陳金土

（晉江市陳埭民族中學(xué)，福建 晉江 362200）

一、源流與背景

世界上很多優(yōu)秀的文化首先是以口耳相傳的形式歷經(jīng)千百年傳承積淀而成的，大如舉世聞名的《荷馬史詩(shī)》，小如區(qū)域性的閩南口語(yǔ)文化。閩南口語(yǔ)文化從屬于中華傳統(tǒng)文化之下的閩南文化，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代閩南人的持續(xù)創(chuàng)造、弘揚(yáng)和挖掘，吸納了中原文化、南洋文化、西方文化、阿拉伯文化等內(nèi)部或外來(lái)文化的優(yōu)秀元素，有機(jī)融合、發(fā)展和孕育而成。

福建省泉州晉江市是人口輸入型城市，學(xué)生中擁有大量的“新晉江人”，全市義務(wù)教育階段學(xué)生23.9萬(wàn)人，普高學(xué)生2.6萬(wàn)人，外來(lái)工子女分別占比62.64%與42.50%，他們因?yàn)楦改腹ぷ髑叶ň佑跁x江的緣故而生長(zhǎng)于晉江，卻礙于閩南語(yǔ)較難認(rèn)知，未能真正融入閩南文化之中，加上閩南語(yǔ)一直處于“有音無(wú)字”的使用狀態(tài)——即使“有字”，也是勉強(qiáng)借助古今漢字，主要以“音”的形式存在。

語(yǔ)文教材里直接或間接涉及到地方文化的內(nèi)容有很多，如沈從文在《端午日》中有專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)賽龍舟的場(chǎng)面，動(dòng)作、裝束、場(chǎng)景都描繪得活靈活現(xiàn)。由此即可拓展并比較端午節(jié)習(xí)俗在各地的異同，除采艾葉、掛菖蒲、包粽子、佩香囊、懸鐘馗像、喝雄黃酒外，泉州不同于他處的“捉鴨子”“唆啰嗹”就顯得更具特色。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，探究閩南區(qū)域文化不僅具有很強(qiáng)的必要性，而且存在很大的可操作空間。

二、嘗試與應(yīng)用

（一）用閩南語(yǔ)吟詠現(xiàn)代詩(shī)

如徐志摩《雪花的快樂(lè)》，無(wú)疑是一首純?cè)姡赐呃桌锼岢龅募冊(cè)姡?，雪花代替“我”“翩翩的在半空里瀟灑”，雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”，多么地堅(jiān)定執(zhí)著、歡快輕盈和輕松自由，詩(shī)人這是在漫天雪舞之中，還是在雪光映照的窗欞前凝望著雪的前世今生？鏗鏘靈秀的詩(shī)節(jié)在起承轉(zhuǎn)合中構(gòu)筑章法之美，起伏的激情和奇巧的思路編織成深邃的“雪圖”。

（注：上圖閩南語(yǔ)注音采用《閩南方言拼音方案》，個(gè)別文字依照泉州“府城腔”而略有改動(dòng)）

教師將以上閩南注音與現(xiàn)代漢語(yǔ)兩相對(duì)應(yīng)的課文《雪花的快樂(lè)》作為一個(gè)共用的學(xué)習(xí)范本，中規(guī)中矩的用字用詞，加上學(xué)生們本就人手一冊(cè)，早已先從字面上讀懂了課文中的詩(shī)句，緊接著逐字逐句對(duì)應(yīng)著讀，漢字的字形和教者的閩南語(yǔ)的“文讀”一一對(duì)應(yīng)，不會(huì)有聽(tīng)音和認(rèn)知上的理解分叉（因?yàn)殚}南語(yǔ)也有多音多義字），人類(lèi)探奇獵新的本能被瞬間喚醒，意蘊(yùn)幽永而文化多元的語(yǔ)境隨之而成，傳統(tǒng)美和鄉(xiāng)韻美在特定的時(shí)空里發(fā)酵升華。誰(shuí)能想到，時(shí)近百年之后，在東南濱海的閩南時(shí)空里，異代的讀者與作者、大詩(shī)人徐志摩反復(fù)品讀《雪花的快樂(lè)》，閩南語(yǔ)和普通話“并肩而行”互為關(guān)照，“同文異讀”讓飄零而堅(jiān)忍的快樂(lè)很快地深入人心和詩(shī)心，既有利于深化校本學(xué)習(xí)，又印證了文化融合的可行性。

