xiàn)代女青年對(duì)婚姻的排斥，這也是恐婚現(xiàn)象的重要原因之一。

然而，不對(duì)等的家庭角色所導(dǎo)致的恐婚現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大所導(dǎo)致的婚姻困境所占的比例大。

（二）社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力導(dǎo)致的婚姻困境

一方面，隨著義務(wù)教育的普及，高校畢業(yè)生普遍增多，人才市場(chǎng)出現(xiàn)供求矛盾，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育得不充分，尚未形成科學(xué)完備的機(jī)制。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)壓力的持續(xù)增長(zhǎng)，婚姻問題似乎不那么被人重視，父母在校鼓勵(lì)學(xué)生以學(xué)業(yè)為重，工作穩(wěn)定后再思考婚姻大事，使得初婚年齡不斷后延。此外，婚姻成本的提高，也是現(xiàn)代青年人陷入婚姻困境的原因之一?；橐霾辉僖砸郧暗娜蠹鳛槠付Y，面對(duì)禮金的翻倍，社會(huì)物價(jià)的上漲，婚姻似乎已經(jīng)不僅僅是個(gè)人問題，而是一個(gè)社會(huì)面臨的難題，晚婚晚育甚至不婚主義的人群日益增多。

另一個(gè)方面，青年男女都忙于工作，生活圈子固化，固定有限的朋友圈很難擴(kuò)大化。尤其是當(dāng)下90后的未婚男女，大多都是獨(dú)生子女，承擔(dān)著整個(gè)家庭的責(zé)任?；橐霾粌H僅是需要照顧自己的父母，而且還要兼顧對(duì)方的家人。在當(dāng)下激烈的社會(huì)環(huán)境中，新生勞動(dòng)力就業(yè)與下崗失業(yè)人員再就業(yè)相互交織，戀愛結(jié)婚似乎變成了一種“消耗品”，青年男女為了更好的生活，避免不必要的經(jīng)濟(jì)支出，更多地選擇了觀望婚姻的態(tài)度。

（三）青年男女雙重標(biāo)準(zhǔn)下的婚姻困境

從某種程度上講，青年男女在對(duì)待婚姻的態(tài)度方面也存在諸多問題。當(dāng)下的青年男女，多數(shù)屬于獨(dú)生子女，而獨(dú)生子女作為一個(gè)備受關(guān)愛的群體，父母會(huì)過分溺愛，導(dǎo)致一些獨(dú)生子女身體和心理的嬌氣，行為出現(xiàn)偏差，思想偏執(zhí)。因?yàn)榧抑袩o(wú)弟弟妹妹，獨(dú)生子女總以理所當(dāng)然的態(tài)度來對(duì)待事物，不懂得分享，不會(huì)體貼關(guān)心他人，相對(duì)自私。心理的不成熟導(dǎo)致他們?cè)诿媾R婚姻問題時(shí)，過度挑剔對(duì)方，貶斥他人的不是。當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)，卻總是保留著對(duì)自己的肯定。人無(wú)完人，一味地尋求完美的戀人、完滿的婚姻關(guān)系，而不去解決婚姻問題，僅僅根據(jù)自我的意愿來指責(zé)對(duì)方，苛求對(duì)方，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)下的擇偶觀正是時(shí)下青年人陷入婚姻困境的心理原因。

二、面對(duì)婚姻困境的策略

（一）自身層面

對(duì)于青年來說，面對(duì)婚姻首先要冷靜地分析自己的性格，克服心理對(duì)婚姻的恐懼性障礙，激起心中的希望;在選擇伴侶時(shí)充滿信心，積極面對(duì)婚姻問題，樹立正確的婚姻觀。在高等教育大眾化的背景下，青年要認(rèn)清形勢(shì)，面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，重新審視自己，積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所造成的就業(yè)制度和就業(yè)方式的轉(zhuǎn)變，摒棄傳統(tǒng)的婚戀觀念，增強(qiáng)自身對(duì)婚姻的責(zé)任感、使命感。

