摘要：民族裝飾藝術(shù)是一個(gè)民族文化的象征，承載著一個(gè)民族區(qū)域文化的審美特質(zhì)。人們可以通過不同民族裝飾藝術(shù)來了解以及認(rèn)識該民族的生活及人文特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，除了廣泛科普民族傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)以外，還需我們從傳統(tǒng)中提取民族元素，再加以創(chuàng)新及應(yīng)用，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能符合人們審美。本文將主要對仫佬族傳統(tǒng)裝飾元素加以探究，以期將各民族的裝飾文化更好地運(yùn)用于現(xiàn)代生活中。

關(guān)鍵詞：仫佬族 傳統(tǒng)裝飾元素 民族裝飾藝術(shù)民族文化

仫佬族主要分布于廣西壯族自治區(qū)中北部的羅城仫佬族自治縣。仫佬人聚居的羅城自治縣地處廣西九萬大山的南麓，氣候溫和，雨量充足，青山環(huán)繞，溪水長流。就是這般秀美的環(huán)境，造就了勤勞樸實(shí)、寬厚包容的仫佬族人民，也為獨(dú)具一格的仫佬族藝術(shù)提供了滋養(yǎng)的土壤。本文就以羅城地區(qū)為基，來進(jìn)行仫佬族裝飾元素的探索。

關(guān)于金鳳凰的傳說，是仫佬人家喻戶曉的故事。相傳在很久很久以前，有一只美麗的金鳳凰棲息在仫佬山鄉(xiāng)中，它每日清晨都會(huì)到一泓四季長流的山泉邊飲水，隨后即飛向天空，把泉水撒向人間，為仫佬山鄉(xiāng)帶來一片生機(jī)。但與此同時(shí)，住在遠(yuǎn)處黑洞里的黑龍怪，對仫佬山鄉(xiāng)垂涎三尺，它趁著有日天降暴雨，便趁機(jī)竄到了崖洞里，堵住了泉眼，且不斷地施放毒液。雨過天晴后，崖洞內(nèi)不再像之前那樣釋放泉水涌出，金鳳凰喝不到清澈的泉水，只好飛離了此地。金鳳凰一離開仫佬山鄉(xiāng)，這里便遭了殃，土地裂開了，植物也都枯死了。仫佬人只得日夜盼望著金鳳凰再次歸來，再次為仫佬山鄉(xiāng)帶來往日的幸福安寧。仫佬人的誠心感動(dòng)了天地，金鳳凰從遠(yuǎn)處飛來，并拔下羽毛當(dāng)作利劍，與黑龍怪展開殊死搏斗，黑龍怪的尾巴被金鳳凰咬斷，噴灑出的鮮血化作了清清潭水，這潭水便是現(xiàn)今的龍?zhí)?。雖然金鳳凰取得了最終的勝利，但也受了重傷，它為了讓仫佬山鄉(xiāng)永遠(yuǎn)富饒美麗，便化作一座美麗的山峰將惡龍鎮(zhèn)在了腳下，此山，便是如今雄偉壯麗的鳳凰山。鳳凰山坐落于羅城仫佬族自治縣的西部，它是羅城的象征。從此之后，鳳凰便成為仫佬人不畏權(quán)貴、戰(zhàn)勝邪惡的榜樣，亦成為幸福、平安與吉祥的象征。

當(dāng)然，這只是仫佬山鄉(xiāng)的美好傳說，但足以見出仫佬人對鳳凰的喜愛。仫佬族是一個(gè)崇尚自然、熱愛自然的民族，金鳳凰亦是仫佬族的圖騰，鳳凰圖騰的產(chǎn)生與仫佬族人所居住的環(huán)境有著不可分割的關(guān)系，宜人的生活環(huán)境造就了仫佬族人樸實(shí)包容的性格。仫佬族人認(rèn)為鳳凰能帶來平安與富貴。羅城的許多地點(diǎn)、村落名稱都與金鳳凰有關(guān)，它的形象一直以來都出現(xiàn)于仫佬族人衣食住行等多個(gè)方面，如服飾、建筑裝飾、縣城路標(biāo)等。在許多仫佬族傳統(tǒng)房屋的屋頂上，都會(huì)有鳳凰的雕刻，就連現(xiàn)代的高層居民樓頂，也會(huì)見到其存在，可見以鳳凰為元素的裝飾在仫佬人的生活里占有很大的比重。

除了金鳳凰元素外，仫佬族的刺繡與布拼技藝也十分有特色。該手工藝品的大多數(shù)紋樣亦包括鳳凰的紋樣，但更多的是采用漢族的吉祥紋飾與壯族的壯錦幾何圖案的結(jié)合。布拼所呈現(xiàn)出的視覺效果也是其特色所在。仫佬人的布拼是用他們自制的土布進(jìn)行拼接縫制，色彩上較為素雅，一般只用棕色、藍(lán)色、黑色等幾種顏色。

對傳統(tǒng)裝飾元素的提取，是進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)不可缺少的環(huán)節(jié)，任何現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，都可以將民族的元素加以結(jié)合。仫佬族的傳統(tǒng)金鳳凰裝飾可以成為現(xiàn)代裝飾圖案的創(chuàng)新思維源泉和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。我們可以從仫佬人所居住的建筑、傳統(tǒng)服飾以及各類有特色的工藝品中提取金鳳凰紋樣，抓住其特點(diǎn)，進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造，將其打造為更具仫佬特色的鳳凰紋樣，把傳統(tǒng)圖案的精髓與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)相融合，令金鳳凰這一仫佬傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)符號相結(jié)合。對于仫佬人的布拼藝術(shù)，筆者認(rèn)為可以將其自制土布的色彩進(jìn)行提取，再以此來進(jìn)行色彩上的混搭與融合，設(shè)計(jì)出專屬于仫佬人的標(biāo)志性色彩，再搭配鳳凰這一象征物，使傳統(tǒng)的仫佬紋樣，煥發(fā)出新的光彩。

近年來，我國國力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，百姓的生活水平日益提高，時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，人們的審美亦在進(jìn)步。將我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)新為符合當(dāng)代人們審美潮流的方向是大勢所趨。鄭靜在博士論文《仫佬族傳統(tǒng)手工藝研究》一文中提到：“隨著中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和西江經(jīng)濟(jì)帶的建立，形成了對外開放、對內(nèi)集聚的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制。在此機(jī)遇下，包括少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品在內(nèi)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)均迎來了大發(fā)展的高潮?！比绾雾槕?yīng)這波潮流，將仫佬族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)再次創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)，是藝術(shù)工作者需要考慮的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅日澤，過竹，過偉.仫佬族風(fēng)俗志[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1993.

[2]吳寶華，胡希瓊.仫佬族的歷史與文化[M].南寧：廣西民族出版社，1993.

[3]鄭靜.仫佬族傳統(tǒng)手工藝研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2016.

（作者簡介：楊鍇，男，西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2018級碩士研究生在讀，研究方向：裝飾藝術(shù)）