張穎

摘 要：北美文化起源于清教文化，是隨著清教徒而傳入到北美的。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，許多學(xué)者認(rèn)為清教文化是美國(guó)文化的核心和靈魂。清教思想對(duì)早期的美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。美國(guó)文學(xué)是美國(guó)清教主義遺產(chǎn)的文學(xué)表達(dá)，清教思想促進(jìn)了美國(guó)本土象征主義的發(fā)展以及對(duì)早期美國(guó)文學(xué)的寫作手法產(chǎn)生了很大的影響。

關(guān)鍵詞：清教主義；美國(guó)文化；美國(guó)文學(xué)；文學(xué)表達(dá)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06--01

1.引言

清教徒是一群嚴(yán)肅、虔誠(chéng)的人，他們提倡高度的宗教和道德原則。他們帶著一套價(jià)值觀、生活哲學(xué)和觀點(diǎn)來到美國(guó)，這些價(jià)值觀和觀點(diǎn)在新世界生根，并成為眾所周知的美國(guó)清教主義。著名歷史學(xué)家巴斯說：“如果你對(duì)美國(guó)清教主義一無所知的話，你就不可能真正地了解美國(guó)文化。

2.清教徒的由來以及清教思想

2.1清教徒的由來

清教徒不僅僅是一種派別，更加是一種態(tài)度，一種傾向，一種價(jià)值觀，它是對(duì)信徒群體信仰的一種統(tǒng)稱。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，認(rèn)為每個(gè)個(gè)體可以直接與上帝交流。他們主張簡(jiǎn)單、實(shí)在、上帝面前人人平等的信徒生活。

抵達(dá)美國(guó)后，為了生存，清教徒們展開了與自然界的艱苦斗爭(zhēng)，他們的性格也經(jīng)歷了顯著的改變。邊境一步一步向西拓展，他們變得更務(wù)實(shí)，當(dāng)然，他們也必須如此。邊疆的嚴(yán)酷塑造了這些美國(guó)清教徒堅(jiān)韌的性格，他們要時(shí)刻準(zhǔn)備面對(duì)將會(huì)出現(xiàn)的種種不幸與挫折。

2.2清教思想

美國(guó)清教主義從一開始就是一種精神運(yùn)動(dòng)，它不僅僅是一種信仰，而且還是一種極端民主與共和的理論。清教徒在自己的祖國(guó)遭受迫害，對(duì)英國(guó)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿而移民到美國(guó)。他們希冀按自己的意欲信仰上帝。于是，他們致力于建立一個(gè)烏托邦式的重視倫理和精神生活的社會(huì)模式。他們崇尚真正的自由——這種真正的自由涵蓋了廣泛的道德的含義。他們把一切破壞和蔑視這種自由信念的行為一概斥責(zé)為對(duì)權(quán)威的褻瀆。因此，他們認(rèn)為自己是一群稱之為美國(guó)人的新人，命定要建立一個(gè)新的世界，為人類建造一座“山上的光輝的城市”。

3.清教主義對(duì)早期美國(guó)文學(xué)的影響

3.1美國(guó)文學(xué)是美國(guó)清教主義遺產(chǎn)的文學(xué)表達(dá)。

美國(guó)文學(xué)很大程度上是美國(guó)清教徒遺產(chǎn)的最虔誠(chéng)的理想主義的文學(xué)表達(dá)。清教徒們向往著在完美秩序下生活，以不屈不撓的勇氣工作，建立一個(gè)新的伊甸園，在那里，他們可以按照自己所認(rèn)同的方式生活。懷著這樣一種使命感，清教徒們甚至以一種極其樂觀的態(tài)度看待生活中的最不幸之事。這些都適時(shí)地為美國(guó)文學(xué)做好了鋪墊，如果中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)時(shí)讀到眾多的美國(guó)作家文字中迸發(fā)出樂觀精神-愛默生將美國(guó)人視為亞當(dāng)?shù)闹厣?，尤其是在他?chuàng)作的早期，說他們像紐曼（Newman）一樣，既純真又直率-是不應(yīng)該太驚訝的。同樣，如果他后期的文學(xué)作品中有一絲受挫折或者絕望，也不應(yīng)該覺得奇怪，因?yàn)橥ǔＰ腋？熳叩奖M頭時(shí)就會(huì)迎來悲傷。當(dāng)夢(mèng)想無法實(shí)現(xiàn)，當(dāng)“鍍金年代”（Gilded Age）取代了人們滿心期望的黃金年代，除了悲傷，人們還會(huì)有別的什么感覺嗎？不管以哪種表現(xiàn)方式，美國(guó)文學(xué)都是受清教的影響開始發(fā)展，沿襲了清教徒傳統(tǒng)的美國(guó)作家也已稱為最侃侃而談的文學(xué)繼承人。

3.2清教思想促進(jìn)了美國(guó)本土象征主義的發(fā)展

不僅如此，美國(guó)清教徒借助一種典型美國(guó)式的文學(xué)象征符號(hào)表現(xiàn)其感知。清教主義學(xué)說和文學(xué)實(shí)踐為美國(guó)本土的象征主義的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。對(duì)于虔誠(chéng)的清教徒來講，所感知的世界僅僅只是上帝的一個(gè)象征。因?yàn)檫@一象征適時(shí)地成為了美國(guó)作家及其人民一道成長(zhǎng)起來的智力傳統(tǒng)的一部分。如果喬納森·愛德華茲（Jonathan Edwards，1703-1758）把自然、甚或圣經(jīng)看作是“完完全全比喻的”；如果愛默生的《論自然》就像“持續(xù)不斷的獨(dú)白”-再一次引用菲德爾森的話-在這一對(duì)白中，象征主義的起源一遍又一遍的出現(xiàn)；如果像霍桑、麥爾維爾、豪威爾斯以及其他的許多作家那樣已經(jīng)把作為寫作技巧的象征意義演變成普通的實(shí)踐，那么象征主義完全符合以上特征?？傊?，這一特有的方式是美國(guó)作家成長(zhǎng)的特征。

3.3清教思想對(duì)早期美國(guó)文學(xué)寫作手法的影響

談到表現(xiàn)手法，人們會(huì)自然地想到清教徒寫作方式的最顯著特征-簡(jiǎn)潔。十七世紀(jì)早期美國(guó)清教徒的形象通常是：禁酒主義、神情疲憊、頭發(fā)稀疏、戴著黑色的尖頂帽。這種形象極大地歪曲了史實(shí)，人們稍加思索就不會(huì)相信。事情的真相也許是，清教徒不管是飲酒還是穿著，都用盡彩虹的七種色調(diào)（正如佩里·米勒所說），他們建立學(xué)校，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，崇尚讀書，使他們最初定居的新英格蘭和東海岸成為文化的中心。提到寫作，他們那的風(fēng)格是清新的、簡(jiǎn)單的、直接的；修飾手法是直白的、誠(chéng)實(shí)的，也不無高貴的，這種高貴受到了圣經(jīng)的直接影響。所有這些都在美國(guó)的寫真風(fēng)格上留下了深深的印記。

4.結(jié)論

總體上來說，美國(guó)的清教主義留給了美國(guó)人民一筆健康的文化遺產(chǎn)。作為美國(guó)人生活的支配性元素，美國(guó)清教主義不再僅僅是一種教義，它更成為一種思維狀態(tài)，成為美國(guó)人所能呼吸到的民族文化的空氣的一部分。在此，我們可以相當(dāng)肯定地說，如果對(duì)美國(guó)的清教主義沒有一定程度的理解，我們不可能真正理解美國(guó)文化和美國(guó)文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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