張璐

摘要：翻譯離不開(kāi)譯者，大多經(jīng)典著作的呈現(xiàn)，不僅僅是因?yàn)樵髯髡叩牟潘济艚菖c妙筆生花的巧湛技能所造就，還少不了譯者發(fā)揮主觀能動(dòng)的作用，將作品再創(chuàng)造后，以另一種不同風(fēng)格不同表達(dá)方式的形式展現(xiàn)在人們的眼前。所以說(shuō)譯者的主體性在翻譯過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文將以王佐良翻譯的《論讀書(shū)》為例，首先對(duì)譯者主體性進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜述，其次對(duì)散文翻譯的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并將《論讀書(shū)》的原著語(yǔ)言特點(diǎn)與王佐良的譯文特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，從而在差異中得出王佐良在翻譯時(shí)所發(fā)揮的主觀能動(dòng)性及其影響因素。最終會(huì)發(fā)現(xiàn)譯者在翻譯時(shí)發(fā)揮的主體性對(duì)譯文的特點(diǎn)與質(zhì)量有著很大的影響。

關(guān)鍵詞：譯者主體性;論讀書(shū);散文翻譯;影響因素

一、譯者主體性

譯者處在一個(gè)十分獨(dú)特的位置，既要作為讀者去閱讀、理解原作者的作品，同時(shí)也要作為一名闡述者，通過(guò)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，將原作者的作品脫胎換骨，在另一種語(yǔ)言中獲得重生。翻譯的歷史十分悠久，但很多研究只是單純地從譯文角度進(jìn)行研究，而忽略了譯者的重要性。然而值得慶幸的是七十年代翻譯研究迎來(lái)了重大的轉(zhuǎn)變。隨著“文化轉(zhuǎn)向”的盛行，翻譯理論家們開(kāi)始把更多的注意力投向譯者，從而把譯者推向翻譯研究的前沿?？梢?jiàn)譯者的翻譯動(dòng)機(jī)、翻譯目的以及所采用的翻譯方法，促使其成為翻譯活動(dòng)中最積極的因素。譯者主體性是指主體在對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特性，是在對(duì)象性活動(dòng)中本質(zhì)力量的外化，能動(dòng)地改造客體，影響客體，控制客體，使客體成為為主體服務(wù)的特性。

二、散文翻譯的特點(diǎn)

散文內(nèi)容豐富，篇幅短小，體裁多樣。其主要特點(diǎn)則為形散而以意不散。所謂“形散”即散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制;表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，描寫(xiě)人物的形象，托物以抒情，亦可發(fā)表自己的議論，而文章內(nèi)容作者可依據(jù)需求進(jìn)行隨意變化?！耙獠簧ⅰ眲t在于所表達(dá)的中心主題必須明確，無(wú)論表現(xiàn)手法多么豐富，但內(nèi)容必須要為意來(lái)服務(wù)。因此往往在翻譯散文時(shí)采取無(wú)意識(shí)翻譯的方法，即譯者保持和原作者在寫(xiě)作手法及選詞等方面使用最為接近的表達(dá)方式。這就需要譯文要在忠于原文風(fēng)格的基礎(chǔ)上，譯者需發(fā)揮譯語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，使得讀者能夠更好地理解與接受。

三、以王佐良譯《論讀書(shū)》為例分析譯者主體性在散文翻譯中的體現(xiàn)

王佐良自五十年代起便以雙向翻譯從事文化交流與文學(xué)研究，將眾多英詩(shī)翻譯為中文，他主張以詩(shī)譯詩(shī)，存原詩(shī)風(fēng)貌，做到忠實(shí)達(dá)意，巧妙靈活?！爸摇奔粗覍?shí)于原文，一切照原作;“巧”即因作者而異，因作品而異，因讀者而異，譯者需理解其原文的深度，并將其付之于筆尖，進(jìn)行再創(chuàng)作，對(duì)原文的風(fēng)格進(jìn)行細(xì)膩的刻畫(huà)，使得讀者能深切感受其中的“意”。王佐良的譯文曾被譽(yù)為“是漢語(yǔ)辭藻與英國(guó)隨筆絕妙的組合”，并使得培根為之稱(chēng)快。他在翻譯散文時(shí)多習(xí)慣使用短句，簡(jiǎn)約而不拖沓;采用半文半白的語(yǔ)體，既體現(xiàn)了中華文字的博大精深，同時(shí)也是對(duì)古英語(yǔ)翻譯的最好選擇。在語(yǔ)調(diào)上，能夠使譯文讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感，使得文章行云流暢。因此本文將以培根代表性散文中的《論讀書(shū)》王佐良譯本為例，分析譯者主體性在散文翻譯中的體現(xiàn)。

《論讀書(shū)》是一篇關(guān)于學(xué)習(xí)的論述型散文，文中使用了大量較為正式以及抽象的詞匯，從本文的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，使用了大量的排比句，使得讀者讀起來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感十分鮮明。所以就培根的《論讀書(shū)》本身而言，其語(yǔ)言簡(jiǎn)練，哲理深邃，可謂妙語(yǔ)連珠，格言處處。不過(guò)，如果一篇文字通篇都是格言警句，它反而難給讀者留下深刻的印象?！墩撟x書(shū)》的一大特點(diǎn)在于作者較好的將這些精彩的、閃光的部分有機(jī)的鑲嵌在文章的各個(gè)部分，語(yǔ)言節(jié)奏能夠處理得時(shí)緩時(shí)急，這一特點(diǎn)就像中國(guó)古文中常見(jiàn)的駢散結(jié)合?；诖耍踝袅荚诜g時(shí)，在保證忠于原文的情況下，運(yùn)用了自己獨(dú)特的風(fēng)格，發(fā)揮其譯者的主體性使譯文稱(chēng)之為經(jīng)典。

