邵煒茜

摘 要：本文以徽州古建筑的活化作為切入點，闡釋了其背景及概念，剖析了在現(xiàn)代建筑文化背景下徽州古建筑活化的現(xiàn)狀，針對建筑風格、裝飾元素和精神內(nèi)涵方面舉例說明“活化”工作存在的問題。從傳統(tǒng)建筑肌理、符號、新舊材料、空間布局及適宜技術(shù)五個角度深入探討了徽州古建筑與西方現(xiàn)代建筑文化共生的手法，以期實現(xiàn)徽州古建筑的時代演繹。

關(guān)鍵詞：徽州古建筑;現(xiàn)代建筑;活化;共生

中圖分類號：TU-87? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）02-0082-03

引言

如今，我國城鎮(zhèn)化進程的腳步進一步加快，越來越多的城鄉(xiāng)建設(shè)開始出現(xiàn)缺乏傳統(tǒng)地域文化的局面。在全球化與地域化相互交織的背景下，如何保護與發(fā)展安徽省地方文化，是值得探索的問題，在現(xiàn)代建筑的技術(shù)框架下，發(fā)展地域建筑特色成了有效解決上述問題的契機。但文化多元性的發(fā)展仍充滿挑戰(zhàn)，它同時來源于內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。若出于對地方文化的保護而過度尊崇安徽地域建筑傳統(tǒng)，排斥外部廣泛的文化交流，會導致固步自封的地方主義;若一味追捧建筑文化的時代價值，盲目丟棄地域傳統(tǒng)建筑精髓，則會造成矯枉過正。

在全球化的環(huán)境中，在技術(shù)高度發(fā)展的平臺上，通過對地方建筑文化相互交流，取其精華，而外來文化同時汲取地方特色揉合于地方文化，從而使徽州傳統(tǒng)建筑源源不斷地獲取發(fā)展的動力。筆者以徽派古建筑的活化傳承作為切入點，剖析傳統(tǒng)建筑文脈在當代建筑創(chuàng)作中的借鑒與發(fā)展方式，旨在延續(xù)徽州傳統(tǒng)建筑的原有韻味和生命力，走出特有的時代傳承之路。

一、徽州古建筑活化

（一）背景

徽州風景迤邐、丘巒起伏、地少狹長，素有“八山一水一分田”的古語。這樣的自然地理環(huán)境狀況一方面制約著徽州古建筑的發(fā)展空間，但也正是因為這些限制因素，再加上本土文化受中原移民文化的影響，反而形成了獨特的徽州傳統(tǒng)建筑特色。在空間上吸收了山越文化“干闌式”和中原“四合院”的建筑特點，融合成獨特的天井院落式建筑。村落選址崇尚道家的“道法自然、陰陽相生”的哲學思想，故講究“枕山臨水”。外部以粉墻黛瓦、迭落的馬頭墻、高墻小孔洞為典型形態(tài)。內(nèi)部結(jié)構(gòu)上將南方的穿斗式和北方的抬梁式木構(gòu)架技術(shù)混合使用，材料上采用當?shù)啬?、磚、石等天然材料，通過精細加工形成名揚四海的徽州“三雕”藝術(shù)。這些建筑文化特征是傳統(tǒng)人居環(huán)境價值的體現(xiàn)，更是對現(xiàn)代地域建筑設(shè)計及未來城鄉(xiāng)發(fā)展有很大的啟示和意義。

20世紀80年代以后，安徽省絕大多數(shù)城鎮(zhèn)都進行了大規(guī)模的舊城改造，由于當時改造過程中沒有充分考慮地域風貌特色，對原有的傳統(tǒng)地域風貌造成了一定的破壞，城鎮(zhèn)特色逐漸消失。同時近十多年來大量鄉(xiāng)村人口外流，伴隨著日趨嚴重的鄉(xiāng)村老齡化、空心化現(xiàn)象，傳統(tǒng)村落陡然萎縮。村民盲目拆卸、廢除古建筑，將許多精美的徽派建筑構(gòu)建當作古玩進行兜售?；罩輦鹘y(tǒng)風貌正面臨嚴重地破壞，因此基于時代精神背景下的徽州古建筑活化的問題刻不容緩。

（二）概念闡釋

“活化”又稱激發(fā)，原意為分子或原子經(jīng)過化學反應(yīng)由較低基態(tài)能級升遷到較高能級的過程。目前，我國很多歷史建筑還停留在單純的“冷藏”式的博物館保護模式，而“古建筑活化”這一概念用了比擬的修辭手法，強調(diào)原地利用閑置古建筑或異地遷移重構(gòu)古建筑，保護歷史建筑的同時賦予其新的文化意義和使用場景，使其在合理使用中重獲新生。