（二）用閩南語(yǔ)誦讀古詩(shī)文

如果用閩南語(yǔ)吟詠教材里的現(xiàn)代詩(shī)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種創(chuàng)舉，那么，用閩南語(yǔ)誦讀課本中的古詩(shī)文，從閩南語(yǔ)的發(fā)展歷程來(lái)看，更是一種徹頭徹尾的回歸，因?yàn)閾?jù)傳閩南語(yǔ)起源于黃河和洛水流域，保留了中古甚至上古的許多語(yǔ)言因素。換言之，這是現(xiàn)代人在用古人的腔調(diào)誦讀古代的文學(xué)作品，其實(shí)就是語(yǔ)言文化的“復(fù)原”活動(dòng)了。

以《陋室銘》為例。作者劉禹錫參加了王叔文的政治革新，因觸犯頑固勢(shì)力的利益而遭遇失敗，劉禹錫等八人被貶為邊遠(yuǎn)之地的司馬，《陋室銘》就是劉禹錫被貶為安徽和州司馬時(shí)所作。和州知縣見(jiàn)劉被貶而故意刁難，讓他面江而居。劉禹錫安然地在三間蝸居的大門(mén)上寫(xiě)下兩句話——“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！敝h認(rèn)為劉禹錫有意抗?fàn)?，惱羞成怒之下，將劉的住房由三間再次減少到一間半、到窄居陋室，劉禹錫的心情也從安然、恬然到憤然不已，一篇僅81字的千古妙文——《陋室銘》竟因受逼迫而產(chǎn)生并流傳開(kāi)來(lái)。

在深入了解寫(xiě)作背景和作者處境之后，加以適當(dāng)?shù)钠胀ㄔ捳b讀，人生況味油然入心，駢文特有的文字特點(diǎn)，“字正腔圓”的閩南話誦讀，一樣有節(jié)奏節(jié)拍，一樣有抑揚(yáng)頓挫，“語(yǔ)言隔膜”的影響大大減少，手上的文本、嘴里的誦讀與腦中的映像渾然一體，尤其是學(xué)生們知道自己現(xiàn)在的方言跟讀，已然穿越時(shí)光，至少在語(yǔ)音文字方面“回到”了千年之前作者所處的唐代，其中的韻味和意境已經(jīng)難以盡述了。作者潔身自好、安貧樂(lè)道的高雅志趣和不與世俗浮沉的卓立人格，也被表現(xiàn)得淋漓盡致了。

（注：注音采用《閩南方言拼音方案》）

在這樣的意境創(chuàng)設(shè)和方音帶讀下，將學(xué)生正在熟識(shí)的古詩(shī)文用閩南語(yǔ)進(jìn)行誦讀，不僅激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，而且調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。相對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的“同文異讀”，我們將它叫作“同文同讀”。

（三）用閩南語(yǔ)講述故事

用閩南語(yǔ)講故事，對(duì)非閩南語(yǔ)系的人來(lái)說(shuō)，要求就更高了，但唯其較難，所以更顯功夫。當(dāng)然，有了此前的實(shí)踐，學(xué)生從閩南語(yǔ)吟詠古今詩(shī)文的操練中收獲了語(yǔ)言體驗(yàn)與成功愉悅，這都是“用閩南方言轉(zhuǎn)述課文故事”或直接“講古”的前提要件，也符合我們的學(xué)習(xí)規(guī)律。

先精選“可講”的文言文篇目，如《孫權(quán)勸學(xué)》《祖逖北伐》《賣(mài)油翁》等篇目大多短小感人，借助課文注釋或工具書(shū)，能夠基本疏通課文大意，且篇篇故事性都很強(qiáng)，人物形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)洗練，是極佳的可供方言轉(zhuǎn)述的語(yǔ)言材料；另外，也可選好閩南經(jīng)典故事備用。接著，讓學(xué)生分組做好課文翻譯并合作形成“整齊劃一”的翻譯文本，安排“懂閩南方言”的學(xué)生，或者教師“下水”，寫(xiě)成“閩南語(yǔ)課文故事”，充分借助現(xiàn)代聲光影電技術(shù)，配以圖片或音頻，將翻譯好的課文和用閩南語(yǔ)“翻寫(xiě)”的課文并列在同一屏幕之中，便于聽(tīng)眾讀者按圖索驥，達(dá)到“土洋結(jié)合”的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言效果；講述閩南經(jīng)典故事時(shí)可照此進(jìn)行。這些操作一旦成功，總是令人喜出望外，因?yàn)椤奥?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的操練嵌入個(gè)中所有的語(yǔ)言環(huán)節(jié)。倡議和發(fā)動(dòng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，請(qǐng)教當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)者，拓展閩南語(yǔ)會(huì)話的渠道，也是很好的輔助手段和提升途徑。