（一）從語(yǔ)義上

1.原文：of studies

譯文：論讀書(shū)

對(duì)于題目而言，of studies中的“studies”本身含義即為“學(xué)問(wèn)”，然而王佐良在翻譯時(shí)并沒(méi)有取其本身含義，而是根據(jù)自身對(duì)全文的理解，認(rèn)為本文的核心重點(diǎn)即突出讀書(shū)的意義和作用，因此將“studies”翻譯為了“讀書(shū)”，可見(jiàn)在翻譯時(shí)，在不偏離文章主旨的情況下，可根據(jù)自身主體性進(jìn)行一定的調(diào)整，這樣會(huì)使得讀者一目了然的明白其核心要義。

2.原文：Studies serve for delight，for ornament，and for ability.

譯文：讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。

“delight”、“ornament”、“ability”其本意分別為“高興”、“裝飾”及“能力”，但是王佐良在翻譯處理時(shí)，并未取其本身意，而是在自己的理解后，更為生動(dòng)地譯為了“怡情”、“傅彩”及“長(zhǎng)才”。這里可以對(duì)比另一譯本——水天同的翻譯“讀書(shū)為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)?！笨梢愿玫匕l(fā)現(xiàn)水譯采取了直譯的方法，顯得文章有些死板，晦澀難懂。而王佐良不僅將三個(gè)介詞譯為了三個(gè)動(dòng)詞，三個(gè)并列的介詞短語(yǔ)譯為了動(dòng)詞短語(yǔ)，使得短句層層遞進(jìn)，還使用精確的總結(jié)性詞語(yǔ)將原作者所要表達(dá)的意思通過(guò)漢字表達(dá)出來(lái)，使得語(yǔ)義更賦有內(nèi)涵。

（二）從句式上

1.原文：If he be not apt to beat over matters，and to call up one thing to prove and illustrate another，let him study the lawyers'cases.

譯文：如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。

同樣對(duì)比水天同的譯本“如果他不善于推此知彼，旁征博引，他最好研究律師們的案卷?！保梢园l(fā)現(xiàn)王佐良更好地發(fā)揮了譯者的主觀能動(dòng)性，使得譯本更加精彩。其主要體現(xiàn)在將主語(yǔ)進(jìn)行了省略，使得語(yǔ)句更加簡(jiǎn)明?！安簧啤⒉簧?、可令”的句式，使得句子更加有氣勢(shì)。文言虛詞及結(jié)構(gòu)的使用，同時(shí)又營(yíng)造了文言文的氣氛，使譯文更具有正式文體的韻味。

2.原文：Some books are to be tasted，others to be swallowed，and some few to be chewed and digested.

譯文：書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。

原文使用了被動(dòng)句式，但是王佐良在翻譯時(shí)并未根據(jù)原句式進(jìn)行直譯，而是使用了更符合中文特色的主動(dòng)句式，從而體現(xiàn)了漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。而其中的“淺嘗”、“吞食”的詞語(yǔ)選用，拿捏的恰到好處，可見(jiàn)翻譯時(shí)王佐良的字字推敲與高度提煉。這樣從目的語(yǔ)讀者的角度來(lái)看，更為生動(dòng)與有趣。

四、影響譯者主體性的因素

首先，翻譯文學(xué)作品，如一首詩(shī)，無(wú)非就是把原作者的本意思想，感情，意境如實(shí)地傳給讀者，使讀者的感受與作者當(dāng)時(shí)的感受一樣或差不多。但作者當(dāng)時(shí)的感受究竟是如何呢？我們無(wú)法問(wèn)作者，只能字面上猜測(cè)。所以這種時(shí)候，譯者才會(huì)最大程度發(fā)揮自己的主體性，將作品進(jìn)行一次再創(chuàng)造。

其二，則是受客觀環(huán)境因素的影響以及不同文化差異的影響。每一位譯者都要受到自己所處的時(shí)代、所處的文化背景影響去理解原語(yǔ)文本，一邊是毫不熟悉的異域文化，一邊是自我所熟知的世界，二者如何去轉(zhuǎn)換，就要靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，這樣翻譯出來(lái)的譯文才會(huì)更好地被目的語(yǔ)讀者去接納。

五、結(jié)語(yǔ)

譯者作為翻譯活動(dòng)的策動(dòng)者，具有許多不依賴(lài)于作為客體的原作而存在的獨(dú)立性，要達(dá)到翻譯的目的，就必須發(fā)揮自己的潛能，充分展示自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但是發(fā)揮主體性，并不意味著隨意地篡改原文的主旨思想，而是要在遵循原作者本意的基礎(chǔ)上再發(fā)揮，這樣創(chuàng)造出的譯作才會(huì)堪稱(chēng)得上是經(jīng)典。

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