本文研究的是針對徽州一府六縣地區(qū)，即歙縣、黟縣、祁門、休寧、績溪和婺源地區(qū)的古建筑。通過因地制宜的合理使用，保護徽州這些地區(qū)古建筑活態(tài)存在，盤活古建筑的歷史價值、使用價值和藝術(shù)價值。使其在新生命下繼續(xù)傳承、

二、在當代建筑文化背景下徽州古建筑活化的現(xiàn)狀

安徽省在經(jīng)歷了傳統(tǒng)建筑的破壞和大量手工藝的失傳后，面對著西方現(xiàn)代建筑文化的沖擊，大多數(shù)建筑在傳承的表現(xiàn)上更傾向于西方建筑理念。在這種情形下，大量的“活化”工作草草開始于形式化之風，時至今天，問題依然嚴峻。

（一）風格混雜問題

目前徽州有許多古建筑被拆解遷移，再將其中的傳統(tǒng)建筑元素，如馬頭墻、門頭、三雕、牌坊等應(yīng)用于現(xiàn)代建筑之中。而這往往只注重外部形態(tài)上的表現(xiàn)，卻忽略了元素內(nèi)蘊含的傳統(tǒng)氛圍與周邊空間環(huán)境是否相符。如依托古街巷的構(gòu)建在原本沒有歷史遺存的地方肆意搭建，雖局部可能展現(xiàn)老街古巷的韻味，但整體缺乏文化內(nèi)涵，無法營造單體設(shè)計與整體風格高度融合的情境，對徽州古建筑活化來說，重點是情境而不是景物。否則，這些被移植而來的古建筑構(gòu)建與現(xiàn)代建筑貌合神離，甚至如同天外來客，雖彰顯了個性，卻導致了風格的模糊混雜，破壞了城市整體風貌。

（二）傳統(tǒng)建筑裝飾符號生接硬嫁問題

通過調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代建筑實踐中活化徽州古建筑，一部分創(chuàng)作依然沒有擺脫直接提取傳統(tǒng)元素的現(xiàn)象，存在著地方傳統(tǒng)符號化、程式化的弊病，即將徽州傳統(tǒng)元素馬頭墻、粉墻黛瓦等視為活化傳承徽州古建筑的最佳形式。如不考慮原本立于斜坡屋檐的層層疊疊、不拘朝向、跌落起伏的馬頭墻的原始功能和藝術(shù)形式，由于現(xiàn)代建筑的高度和規(guī)整格局，而導致馬頭墻失去了靈動性和文化韻味;再如徽州古建筑中的門頭，其大小和精致程度可反應(yīng)當時屋主的身份及地位，有強調(diào)入口體量感的功能，而將其隨意應(yīng)用于現(xiàn)代建筑外立面，高度根本不參照所依附的建筑界面的尺度，導致建筑外立面比例失衡的同時，也失去了其固有功能。現(xiàn)階段圍繞徽派裝飾傳統(tǒng)元素進行精心設(shè)計的創(chuàng)作較少，往往都是平白直敘、不分地點地堆砌和嫁接，這樣單純地從形式上進行活化，建筑之間孤立的形態(tài)則更顯生硬。

（三）精神與意象匱乏問題

安徽省乃至中國的建筑教育皆源于我國現(xiàn)代第一代建筑工作者及教育者所接受的西方教育，這些事實形成了徽州古建筑活化傳承工作相對薄弱，對古建筑的構(gòu)建和空間精髓推敲得不夠深入。而另一方面則極盡一切對徽派風格進行模仿，甚至為了討好傳統(tǒng)風格而貶低現(xiàn)代建筑。這些歸根結(jié)底都是無法挖掘和分析真正值得繼承的徽州精神和美學意象是什么，以致雖吸取了古建筑的表層，卻徒有空乏的形式，自然無從談起活化和創(chuàng)新。

三、徽州古建筑活化與西方現(xiàn)代建筑文化協(xié)同共生的手法

徽州古建筑作為一個展現(xiàn)徽文化的重要載體，研究和探索在當代建筑文化的大背景下，徽州古建筑活化的方式方法顯得尤為重要，因此，必須深入剖析傳統(tǒng)建筑所承載的主體文化和外來文化間的關(guān)聯(lián)性。如何活化徽州古建筑，使其與西方現(xiàn)代建筑協(xié)同共生成為一大難點，筆者認為，可以從以下幾方面進行嘗試：

（一）傳統(tǒng)建筑肌理的借用和再加工

徽州傳統(tǒng)建筑肌理具有一定的藝術(shù)價值，體現(xiàn)著古徽州人的構(gòu)建方式和審美意象。對傳統(tǒng)建筑肌理的借用最直接的方式便是移植現(xiàn)存古建筑片段，通過與新建筑肌理的對比和融合，凸顯古建筑的美學質(zhì)感，或在原址上保護修繕，以還原古建筑風貌，強化地域歸屬感。除此還可通過對傳統(tǒng)建筑肌理進行簡化、抽象和再加工，提取最典型的肌理特征融入現(xiàn)代建筑之中。簡化的肌理通過不同的組合方式，拼接成獨樹一幟的建筑表皮。如績溪博物館中利用小青瓦自身特有的弧形，交叉排列成具有趣味性的通透的“瓦窗”;水院北側(cè)的大面積墻面，利用瓦片垂直疊加的方式，由屋頂一直延續(xù)到基面，營造出視覺效果震撼的“瓦墻”。這些都是通過現(xiàn)代設(shè)計手法對其進行保護，在靈活變化中把握活化精髓。

