張也

摘 要：“軟實力”一詞，是上個世紀(jì)90年代由美國學(xué)者約瑟夫？奈提出。這一概念一經(jīng)出現(xiàn)，便在國際關(guān)系領(lǐng)域流行起來，現(xiàn)如今“軟實力”也已經(jīng)成為國際交流中重要的一環(huán)。改革開放40年的中國，國際實力顯著提升，在持續(xù)鞏固經(jīng)濟(jì)和軍事實力的同時，也越來越重視提升自身軟實力。近年來，中國積極投身文化外交事業(yè)，其中最為顯著的是，中國政府部門在全球廣泛設(shè)立了推廣漢語以及中國文化的孔子學(xué)院。本篇論文中，通過介紹軟實力的相關(guān)理論以及文化外交這一概念，尤其結(jié)合對巴塞羅那孔子學(xué)院一些學(xué)生的訪談，將分析孔子學(xué)院的發(fā)展和孔子學(xué)院如何在中國的文化軟實力上行使它的職能。與此同時，本人將闡述自己的一些見解。

關(guān)鍵詞：軟實力;文化外交;孔子學(xué)院

中圖分類號：G122? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）02-0072-06

引言

當(dāng)下全球化進(jìn)程的不斷深化，促使文化對國際政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文化作為潛在戰(zhàn)略資源在國際交流中發(fā)揮著重要作用。站在這一層面上，以巴塞羅那孔子學(xué)院為例，本文旨在分析全球化大背景下孔子學(xué)院是如何推動中國軟實力的發(fā)揮。

文章包括四個部分：

第一部分，將對文化外交這一概念做簡要的介紹，包括其產(chǎn)生的歷史背景、發(fā)展進(jìn)程并分析其重要因素，從而了解語言在其中發(fā)揮的重要作用。

第二部分，將從兩個方面探討軟實力的相關(guān)理論。首先對軟實力的概念做一個介紹，進(jìn)而分析中國建設(shè)文化軟實力的目的與現(xiàn)狀。

第三部分，將以巴塞羅那孔子學(xué)院為例，著重介紹和分析其影響力。這一部分分為四點：一是將對孔子學(xué)院以及巴塞羅那孔院做一個簡單的介紹;二是圍繞巴塞羅那孔院開展的訪談與討論活動;三是將對此進(jìn)行陳述并分析其結(jié)果;四是將研究巴塞羅那孔院在中國發(fā)展文化軟實力中發(fā)揮的作用。

第四部分是全文的結(jié)論，同時本人也將針對中國建設(shè)文化軟實力這一過程出現(xiàn)的一些問題提出自己的看法。

文末為參考文獻(xiàn)。

一、文化外交

（一）定義

“文化外交”，此術(shù)語在1934年首次出現(xiàn)在牛津英語詞典中，意為“英國議會創(chuàng)立的一種致力于海外英語教學(xué)的新型文化外交”。后由美國外交史學(xué)家弗蘭克·寧科維奇[1]對此進(jìn)行了系統(tǒng)地陳述和改進(jìn)。文化外交旨在通過文化交流與共享來實現(xiàn)特定政治目的或外部戰(zhàn)略意圖的外交。同經(jīng)濟(jì)外交，政治外交和軍事外交組成四個方面的外交活動。

冷戰(zhàn)時期，1963年《維也納領(lǐng)事關(guān)系公約》第5條，明確地將文化外交作為國家整體外交的一部分，并在國際法中生效。該公約確立了國家大使館和領(lǐng)事館責(zé)任之一，為“推動始發(fā)國和接受國兩國之間友好關(guān)系，促進(jìn)兩國經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)的發(fā)展”[2]。

冷戰(zhàn)過后，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，導(dǎo)致國與國之間或國與團(tuán)體之間的國家競爭力愈演愈烈，文化外交已成為最行之有效的競爭[3]。向世界傳播本國文化可以有效實現(xiàn)對外政策，優(yōu)化國家形象，提升國家軟實力，營造出對國家對外政策有利的輿論環(huán)境。

