康馨方

摘要：在當(dāng)今快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，消費(fèi)主義的作用越來(lái)越顯而易見。而對(duì)消費(fèi)主義理論研究的很透徹的人之一就是鮑德里亞，他對(duì)當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了徹底的批判。鮑德里亞所提出的一系列思想對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，給當(dāng)今的社會(huì)反思現(xiàn)存的消費(fèi)行為提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。熱播劇《東京女子圖鑒》將人們?cè)谏钪凶非笪镔|(zhì)滿足的欲望淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，是反映現(xiàn)實(shí)消費(fèi)文化的集大成作，故選其作為范例，結(jié)合鮑德里亞的消費(fèi)主義思想來(lái)反思當(dāng)下的消費(fèi)行為。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;物質(zhì);鮑德里亞;《東京女子圖鑒》

日本今年剛出版了一部電視劇《東京女子圖鑒》，講述了一個(gè)來(lái)自小城市的女孩在大城市生存的故事，這部劇放大鏡似的解剖了人性中陰暗的一面，把人的欲望血淋林的展現(xiàn)出來(lái)，故事中的女主角最喜歡看日系雜志，看到時(shí)尚雜志上寫的內(nèi)容，就以為是真的，以為大城市里每個(gè)女孩都過(guò)著這樣的生活。日本雜志最喜歡做什么"30天的穿搭日記”這種策劃主題，除了穿搭之外傳達(dá)著某種“標(biāo)準(zhǔn)高貴的生活方式”：購(gòu)物、化妝、約會(huì)、出人高檔消費(fèi)場(chǎng)所，工作體面光鮮，用消費(fèi)主義的儀式感來(lái)達(dá)到生活成就（度假、鉆石等等）。而這部電視劇所折射的問(wèn)題在國(guó)內(nèi)同樣普遍存在，隨著中國(guó)的GDP的不斷上升，中國(guó)的奢侈品消費(fèi)總額已經(jīng)在世界前列，而這些都為消費(fèi)主義的流行提供了合適的土壤，很多人淪為物質(zhì)的奴隸，一件商品，無(wú)論是一輛汽車、一款大衣、一瓶香水，都具有彰顯社會(huì)等級(jí)和進(jìn)行社會(huì)區(qū)分的功能。

女主角績(jī)說(shuō)，自己的愿望就是變成“備受羨慕的人”。她需要什么呢？和高帥富約會(huì)，到雜志上說(shuō)過(guò)的餐廳里吃飯。之后這個(gè)女人消費(fèi)的級(jí)別越來(lái)越高，約會(huì)的男人也更優(yōu)質(zhì)。這整個(gè)過(guò)程里，“消費(fèi)主義”始終是女主的行為目標(biāo)。她要過(guò)上廣告里那樣的日子，別人都吹噓這是“生活一定要的”，所以她也要。從20歲到40歲，她都沒(méi)有一次因?yàn)椤斑@個(gè)人本身”而產(chǎn)生愛情，她每一次戀愛都跟“消費(fèi)”有關(guān)。女主角兩次跟高帥富的戀愛都是為了得到自己消費(fèi)不起的物質(zhì)享受。

這部影視劇給我們描繪了一個(gè)極端的物質(zhì)世界的圖景，鮑德里亞曾說(shuō)道：“人們?cè)谙M(fèi)符號(hào)下以某種方式慶祝著真實(shí)自我之消失和漫畫般自我之復(fù)活”。消費(fèi)社會(huì)和之前的種種社會(huì)形態(tài)都不同，社會(huì)隨著生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，尤其是這個(gè)世界經(jīng)歷二次世界大戰(zhàn)之后，工業(yè)革命蓬勃興起，電子科技在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中起著舉足輕重的作用，人們的物質(zhì)生活得到了極大的豐富，人們被豐富的物質(zhì)包圍，沉浸在物的海洋里?！霸谫Y本主義高度發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)物質(zhì)極大豐盛，而且，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展還在持續(xù)的增加中，各種物質(zhì)財(cái)富，服務(wù)層出不窮的圍繞在我們身邊，這種現(xiàn)象構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。甚至這么說(shuō)我們生活在物的時(shí)代”。因此，物質(zhì)在不斷增加的過(guò)程中導(dǎo)致了商品的過(guò)剩，各種各樣的物品閑置成了這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要的標(biāo)志。商品像空氣一樣存在，無(wú)所存在，所有的東西都變?yōu)榱松唐?。不像之前的時(shí)代，生產(chǎn)已不再是一個(gè)困擾人們的問(wèn)題，現(xiàn)在最大的問(wèn)題是怎樣才能讓大家積極的消費(fèi)。

