劉昊
摘要:后現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格形成于20世紀(jì)后期,孕育于傳統(tǒng)文化抬頭的大背景下,改革開(kāi)放后,伴隨著國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大力支持,國(guó)民的精神物質(zhì)水平的不斷提高,民族自豪感和認(rèn)同感的不斷上升,在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,設(shè)計(jì)師們開(kāi)始從社會(huì)大環(huán)境下流行的盲目的“照搬”和“拼湊”設(shè)計(jì)風(fēng)潮中整理出頭緒。在中國(guó)設(shè)計(jì)界尋求本土意識(shí)的開(kāi)端,設(shè)計(jì)師們將“天人合一”這一古典處世智慧貫通于當(dāng)代居住需求之內(nèi),對(duì)秀美矜持這一傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念加以傳承和保留,呈現(xiàn)出了簡(jiǎn)潔、禪意、雋秀的建筑內(nèi)外空間,使后現(xiàn)代建筑的使用者對(duì)建筑空間的感知上升到精神上的愉悅境界,結(jié)合使用者自身經(jīng)歷產(chǎn)生出更富意境的心理感知情境。
秀美、內(nèi)斂的后現(xiàn)代中式風(fēng)格是在設(shè)計(jì)師和建筑使用者的設(shè)計(jì)手法和審美需求不斷提高的情況下,自然而然產(chǎn)生的。當(dāng)今中國(guó)正在國(guó)際社會(huì)上扮演著越來(lái)越重要的角色,這不僅歸功于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,同時(shí)倚賴著公民的文化需求的不斷提高,使得出現(xiàn)了一股席卷國(guó)際社會(huì)的“哈華潮”。在此大環(huán)境下,后現(xiàn)代中式建筑應(yīng)當(dāng)抓住這一文化弘揚(yáng)契機(jī),取傳統(tǒng)文化之精華,摒傳統(tǒng)文化之糟粕,提煉中式古典建筑設(shè)計(jì)與建構(gòu)上的經(jīng)典元素,并加以傳承和創(chuàng)新;同時(shí)對(duì)于古典建筑布局中落后腐朽的封建思想加以摒棄和改造,持續(xù)為傳統(tǒng)建筑文化注入新的思想動(dòng)力。
關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代中式建筑;文脈;傳承;創(chuàng)新;元素;理念
一.后現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)方法
(一)由繁至簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)方法
在對(duì)中國(guó)古典建筑風(fēng)格的傳承和創(chuàng)新中,由繁至簡(jiǎn)這一設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)理念經(jīng)歷了對(duì)繁復(fù)的古典主義建筑風(fēng)格的反思,對(duì)追求極簡(jiǎn)、實(shí)用的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的揚(yáng)棄,逐漸形成了注重功能性、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔節(jié)省、文脈符號(hào)明顯的設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)。作為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格之一,后現(xiàn)代中式風(fēng)格自然而然應(yīng)當(dāng)秉承由繁至簡(jiǎn)這一設(shè)計(jì)理念。在滿足功能為前提下,創(chuàng)造符合大眾審美需求的簡(jiǎn)約風(fēng)格,同時(shí)又要切實(shí)的兼顧生態(tài)、低碳等為所有當(dāng)代設(shè)計(jì)者所共識(shí)的環(huán)保理念。由繁至簡(jiǎn)這一理念和方法,體現(xiàn)在建筑元素語(yǔ)言的從簡(jiǎn),體現(xiàn)在建筑構(gòu)成語(yǔ)言上的從簡(jiǎn)。
(二)替換的設(shè)計(jì)方法
后現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)中,通過(guò)對(duì)混凝土、特殊石材或金屬等新材料的使用,在對(duì)中華傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格文脈的大局把控下,其建筑展現(xiàn)出后現(xiàn)代中式建筑新的氣質(zhì)和質(zhì)感。