值得一提的是，到了現(xiàn)代社會(huì)，人們的思想開始逐漸獲得了解放，尤其是對(duì)女性的約束，像裹小腳等傳統(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在。自由婚姻正隨著女性地位的逐漸上升而趨向于主流化。思想的解放是一個(gè)開端，時(shí)代的發(fā)展是一個(gè)契機(jī)。隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕女性也逐漸明確了自己的追求，并有了去追逐婚姻的勇氣和動(dòng)力。雖然封建殘余的思想依然還存在，但是獨(dú)立自主的女性越來越多，她們可以通過自身?xiàng)l件的提升，不斷增強(qiáng)自身的吸引力，實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立。青年男女的婚姻成為了一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，這無(wú)論是對(duì)家庭還是男女雙方都是利大于弊的。

（二）學(xué)校層面

在加強(qiáng)自身思想教育的同時(shí)，也不能忽視學(xué)校教育對(duì)青年人婚姻觀的影響。學(xué)校教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它不僅僅要傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)青年提升個(gè)人修養(yǎng)，增加青年對(duì)未知生活的感受力，從而認(rèn)知自己，并不斷提高自己。這是學(xué)校教育賦予每個(gè)青年人的重要價(jià)值和意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校教育對(duì)每個(gè)青年人正確的價(jià)值觀和人生觀的養(yǎng)成起著重要的作用。

蘇霍姆林斯基曾說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性?！币虼?，學(xué)校不僅要結(jié)合實(shí)際情況通過開辦形式多樣的活動(dòng)來培養(yǎng)青年男女的責(zé)任感，還需要及時(shí)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，了解他們?cè)诩依锏谋憩F(xiàn)，通過學(xué)校和家長(zhǎng)的相互配合，提高青年男女對(duì)家庭觀念的認(rèn)知。

（三）家庭層面

事實(shí)上，正確婚姻觀的養(yǎng)成也離不開家庭教育?！端枷胝谓逃龑W(xué)原理》一書談及家庭環(huán)境時(shí)寫道：“家庭是人出生后的第一所學(xué)校，是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃。”由此可以看出，良好的家庭教育氛圍對(duì)于每個(gè)青年人婚姻觀、愛情觀的認(rèn)知起著重要的作用。不管是以何種方式、在什么樣的階段，進(jìn)行什么樣的教育，家長(zhǎng)自身的言行都會(huì)隨時(shí)隨地地影響著子女，起著示范作用。換句話說，家庭觀念是通過父母的教化漸漸地傳遞給子女的。當(dāng)下離婚風(fēng)氣盛行，面對(duì)青年生活方式無(wú)自主性，對(duì)待婚姻的隨意性。作為父母，應(yīng)該把握好對(duì)子女教養(yǎng)的尺度，幫助他們樹立獨(dú)立的人格與尊重婚姻的態(tài)度，引導(dǎo)青年在婚戀倫理方面形成正確的認(rèn)知。家長(zhǎng)們也可以以家庭為陣地開展形式多樣的家庭體驗(yàn)活動(dòng)，來教育和培養(yǎng)子女的家庭責(zé)任感。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷以及青年男女自主性的提高，未婚人群的比重越來越大。然而，無(wú)論是對(duì)個(gè)體還是對(duì)社會(huì)來說，遲遲未婚的狀態(tài)并不是一個(gè)正確的選擇。幾乎世界上所有的文化都認(rèn)同和提倡婚姻家庭，認(rèn)為家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。同時(shí)，婚姻也使得個(gè)體學(xué)會(huì)了如何處理家庭矛盾，促使個(gè)體在為人處世方面變得愈發(fā)成熟穩(wěn)重。尤其是，當(dāng)婚姻關(guān)系中有了新生命的存在后，夫妻雙方對(duì)于如何教養(yǎng)子女有了更加深刻的體會(huì)，這有助于青年男女實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。

基于以上論述，筆者認(rèn)為，婚姻是每個(gè)成年人必須要經(jīng)歷的事情。俗語(yǔ)有云：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁?！北疚耐ㄟ^探究青年男女在婚姻問題上所陷入的窘境，并進(jìn)一步提出了具體的婚姻觀教育對(duì)策，盡可能解決適婚青年男女在婚姻問題方面遭遇的困惑?？偠灾?，個(gè)體和社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注青年男女的婚姻觀和擇偶觀，通過共同的努力避免婚姻選擇大齡化，讓人們?cè)诤线m的年齡段進(jìn)入美滿的婚姻殿堂。

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作者單位：牡丹江師范學(xué)院