蘭華英

歷史與文學(xué)的最大不同就是歷史是對現(xiàn)實的搬運(yùn)，是對一段特定時期人們生產(chǎn)生活方式的真實解讀。人們可以通過歷史去基本還原一段自己沒有經(jīng)歷過的歲月，去了解和感受先人的生活方式，同時也能在一定程度上感受到當(dāng)代與過去的區(qū)別。通過解讀歷史事件和人物，人們能夠獲取很多對現(xiàn)實有益的經(jīng)驗，從而更好地服務(wù)當(dāng)代人的生活。而文學(xué)，尤其是現(xiàn)實主義風(fēng)格的文學(xué)作品，絕大多數(shù)都是披著歷史外衣的自由想象，現(xiàn)實主義文學(xué)作品可以在一定程度上幫助人認(rèn)識一段歷史，但是它飽含作者的態(tài)度和想法，甚至很多虛構(gòu)內(nèi)容，因此極具主觀性，如果僅憑借現(xiàn)實主義文學(xué)作品就想伺機(jī)窺探歷史全貌，那無疑是南轅北轍了。

巴爾扎克生活在19世紀(jì)的法國，軀體早已融入塵土，但是他對法國的影響、對全世界的影響并沒有隨著肉身的隕滅消失。人們沒有辦法想象，這位法國現(xiàn)代小說之父，他的文學(xué)創(chuàng)作來源于生活所迫，為了還債，他晚年焚膏繼晷，創(chuàng)造出大量作品，合稱《人間喜劇》，這部作品也被稱為資本主義社會百科全書。這部作品無論是藝術(shù)價值還是歷史價值，都是無可比擬的，因此，它也成為后人趨之若鶩的研究對象。

一、巴爾扎克與《人間喜劇》

巴爾扎克出身于19世紀(jì)法國的一個中產(chǎn)階層家庭，經(jīng)歷了法國大革命，目睹了一個不安定的世界，現(xiàn)實的罪惡和丑陋巨細(xì)無遺展露在他的眼前，批判現(xiàn)實的思想融入他的血液里，啟蒙思想對他的影響也是深遠(yuǎn)持久的。初入社會的他，以律師為業(yè)，看透了社會的虛偽與丑陋，故而決定放棄律師這一在當(dāng)時大家擠破頭都要進(jìn)入的行業(yè)，企圖用自己的筆桿去揭露社會的黑暗?？v觀巴爾扎克一生，他的絕大多數(shù)時間都用在寫作上，否則根本無法完成如此浩繁的寫作。他的作品主要集中于對現(xiàn)實的批判，描述官商勾結(jié)、紙醉金迷的資本主義上層社會的腐朽，與此同時，底層社會人民的智慧在他的筆下大放異彩，每一個人物在他的筆下都有了自己的生命，不同人物的性格通過細(xì)節(jié)的處理栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。1842年，巴爾扎克將自己此前的小說整合分類到一起，編纂為《人間喜劇》，分為哲學(xué)研究、風(fēng)俗研究和分析研究，被恩格斯稱為最偉大的小說。拿破侖曾經(jīng)用自己的武器為法國開疆?dāng)U土，巴爾扎克想要用自己手上的筆去繼續(xù)這一宏圖偉業(yè)。

二、巴爾扎克作品中的想象與真實并駕齊驅(qū)

早年從事律師行業(yè)的巴爾扎克在職場上目睹了資本主義社會上層搬弄是非、官商勾結(jié)的現(xiàn)實，同時也目睹了窮苦人民的艱辛和不易。正是因為對現(xiàn)實的失望讓他決定放棄律師一職，渴求希望通過自己的筆桿去揭露現(xiàn)實，激發(fā)被壓迫人民的反抗之心，同時也希望讓更多人看到他們生活的現(xiàn)實是什么樣的?；谶@個目的，在巴爾扎克的《人間喜劇》中，人們能看到大量現(xiàn)實描寫，其中最為重要的內(nèi)容就是對于風(fēng)俗的研究，因此，巴爾扎克也被后人稱為風(fēng)俗學(xué)家。其小說內(nèi)容上的真實性讓人瞠目結(jié)舌，拿《高老頭》來說，讀過這部小說的人都知道，高老頭在生命垂危的最后二十四個小時里一直喊著要喝水，但是他的兩個女兒一個去參加舞會一個去看戲了，如果說女兒們對于父親的情況一無所知，那旁人也沒辦法去責(zé)怪她們，但是事實上她們知道自己的父親很可能隨時撒手人寰，這樣的描寫出自小說會讓人佩服小說家的想象力，但其實巴爾扎克的這段情節(jié)來源于現(xiàn)實，他本人認(rèn)識一個老父親，每年給自己的兩個女兒4萬法郎，但是自己死在閣樓上都沒有人來搭理他。