很多動(dòng)人的閩南民間故事，或者引人發(fā)笑，或者催人下淚，或者發(fā)人深省，這些傳世經(jīng)典，歷經(jīng)千百年的錘煉，一樣可以作為范文和教本，讓學(xué)生直接誦讀或演練，一樣可以產(chǎn)生不錯(cuò)的語(yǔ)言文化效應(yīng)。如講述南宋幼主逃經(jīng)閩南的故事——

“……咱說(shuō)帝王將相，生成野暢，裀懷富有四海，全天下都是裀的，娶某是三宮六院七十二嬪妃——麥麥鏗，那有像單身漢，莫某真甘苦，半暝勒被肚；無(wú)錢(qián)是槌敲槌，三頓四繪雷。姆韭末代皇帝最衰韶，要罵要?jiǎng)d鋸人撩……”

（注：以上為摹寫(xiě)閩南語(yǔ)音）

在活潑可笑押韻詼諧的閩南語(yǔ)境下，更加凸顯末代王朝的凄涼辛酸！

（四）大眾參與的閩南語(yǔ)活動(dòng)有相應(yīng)的普及效應(yīng)

大型的語(yǔ)言活動(dòng)，普及范圍廣闊，教育意義深遠(yuǎn)，能夠收獲語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“集約化”效應(yīng)，起到課堂甚至學(xué)校所不能起到的教育和推廣作用。如晉江市教育局就率先在晉江市平山中學(xué)等學(xué)校很好地舉辦了閩南方言文化進(jìn)校園的專(zhuān)題活動(dòng)。

在平山中學(xué)舉辦的方言活動(dòng)以《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》和《晉江市“家庭文化與閩南文化傳承計(jì)劃”實(shí)施方案》為指導(dǎo)，展示了相關(guān)的課題研究成果。筆者還與學(xué)生聽(tīng)眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)。

“世中運(yùn)是大臺(tái)志，推文化有劉書(shū)記，話仙講古閩南味，全世界都看好咱晉江這棚戲?！薄案兄x教育局來(lái)提供機(jī)會(huì)，歡頭喜面到平山貴寶地，報(bào)告廳所在小小，講古練仙擲五色話，說(shuō)對(duì)說(shuō)錯(cuò)無(wú)相怪，攏是為了和諧好社會(huì)！”（以上為閩南語(yǔ)音摹寫(xiě)的句子）

一開(kāi)一合的“閩南四句”，合轍押韻且朗朗上口，一下子抓住了聽(tīng)眾的興奮中樞，俏皮幽默而含義雋永的方言得到很好的運(yùn)用，接下去的關(guān)于明代大慈善家李五的傳奇演繹則如風(fēng)行水上，如拂面清風(fēng)徐徐而來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

閩南語(yǔ)文化是閩南民眾世代相傳的口頭語(yǔ)言文化，是閩南民眾為了溝通和交流而派生的語(yǔ)言文化藝術(shù)，它表達(dá)了閩南人的生活志趣、社會(huì)情感和普世追求，是在實(shí)際生產(chǎn)生活中同步產(chǎn)生的語(yǔ)言介質(zhì)和智慧結(jié)晶。在大背景下探索和交流閩南方言文化傳承與學(xué)校教育工作相結(jié)合的做法，弘揚(yáng)閩南方言文化，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)閩南口頭傳統(tǒng)的熱愛(ài)和興趣，增強(qiáng)地方文化認(rèn)同感，更好地傳播地方文化。

可見(jiàn)，在課堂內(nèi)外進(jìn)行閩南文化的傳播是可推可行的，可作為的空間也仍然很大，盡管這條學(xué)習(xí)之路仍然很長(zhǎng)，值得我們?nèi)ダ^續(xù)探索。