（二）語言作為文化外交的重要形式

語言和文化密不可分，語言是文化的基礎(chǔ)，是一個國家的象征，是國家之間相互理解和交流的重要渠道。不同的語言代表不同的文化，任何語言具有其自身文化體系的特性，人們在學(xué)習(xí)語言的同時，意味著也在接受著該國的文化。著名的語言學(xué)家沃爾德·古德納夫在《文化人類學(xué)和語言學(xué)》書中寫道：“一個社會的語言是該社會文化的一個方面，語言和文化是部分與整體的關(guān)系，語言作為文化特定的組成部分：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具。人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的過程中獲得整個文化”[4]。

如今，語言的推廣是各個國家文化外交的主要工作內(nèi)容，是確立文化外交的基礎(chǔ)。比如，成立于1991年由西班牙政府設(shè)立的官方機(jī)構(gòu)塞萬提斯學(xué)院，現(xiàn)已在全球五大洲44個國家中成立87所分院，旨在推廣西班牙語教學(xué)，傳播西班牙文化。中國是一個擁有燦爛文明的文化古國，與他國的文化交流歷史悠久。漢語作為中國文化的橋梁，也是當(dāng)今全球使用最廣的語言之一，它的推廣早已成為中國外交文化的首要任務(wù)。目前，中國現(xiàn)與160多個國家和地區(qū)保持良好的文化交流關(guān)系，同145個國家簽署了政府間文化合作協(xié)議及實施800個文化交流的年度計劃，這已形成對外文化交流于一體的綜合模式[6]。其中，在全球廣泛設(shè)立的孔子學(xué)院已成為中國文化外交的重要組成部分。

二、軟實力

（一）什么是軟實力

1990年，約瑟夫·奈在其著作《注定領(lǐng)導(dǎo)世界：美國權(quán)力性質(zhì)的變遷》中首次提出了“軟實力”這一概念，他認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)與軍事手段已不足以解釋諸多現(xiàn)象。在其2004年出版的另一本著作《軟實力》中，約瑟夫·奈系統(tǒng)地向我們具體解釋了軟實力的理論。

約瑟夫·奈在書中指出，實力就是行為能力，獲得相應(yīng)的能力就意味著對他人的行動產(chǎn)生影響并實現(xiàn)自身的目的。而影響他人行為的方式有很多，既可以通過威脅和獎勵他人，也可以通過吸引他人來達(dá)到自己的目的[7]。軟實力是能力的一種，即“通過吸引而非強(qiáng)迫威嚇的方式來實現(xiàn)自身目的”[7]。在國際政治中，軟實力主要來源于一個國家或組織自身文化的價值，行政機(jī)關(guān)以及國家政治展現(xiàn)出的行為規(guī)范以及一國的外交方式[7]。舉例來說，成立于1953年的美國新聞署負(fù)責(zé)通過無線廣播、留學(xué)生交換以及文化交流向世界傳播美國的價值觀念，同時擴(kuò)大美國的國際影響力[8]?，F(xiàn)如今，軟實力除了在經(jīng)濟(jì)與教育領(lǐng)域得到了政府的大力推廣外，娛樂產(chǎn)業(yè)和品牌影響力也在美國軟實力中扮演重要角色，比如好萊塢就是美國全球文化工業(yè)的重要組成部分。美國的軟實力既出自政治文化也來源于流行文化[9]。

本人認(rèn)為，約瑟夫所提出的“軟實力”的應(yīng)用和競爭是全球性的。例如，在2017年，由美國南加州大學(xué)外交研究中心聯(lián)合英國波特蘭公關(guān)公司共同發(fā)布的全球軟實力研究報告中指出，法國世界軟實力排名第一。根據(jù)網(wǎng)上的問卷調(diào)查顯示，外國人普遍認(rèn)為紅酒是法國文化軟實力的重要組成部分之一。法國新任總統(tǒng)馬克龍上任后提出對紅酒產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改革，同時長期保護(hù)紅酒貿(mào)易以此為紅酒產(chǎn)業(yè)的出口提供有利條件同時推動軟實力的發(fā)展[10]。韓國的情況也是如此，在1998年的亞洲金融危機(jī)后，金大中政府提出文化強(qiáng)國戰(zhàn)略來建設(shè)國家軟實力，同時為此制定了十多條法律并設(shè)立了相關(guān)機(jī)構(gòu)。當(dāng)下，韓國的文化產(chǎn)業(yè)位列世界前五[11]。軟實力已經(jīng)成為一個全球流行的概念。