當(dāng)今社會(huì)，物所代表的符號(hào)價(jià)值已然遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于物的使用價(jià)值之上。鮑德里亞認(rèn)為，如今消費(fèi)已然成為了整個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是消費(fèi)促進(jìn)了物的繼續(xù)生產(chǎn)，消費(fèi)已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，消費(fèi)已經(jīng)起到生產(chǎn)的作用。鮑德里亞認(rèn)為：“能動(dòng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)”，已經(jīng)不再僅僅是傳統(tǒng)方面的占有產(chǎn)品的使用價(jià)值的一個(gè)過(guò)程，而是變化為一種“符號(hào)的系統(tǒng)化操作”。在鮑德里亞看來(lái)，不管是消費(fèi)的廣度還是消費(fèi)的緯度，都已經(jīng)比傳統(tǒng)上的消費(fèi)擁有了更大的擴(kuò)展空間。所有實(shí)物已經(jīng)都成為了消費(fèi)對(duì)象，所有一切都以消費(fèi)為前提，在之前傳統(tǒng)的消費(fèi)僅僅指的是消費(fèi)者對(duì)實(shí)物的具體的產(chǎn)品的購(gòu)買、占有和使用，不過(guò)這一理論并不是鮑德里亞所說(shuō)的“消費(fèi)”，這一理論頂多算是消費(fèi)的前提，而要真正成為消費(fèi)的對(duì)象，所有的物品必然必須成為符號(hào)。符號(hào)在此時(shí)充當(dāng)了重要的角色，是消費(fèi)的中介物，把人和人之間的關(guān)系，轉(zhuǎn)化成了人和物的關(guān)系。在此刻，消費(fèi)關(guān)系也就應(yīng)運(yùn)而生了。

消費(fèi)主義盛行的時(shí)代背景下，不僅讓人們失去了自我的獨(dú)立性，而且讓人與人之間的情感變得日益冷漠，就像劇中女主角每一次面臨的愛情的選擇，都是看對(duì)方能幫助她得到她所要的東西，而不是看對(duì)象本身是否具有善良、勤奮、愛以及價(jià)值是否與自己相符，從20歲到40歲，她都沒(méi)有一次因?yàn)椤斑@個(gè)人本身”而產(chǎn)生愛情，她最接近愛情的依次是她剛到東京時(shí)交往的那個(gè)男友，一起吃章魚燒，手牽手一起回家。在物質(zhì)世界里很多人是強(qiáng)大的，但在情感世界里只能呼吸稀薄的空氣，在這個(gè)物化的世界，物質(zhì)極大豐富、情感度稀薄。或者說(shuō)，我們不再渴求情感，我們認(rèn)為物質(zhì)更能帶給我們滿足感。在文化潛移默化的影響下，恐怕沒(méi)有人能“獨(dú)善其身”。

所有的消費(fèi)關(guān)系究其根源其實(shí)就在于我們所消費(fèi)的物品并不僅僅是物本身，而是物品所象征的文化意蘊(yùn)。所有消費(fèi)者體驗(yàn)著符號(hào)所帶來(lái)的人和人之間的巨大差異，沉浸在社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富所帶來(lái)的愉悅，在這一過(guò)程中漸漸淪為物質(zhì)的奴隸，我們被豐富的物質(zhì)所包圍，我們必須承認(rèn)的是，我們已經(jīng)在慢慢的物化，而此刻，社會(huì)就應(yīng)該做出正確的輿論引導(dǎo)，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到所有的幸福并不僅僅依賴于物質(zhì)，40歲的故事女主角，到最后也沒(méi)悟到她所追求的很多的東西無(wú)非是現(xiàn)代商家為消費(fèi)者量身定制的一系列陷阱，她認(rèn)為消費(fèi)與人生的自我實(shí)現(xiàn)有著必然的聯(lián)系，追求時(shí)尚或是消費(fèi)了某商品就擁有了愛情與自信成功的人生，然而她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到時(shí)尚的本質(zhì)是沒(méi)有內(nèi)涵的作態(tài)，而把人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和消費(fèi)劃上了等號(hào)，這樣只會(huì)淪為了物質(zhì)的奴隸。