真實和想象似乎是一對不可共存的矛盾體，兩者之間的較量更是你死我活，但是在巴爾扎克的作品里，這對冤家獲得了有機(jī)的統(tǒng)一，巴爾扎克在力求真實的情況下通過自己的想象去建設(shè)自己的文學(xué)大廈，給讀者不同于歷史小說的質(zhì)感，同時也使得自己的文學(xué)作品更為成熟和豐滿。

三、巴爾扎克作品中的現(xiàn)實主義風(fēng)格

作為法國現(xiàn)實主義小說的奠基人，巴爾扎克對于現(xiàn)實的鞭策和揭露是無人能敵的。人類的文明長河里不缺勇于揭露現(xiàn)實黑暗的作家，他們渴望通過自己的力量去喚醒沉睡的群體，沒有他們的推動，人類的前進(jìn)必然會滯后，也會有更多的人會沉浸在不堪的生活中。縱觀歷史，人們看到不少作家都對于自己所處社會進(jìn)行了鞭辟入里的寫實，像浪漫主義代表狄更斯，他筆下的社會丑陋與黑暗讓人恐懼和驚慌。但很少有人會像巴爾扎克一樣將現(xiàn)實赤裸裸擺在人們的面前，甚至揭去了遮羞布，人們在他的作品中能看到法國社會的方方面面，他的小說仿佛是法國現(xiàn)實側(cè)旁的湖畔，塵世的紛擾在湖水中一覽無余。不同人總能在他的小說中看到影子，引發(fā)共鳴，他描寫的對象和群體不是固定的，不同社會階層、不同職業(yè)、不同出生、不同家庭、不同背景的人在他的筆下都會有所描寫，讀完他的小說，人們會驚嘆于他的閱歷。人們之所以稱巴爾扎克是現(xiàn)實主義之父，一個重要的原因就是他開創(chuàng)了一個新的寫作方法——人物再現(xiàn)。他的小說數(shù)量浩繁，每部小說的人物都有自己的性格和特點，人們很難在他的作品里找到性格雷同的兩個人物。之所以能達(dá)到這一水準(zhǔn)，主要是因為他通過不同的細(xì)節(jié)描寫將人們對于名利的追逐、對黑暗的抵抗等躍然紙上，仿佛不是一堆文字，而是一部電影。文字對于人物的描述是有局限的，因為無論如何它是抽象的，但是巴爾扎克升華了文字的力量。

四、巴爾扎克作品中的哲學(xué)思考

從哲學(xué)角度來看，《人間喜劇》的哲學(xué)立場十分明確，那就是現(xiàn)實。巴爾扎克能夠通過現(xiàn)實去洞察現(xiàn)實，前一個現(xiàn)實是社會生活的真實體現(xiàn)，而后一個現(xiàn)實則是社會生活背后掩藏著的真理，是哲學(xué)上的現(xiàn)實。前者是表象，后者是內(nèi)在。在《人間喜劇》中，人們注意到有這樣一個農(nóng)民形象，他為了維持資本家對自己的優(yōu)待，不計成本為之工作，淪為免費(fèi)勞動力，自己卻滿心歡喜，因為他覺得自己實際上并沒有付出什么，因為自己只是出了勞動力，但是沒有付出金錢。另外，高利貸者獲得了他的免費(fèi)勞動力，還獲得了更高的高利貸收入。人們往往無法看清現(xiàn)實，被資本家欺騙卻不自知，巴爾扎克在自己的文學(xué)作品里面揭露了資本家的虛偽面具，讓勞動人民猶如醍醐灌頂。

《人間喜劇》另一個哲學(xué)思考就是金錢對人們的異化。這一點對于當(dāng)代的啟發(fā)更大，改革開放以來，西方資本主義腐朽思想隨著科學(xué)和新觀念一并涌入我國，人們對于金錢的追求趨之若鶩，金錢成為當(dāng)前部分人心中最大的上帝?！度碎g喜劇》里，人們對于金錢的渴求像極了當(dāng)代的你和我，人們忘記了自己的精神世界，淡化金錢甚至淪為異類，這一點誠然讓人寒心。

（四川大學(xué)錦城學(xué)院）