（二）中國的軟實力

盡管中國國情、意識形態(tài)和政體與美國不同，但約瑟夫提出的軟實力概念，仍對中國軟實力的建設(shè)有一定參考意義。其實在古代，中國哲學(xué)家老子與孔子在他們的著作中就談及過軟實力這一概念，只是當(dāng)時他們并沒有對此下定義（張，2010）。比如18世紀(jì)法國大革命時期的杰出思想家伏爾泰就深受孔子的思想影響，甚至可以說孔子“仁”的思想是伏爾泰許多重要的思想的源頭，他還寫了一首“論孔子”的詩來贊頌孔子[12]。誠如約瑟夫·奈所說：“中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想一直都對世界產(chǎn)生了巨大影響。中國文化在許多方面具有魅力。中國的藝術(shù)與文化比如中國功夫甚至是中餐與傳統(tǒng)服飾在美國都十分流行”[13]。

1993年，復(fù)旦大學(xué)教授王滬寧發(fā)表了《作為國家實力的文化：軟實力》一文后，中國開始重視“軟實力”[14]。隨后，盡管研究結(jié)果取得了重大突破，但卻從未設(shè)立專門的研究機(jī)構(gòu)。直到2007年10月17日，在中國共產(chǎn)黨全國代表大會上首次明確提出，“文化軟實力是國家實力的重要組成部分，要提高國家文化軟實力”[15]。這是軟實力首次被寫入官方文件中。

三、巴塞羅那孔子學(xué)院

（一）概況

由于學(xué)習(xí)漢語需求的不斷增長，2004年3月，中國國務(wù)院提出，使用中國傳統(tǒng)儒家文化代表孔子的名字，來命名海外漢語推廣的機(jī)構(gòu)，即“孔子學(xué)院”。同年，中國在韓國正式設(shè)立首家孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院是由國家漢辦承辦，由中外合作設(shè)立的非營利性教育機(jī)構(gòu)，秉承孔子“和為貴”與“和而不同”的理念。截止2017年年底，已經(jīng)在146個國家和地區(qū)（圖1）設(shè)立了525個孔子學(xué)院和各類面授學(xué)員170萬。

巴塞羅那孔子學(xué)院于2008年6月正式簽署了成立協(xié)議，由北京外國語大學(xué)、巴塞羅那自治大學(xué)、巴塞羅那大學(xué)和亞洲之家聯(lián)合舉辦，是加泰羅尼亞地區(qū)唯一一所孔子學(xué)院。2011年3月舉行了開幕儀式。在上述三所大學(xué)內(nèi)，均已開設(shè)了漢語課程，為學(xué)分制課程。除了常規(guī)課程外，巴塞羅那孔院還舉辦各類經(jīng)濟(jì)、文化、國學(xué)研討會和報告會。并發(fā)表一些與漢語教學(xué)材料相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。2017年，孔子學(xué)院完成了23項學(xué)術(shù)活動，接待人數(shù)超過1200人。

（二）巴塞羅那孔院的調(diào)查研究

2018年5月23日本人曾前往巴塞羅那孔子學(xué)院，進(jìn)行為期一周的訪談。期間，對21名正在學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生進(jìn)行了單獨訪談和集體討論，參加了一節(jié)語法課和兩節(jié)口語課。

首先，就5個基礎(chǔ)問題對學(xué)生進(jìn)行了提問。具體訪談的結(jié)果參見表1。

這21名學(xué)生中，大部分學(xué)習(xí)漢語已超過3年。訪談的結(jié)果可以看出，學(xué)習(xí)漢語的女生數(shù)量占絕大多數(shù)。學(xué)生年齡廣泛，最大的學(xué)生超過52歲，最小的學(xué)生僅有18歲。已參加工作的學(xué)生人數(shù)所占比例為80%。而且，未曾去過中國的學(xué)生人數(shù)較多，但所有的學(xué)生均有計劃到中國工作或旅行。學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生，大多數(shù)人有一些特定目的，比如就讀翻譯專業(yè)的大學(xué)生，漢語是必修課，到孔子學(xué)院來提高漢語水平;也有一些工作者是因為從事外貿(mào)行業(yè)，所在的單位與中國的一些企業(yè)有商業(yè)往來或有中國客戶。比如其中一位外貿(mào)公司的女員工，學(xué)習(xí)漢語是為了得到更高的薪水，因為她工作的單位在中國設(shè)有分公司，她有可能隨時被派到中國。因此，我們可以看出，中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，吸引了更多的外國友人了解中國，既提升了中國的軟實力，同時也將使外國友人受益。這就是雙贏的結(jié)果。