傳統(tǒng)建筑可以結(jié)合新型材料、新技術(shù)進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)。老子說(shuō):“當(dāng)你鑿一間房子作為一個(gè)房間,當(dāng)它是空的,有一個(gè)房間可以使用,所以它是有利潤(rùn)的,它是沒(méi)有用的。”這句話的意思是:“當(dāng)你為一間房子鑿一間房子的時(shí)候,它是可以使用的?!薄奔凑f(shuō)明建筑設(shè)計(jì)的核心在于對(duì)空間的“空”的演繹,而對(duì)于造型和裝飾,則視為不再永恒的“外衣”,可以給以“多樣化表現(xiàn)”。在新材料不斷研發(fā)并被應(yīng)用的今天,結(jié)合新型材料、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)建筑形態(tài)進(jìn)行替換和創(chuàng)新無(wú)疑是適用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一條嶄新的思路。
例:
墻體材料置換:有兩類墻體,一種是外墻,另一種是內(nèi)墻,內(nèi)墻更具有裝飾性,外墻由于其在建筑設(shè)計(jì)中的作用而對(duì)外封閉,墻體材料的更換有兩種:一種是外墻,另一種是內(nèi)墻。內(nèi)墻更具有裝飾性。傾向于拒絕和拒絕的性質(zhì)。
為了適應(yīng)外墻的特點(diǎn),傳統(tǒng)的木墻、磚墻等傳統(tǒng)材料被混凝土、石頭或金屬所取代,以更強(qiáng)烈地表達(dá)所需的精神和態(tài)度;相反,作為建筑元素的內(nèi)墻則形成了一個(gè)多向內(nèi)部開(kāi)放的空間,而外部空間則形成了一個(gè)多向內(nèi)部開(kāi)放的空間。建筑的空間將自然地轉(zhuǎn)移到室內(nèi)空間?;诖耍该骰虬胪该鞑AЭ赡軙?huì)更多。表現(xiàn)力好,玻璃比木格柵更能適應(yīng)后現(xiàn)代中國(guó)建筑元素中內(nèi)墻的特點(diǎn)和精神表現(xiàn)。
考慮到更換的“度”,它也可以是半玻璃和半木制格柵。屋頂材料的置換:屋頂是傳統(tǒng)建筑的代表性元素,雖然形式簡(jiǎn)單但有意義,但古代的屋頂不能完全符合現(xiàn)代人的審美要求,后現(xiàn)代的中國(guó)建筑設(shè)計(jì)只能用新的材料來(lái)改造屋頂。門(mén)窗、柱等元素也可以用材料代替,只要尋找適合其特點(diǎn)的新材料,后現(xiàn)代中國(guó)建筑的設(shè)計(jì)就會(huì)更加進(jìn)步。
(三)“解構(gòu)”與“重組”設(shè)計(jì)方法
在后現(xiàn)代中國(guó)庭院的設(shè)計(jì)中,重新設(shè)計(jì)了建筑元素。不同元素的結(jié)構(gòu)重組和不同元素的融合,顯示出后現(xiàn)代中國(guó)建筑風(fēng)格不同于以往。
在真正的建筑設(shè)計(jì)中,通過(guò)傳統(tǒng)的建筑形式和裝飾風(fēng)格的結(jié)構(gòu),可以使當(dāng)代的設(shè)計(jì)與國(guó)際環(huán)境同時(shí)保持一種民族的文化感情,同時(shí)又具有時(shí)代的特點(diǎn)。傳統(tǒng)建筑形式的結(jié)構(gòu)主要是通過(guò)抽象、夸張、斷裂、變形、組合等手段來(lái)處理的。同時(shí),結(jié)合與現(xiàn)代科技相適應(yīng)的材料,對(duì)其進(jìn)行重組和加工,通過(guò)隱喻和聯(lián)想給人們帶來(lái)無(wú)盡的回味。傳統(tǒng)建筑形式的重組通常以傳統(tǒng)建筑形式的基本要素為代表,或以不同的方式呈現(xiàn),使其成為一種新的形式。
對(duì)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式進(jìn)行解構(gòu)與重組,應(yīng)當(dāng)以尊重歷史文脈為前提,從歷史環(huán)境藝術(shù)形態(tài)中吸收有利的因素構(gòu)筑嶄新的環(huán)境思維和方式。在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化中,塔具有非同一般的涵義。
以佛塔為例,主要有樓閣式和密檐式兩種。上海金茂大廈使用的就是第二種樣式密檐式。塔身橫向呈現(xiàn)出上小下大的穩(wěn)定形式,在縱向亦是采用這種建構(gòu)方式,使得層與層之間的塔檐距離被不斷縮小,到塔身上部分意境呈現(xiàn)出塔檐密疊的形態(tài),形成類似哥特式建筑的建筑風(fēng)格,塔尖向上升騰直指藍(lán)天。
結(jié)語(yǔ)
簡(jiǎn)言之,新中國(guó)庭院的設(shè)計(jì)應(yīng)與其用意和語(yǔ)言相一致。繼承傳統(tǒng)庭院的意義,就是真正理解傳統(tǒng)庭院的意義(符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的意義),繼承傳統(tǒng)庭院的意義;簡(jiǎn)言之,就是中國(guó)新庭院設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的語(yǔ)言。這就需要?jiǎng)?chuàng)新庭院空間設(shè)計(jì),創(chuàng)新庭院元素、庭院社區(qū)組合等,用現(xiàn)代的工具、材料等來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)庭院的意義。