（二）傳統(tǒng)符號的直接和抽象應(yīng)用

徽州傳統(tǒng)建筑符號如馬頭墻、粉墻黛瓦、三雕、門頭等，在某個局部適宜地以原初形態(tài)出現(xiàn)，能起到良好的點綴文化氛圍的作用，增加空間感染力。有時傳統(tǒng)裝飾符號為了更好地契合現(xiàn)代建筑往往采用篩選、抽象與變形的手法，包括對形式、尺度、比例、位置、色彩等要素進行處理。處理主要是整體把握形體特征，忽略細枝末節(jié)的形式，運用簡單明確的形體提煉出該藝術(shù)符號的精髓所在;或者有選擇地保留傳統(tǒng)符號的精華部分，同時簡化復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、繁縟的細部裝飾。使得傳統(tǒng)建筑符號或呈現(xiàn)多樣創(chuàng)新，或展現(xiàn)內(nèi)涵寄意，兼顧傳統(tǒng)風貌和現(xiàn)代氣息。

（三）新舊材料的異質(zhì)同構(gòu)

在徽州古建筑活化中，隨著構(gòu)造工藝的提升，現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料的組合使用同樣能體現(xiàn)地域建筑的風貌特征，并具有節(jié)材節(jié)能的優(yōu)點?，F(xiàn)代多樣的建筑材料與傳統(tǒng)材料異質(zhì)同構(gòu)，產(chǎn)生出不同的體驗空間，既可充分展現(xiàn)傳統(tǒng)材料的魅力，又可充分發(fā)掘現(xiàn)代空間感。其二者在無形中的對比，亦體現(xiàn)出設(shè)計的魔力。如巖寺新四軍軍部舊址修繕活化中，將已廢棄的舊材料循環(huán)利用，使得傳統(tǒng)材料在傳承中更迭，同時在局部穿插玻璃、鋼材、混凝土等現(xiàn)代材料，新舊材料在碰撞中，既展示了古磚墻渾厚寧靜的性格，又呈現(xiàn)了玻璃通透空靈的特質(zhì)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代功能需求的建筑。

（四）傳統(tǒng)空間的變異和置換

徽州古建筑是明清時期的社會產(chǎn)物，隨著時代發(fā)展已無法滿足建筑新的功能需求。傳統(tǒng)建筑為適應(yīng)功能的變化必須進行空間上的調(diào)整及優(yōu)化。首先要處理好人體尺度與空間體量的關(guān)系，以人的流線、感知、視線和生活習慣為根據(jù)，營造舒適宜人的室內(nèi)空間。其次根據(jù)具體的功能需求，合理規(guī)劃空間功能布局;也可提取古建筑典型的空間形態(tài)，對其加以功能置換，最小限度地干預(yù)傳統(tǒng)建筑。實現(xiàn)新空間演繹多樣功能，傳統(tǒng)空間打造特色空間的效果。

（五）地域建筑創(chuàng)作方式與生態(tài)適宜技術(shù)的融合

在以活化徽州古建筑為導向的創(chuàng)作中，建筑技術(shù)是突破建筑與地域環(huán)境、傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟形態(tài)與社會結(jié)構(gòu)相聯(lián)通的手段。利用新技術(shù)進行傳承創(chuàng)新，是傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑共生的不可或缺的手段。但高技術(shù)的濫用超出了經(jīng)濟與生態(tài)的承受力，必須提倡適宜技術(shù)。這就需要建立在對現(xiàn)代技術(shù)地調(diào)控上，使其根植于地域環(huán)境，從而更好地推動現(xiàn)代技術(shù)的革新。如利用被動式的技術(shù)完成建筑的自然采光和通風;因地選材和循環(huán)使用傳統(tǒng)構(gòu)建材料相結(jié)合;選取適應(yīng)地域氣候的技術(shù)來增強建筑的抵抗力等，通過這些適宜技術(shù)，為建筑和徽州風貌構(gòu)架起橋梁，實現(xiàn)建筑生態(tài)性。

四、結(jié)語

徽州古建筑是安徽省彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，如今，既要面對當代人居環(huán)境的發(fā)展需求，又要傳承徽州地域文化風貌。因此必須持之以恒地探本溯源，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑“道與器”的關(guān)系，實現(xiàn)徽州古建筑的時代演繹，弘揚皖風徽韻，走出特有的活化傳承之路。

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（責任編輯 賽漢其其格）