本人與孔院21名學(xué)生還進(jìn)行了集體討論。首先是對中國最感興趣方面的話題。（表2）

可以看到，到孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語之前，85.71%的學(xué)生對中國不太感興趣，僅兩名學(xué)生喜歡中國音樂和中國歷史。但在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)之后，情況發(fā)生了很大的變化。大多數(shù)學(xué)生對中國更加感興趣，比如歷史方面比重大幅上升，文學(xué)方面也有學(xué)生感興趣了。但是本人想說，對于這些改變感到欣慰的同時，也發(fā)現(xiàn)外國友人對中國現(xiàn)代文化的了解少之又少。這是一個務(wù)必解決的問題，因為現(xiàn)代文化不僅也是文化的一部分，更是軟實力的重要成分。

討論的第二個話題是，在學(xué)習(xí)漢語、認(rèn)識了中國文化后，對中國印象發(fā)生的轉(zhuǎn)變（表3）

通過圖表發(fā)現(xiàn)，在去孔子學(xué)院學(xué)習(xí)之前，大多數(shù)學(xué)生對中國的評價以負(fù)面為主，諸如“封閉的國家”“很傳統(tǒng)”“那里的人們不關(guān)心政治”“落后”“環(huán)境污染很嚴(yán)重”之類。然而，到孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語后，幾乎所有的學(xué)生（95.24%）認(rèn)為中國是一個“科技發(fā)達(dá)”“發(fā)展迅速”“風(fēng)景優(yōu)美”“熱情好客”以及“開放的國度”。其中，一名女學(xué)生到過中國，之前她認(rèn)為中國社會“大男子主義”現(xiàn)象嚴(yán)重，但到中國之后發(fā)現(xiàn)，如今在中國“大男子主義”已經(jīng)不那么常見。她還特別提到了中國電子支付方式的便捷性，只要帶上手機(jī)就可以完成所有的支付，甚至在有些店面已經(jīng)可以通過人臉識別支付。唯一一名女生依舊對中國印象不佳，理由是她認(rèn)為中國人口的超負(fù)荷。

在出席語法和口語課上，本人發(fā)現(xiàn)62%的學(xué)員都覺得詞匯記憶對他們而言是最困難的事，因為漢語的詞匯量實在巨大。當(dāng)然，漢字書寫也是一大難題，38%的學(xué)生認(rèn)為漢字的書寫和他們的字母書寫完全不同。如表4所示：

但據(jù)觀察來看，以及在看過他們的作業(yè)之后，本人認(rèn)為他們的書寫其實已經(jīng)相當(dāng)不錯，很整齊，也沒有寫錯的地方。他們確實付出了許多努力來學(xué)習(xí)漢語。

（三）孔子學(xué)院的作用

通過這三個訪談，本人發(fā)現(xiàn)孔子學(xué)院作為中國文化軟實力的一個象征，它所發(fā)揮的作用不容忽視。

1.消除對中國的偏見并樹立良好的國家形象

中國已經(jīng)在多個國家設(shè)立孔子學(xué)院，已經(jīng)成為提升國家形象和促進(jìn)國際合作的重要渠道，并投入了大量的人力與財力。本人認(rèn)為，孔子學(xué)院作為交流平臺，能使中國政府管理人員與學(xué)者，向世界更好地闡釋中國的文化、歷史和政治，回應(yīng)外國對中國的誤解，幫助他們更客觀地認(rèn)識中國，消除誤解，減少因為誤解而造成的沖突，從而為中國樹立更有利的國家形象。

2.傳播漢語與中國文化

（1）孔子學(xué)院直接為當(dāng)?shù)鼐用裉峁└咚降慕虒W(xué)服務(wù)，以此向世界普及中國文化與漢語?？自旱慕虒W(xué)目標(biāo)人群不僅局限于年輕人，而是面向整個社會?，F(xiàn)如今，會說漢語的人與日俱增，中國文化的傳播也越來越廣。例如，2017年在巴塞羅那孔院總共就有700人參加了漢語水平考試，而同年參加海外中小學(xué)生漢語考試的人數(shù)為643人，兩者加起來人數(shù)達(dá)到了1343人。在世界范圍內(nèi)，2017年有650萬考生參加了不同類型的漢語水平測試。自2004年創(chuàng)辦孔子學(xué)院以來，在中國學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生人數(shù)迅速增長，在圖6中我們可以看到從2000年到2017年人數(shù)增長達(dá)到了838.06%。

（2）據(jù)巴塞羅那孔院的官方數(shù)據(jù)顯示，2017年孔院舉辦了38項文化活動，參與人數(shù)達(dá)到3400人，向世界傳播了中國文化。同時孔子學(xué)院還倡導(dǎo)關(guān)注、挖掘和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，豐富中國文化的內(nèi)涵，推動文化復(fù)興。與先前比較，現(xiàn)如今許多年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣更為濃厚，比如會去閱讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)書法等。

（3）由于大部分的孔子學(xué)院都是依托于當(dāng)?shù)刂拇髮W(xué)而設(shè)立的，這為二者之間的交流與合作提供了機(jī)會，客觀上起到了積極的推動作用。例如巴塞羅那孔院就在當(dāng)?shù)厥行W(xué)開設(shè)了漢語課程。同時他們還與巴塞羅那當(dāng)?shù)氐慕逃龍F(tuán)體以及地方教育辦事處建立了聯(lián)系，并且再一次擴(kuò)展了在中小學(xué)的漢語課程?，F(xiàn)注冊學(xué)生達(dá)到1370人。

3.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

本人認(rèn)為，在孔子學(xué)院的引導(dǎo)下，推廣漢語可以直接或間接地推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面來說，隨著漢語的傳播，世界各國對漢語教師的需求便與日俱增，而這有利于在國外建立漢語教育產(chǎn)業(yè)，提供漢語老師，學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)渠道，帶來直接的經(jīng)濟(jì)收益，使之成為中國經(jīng)濟(jì)的一個新的增長點。另一方面，外國人學(xué)習(xí)漢語后將獲得更多的工作機(jī)會。語言的優(yōu)勢可以讓他們獲得翻譯、導(dǎo)游等工作。在跨文化的背景下，這一點將有利于跨國公司的發(fā)展，尤其是在他們與中國的業(yè)務(wù)往來中。

結(jié)語

從全球化發(fā)展的角度出發(fā)，文化外交是被國家廣泛使用的一種和平手段。由于國與國之間關(guān)系和利益的日益深化，經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量影響一個國家的硬實力，而文化、意識形態(tài)的吸引力則影響軟實力。約瑟夫·奈提出了這個概念后，受到世界各國重視的軟實力，已經(jīng)成為衡量一個民族力量和國家形象的重要因素。其中，文化是軟實力的重要組成部分。

自2004年開始，孔子學(xué)院成為中國軟實力的重要標(biāo)志，肩負(fù)傳播中國文化的重大使命：推廣漢語和傳播中國文化，促進(jìn)深化合作，提升的國家形象。

然而在本人看來，中國的軟實力還存在某些問題。首先，從與巴塞羅那孔子學(xué)院學(xué)生的交流中看，我認(rèn)為外國友人對中國傳統(tǒng)文化興趣濃厚，但是中國現(xiàn)代文化的吸引力顯得非常局限。這也就是說，許多人對中國現(xiàn)代文化了解甚少。例如流行文化，中國甚至沒有趕超鄰國的韓國和日本，少有偶像和現(xiàn)代音樂被全球所熟知。在商業(yè)和品牌的時代里，中國鮮有類似可口可樂、微軟和麥當(dāng)勞等等這些被人熟知的美國品牌。

其次，從本人的角度來看，由于缺乏社會力量，中國沒有很多非政府性質(zhì)的民間機(jī)構(gòu)協(xié)同提升軟實力。中國人講究“和為貴”，以“和”促進(jìn)文化融合。如“絲綢之路”，雖然是一條貿(mào)易之路，但開拓的是中國與各國人民友好交往的文化之路。以孔子學(xué)院為代表的傳統(tǒng)文化推廣，可以通過民間機(jī)構(gòu)、社會組織及企業(yè)，協(xié)同推進(jìn)中國軟實力建設(shè)。

最后，中國公民的國際形象還有待進(jìn)一步提高。有些中國游客在國外常常會出現(xiàn)不文明行為，隨地吐痰、插隊、闖紅燈、公共場所大聲喧嘩等，給國際形象帶來負(fù)面影響，這也是限制國家軟實力建設(shè)的一個因素。

總的來說，中國的軟實力建設(shè)，除了要繼續(xù)發(fā)揮孔子學(xué)院的文化優(yōu)勢外，還要加強(qiáng)獨立創(chuàng)新能力。正如習(xí)近平主席所說，將“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，形成自己的現(xiàn)代文化符號和文化品牌，以最大程度利用各類資源建設(shè)軟實力。

注 釋：

塞萬提斯學(xué)院官網(wǎng)：https：//www.cervantes.es/sobre_instituto_cervantes/informacion.htm.

2017年孔子學(xué)院年度發(fā)展報告，P.5.

巴塞羅那孔院官網(wǎng)：http：//www.confuciobarcelona.es/zh/.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕[美]弗蘭克·寧科維奇.美國信息政策與文化外交[M].紐約：Foreign Policy Association. 1990. 103.

〔2〕1963年維也納領(lǐng)事關(guān)系公約.第五條.

〔3〕[英]泰勒·羅伯特.外交文化—未來[J/OL].https：//biopolitics.gr/biowp/wp-content/uploads/201 3/04/id-taylor.pdf，2018-04-18.

〔4〕鄧炎昌，劉潤清.語言與文化[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1989.21.

〔5〕塞萬提斯學(xué)院官網(wǎng).http：//www.cervantes.es/sobre_instituto_cervantes/informacion.htm，2018-05-31.

〔6〕蔡武.文化外交已成中國繼經(jīng)濟(jì)政治外交后第三大支柱[EB/OL].搜狐.http：//news.sohu.com/20081204/n261013263.shtml，2018-04-20.

〔7〕[美]約瑟夫·奈.軟實力（馬娟娟譯）[M].北京：北京中信出版社，2004.4，12，8.

〔8〕[美]索倫森·托馬斯.世界戰(zhàn)爭：美國宣傳故事[M].紐約：Harper and Row出版社，1968.

〔9〕張殿軍.中美文化軟實力比較：一個地緣的視角[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報，2010，10（06）：89–93.

〔10〕楊潔.2017年全球軟實力排名：法國第一[EB/OL].人民網(wǎng).http：//world.people.com.cn/n1/2017/0719/c1002-29415907.html，2018-05-30.

〔11〕呂其慶.韓國文化軟實力建設(shè)的路徑[J].中國國情國力，2014，（10）：67.

〔12〕朱謙之.第三章：中國哲學(xué)與法國革命，中國哲學(xué)對歐洲的影響[M].上海：上海世紀(jì)出版社，1940.293.

〔13〕黃瀅.軟實力之父：中國領(lǐng)導(dǎo)人是講故事高手[EB/OL].鳳凰資訊.http：//news.ifeng.com/shen du/hqrw/detail_2013_12/26/32492597_0.shtml，2018-04-18.

〔14〕王滬寧.作為國家實力的文化：軟實力[J].復(fù)旦學(xué)報，1993，（06）：91-93.

〔15〕胡錦濤.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會報告[R].北京：人民出版社，2007.32.

〔16〕漢辦（孔子學(xué)院）官網(wǎng).http：//www.hanban.edu.cn/，2018-4-10.

〔17〕“數(shù)據(jù)”.孔子學(xué)院2017年年度發(fā)展報告[R].2017.5.

〔18〕巴塞羅那孔院官網(wǎng).http：//www.confuciobarcelona.es/zh/，2018-4-10.

〔19〕希維爾·亞歷山德拉.民主—促進(jìn)與美國非政府組織[EB/OL]，對外關(guān)系委員會.http：//www.cfr.org/publication/10164/soft_power.html，2018 -06-01.

〔20〕呂同六.溝通中西文化的先驅(qū)者——利瑪竇[N].人民日報.1976-11-04.

〔21〕王希.中美軟實力運(yùn)用的比較[J].美國研究，2011，（03）：20-26.

〔22〕顏炳罡.論孔子的仁禮合一說[J].山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001，（02）：24.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）