朱米娜，陳 旺

(1.2.安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

黟縣彩繪壁畫，一直以來被視為皖南古民居建筑中的“敦煌藝術(shù)”，是我國民間傳統(tǒng)美術(shù)中一朵奇葩，黟縣彩繪壁畫作為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它歷史久遠(yuǎn)，是皖南古建筑中的一種繪畫裝飾藝術(shù)。如，繪制在古建筑外墻門樓、屋檐等處，或繪制在家具、板壁、廂房及廳堂天花板上。這些彩繪壁畫大多采用“工筆寫意”方式繪制而成，技藝精湛，畫面布局合理，它所呈現(xiàn)的不僅是表面的彩色畫面，更是一種藝術(shù)美的展現(xiàn)，并在畫面中隱喻著更深層次的文化內(nèi)涵，黟縣彩繪壁畫作為徽文化藝術(shù)中的重要組成部分[1]，它已然成為研究徽文化與徽州藝術(shù)的活化石。目前，對黟縣彩繪壁畫的研究在社會(huì)各界已引起越來越多的重視和關(guān)注，為使黟縣彩繪壁畫重新煥發(fā)生機(jī)，結(jié)合新媒體新技術(shù)勢在必行。

1 黟縣彩繪壁畫的歷史發(fā)展淵源

基于傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的建構(gòu)特點(diǎn)，在很早的時(shí)候?yàn)榱四軌蜻_(dá)到加固木結(jié)構(gòu)和保護(hù)木質(zhì)的目的，徽州人便在木材上采用涂漆和桐油的方法，后來，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種在木材上涂漆和桐油的辦法與繪畫裝飾藝術(shù)漸漸的相互結(jié)合在一起，便形成了今天大家所看見的建筑彩畫。由于明清時(shí)期徽州經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，令大部分的徽商擁有了充足的財(cái)富，為了能夠光宗耀祖，這些徽商便大興土木，且能工巧匠們的百花齊放，促使了建筑工藝的發(fā)展，黟縣建筑彩繪彩畫便是在這個(gè)時(shí)候興盛了起來。因?yàn)槭艿搅朔饨ㄖ贫鹊挠绊?，建筑也是有等級區(qū)分的，建筑彩畫也同樣由于等級區(qū)分而有相應(yīng)的不同。此外，彩繪壁畫在受到徽州雕刻藝術(shù)、徽州文化、江南織錦紋樣等內(nèi)容的影響下，伴隨著清代晚期封建制度的漸漸寬松，彩畫可以選擇的題材內(nèi)容也越來越豐富，各方面的因素導(dǎo)致了彩繪壁畫藝術(shù)得到了前所未有的飛速發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黟縣彩繪壁畫主要集中在西遞村的篤誼堂，黟縣宏村的敬修堂和承志堂等。

2 黟縣彩繪壁畫的裝飾藝術(shù)風(fēng)格

2.1 黟縣彩繪壁畫的造型特點(diǎn)

黟縣彩繪壁畫采用工筆帶寫意的手法，并結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫中線的造型特點(diǎn)，先用深黑色勾勒造型，第二步是對它進(jìn)行染色，壁畫里的圖案造型具有流暢、素雅、鮮明等特點(diǎn)，且形式各異，譬如有彩色蝴蝶、鯉魚、葫蘆、扇子等。壁畫的外框圖案通常采用“回”字圖案組成，框內(nèi)圖案一般先用白色的密集花瓣作為底，再在底子散布各種小的裝飾畫，壁畫的整體造型對整個(gè)畫面起到了整體協(xié)調(diào)的作用。畫面中所有的點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖都與“八大家”建筑之一的“吾愛吾廬”(圖1)相統(tǒng)一。

圖1

“吾愛吾廬”是八家老大汪令鑾建于清咸豐年間，至今有150多年的歷史，第一個(gè)特色，頂棚上的彩繪圖案造型生動(dòng)活潑，又不失規(guī)則。第二個(gè)特色，用白色作為底畫滿水浪紋，魚形再被畫在水浪紋上，這些魚形造型各不相同，有的并肩游行，有的轉(zhuǎn)身互動(dòng)，畫面刻畫細(xì)膩，這些魚形生動(dòng)活潑且立體感強(qiáng)[2]。最后一個(gè)特色是主要選擇花卉植物，用白色畫滿草葉為底，“回”字圖案描繪在四周，為了與周圍門窗的配套呼應(yīng)，用深淺色可以保持天花的亮度，在提高室內(nèi)裝飾效果的同時(shí)，也更進(jìn)一步地將壁畫與建筑本身緊密的聯(lián)系在了一起。

2.2 黟縣彩繪壁畫的藝術(shù)特色

環(huán)境藝術(shù)需要靠色彩來裝扮，因此色彩便是建筑的外衣，黟縣彩繪壁畫是藝術(shù)性和工藝學(xué)的結(jié)合，它在圖案和色彩上要求非常嚴(yán)格，黟縣彩繪壁畫的基調(diào)一般都選用比較柔和的色彩，主要的表現(xiàn)手法也選用淡色調(diào)，紅色、黑色和金色被選用在局部上，此外，圖案主要以包袱錦彩繪為主，選擇寫意的花卉作為主要圖案，典雅明快。并配以深色包袱相襯托，這種簡明、淡雅色調(diào)的彩畫所營造的室內(nèi)環(huán)境氣氛恰是徽州地區(qū)人民所推崇和喜愛的，也是一種人文風(fēng)格的反映[3]，同時(shí)，它也是徽文化的重要組成部分之一，表現(xiàn)出了徽州人民儒雅的氣質(zhì)。

2.3 黟縣彩繪壁畫的圖案寓意

在黟縣彩繪壁畫的繪制內(nèi)容中都體現(xiàn)了徽州地區(qū)人們的審美情趣，喜歡采用敘事性或情節(jié)性的繪畫內(nèi)容，選擇的圖形也大多是人們喜聞樂見的吉祥物，譬如，在外框繪制石榴，框里面畫上一個(gè)胖娃娃，寓意“來(榴)生貴子”?；蚴恰翱兹谧尷妗薄拔遄拥强啤钡榷男D，這些畫面兼具形、神、韻，感染力極強(qiáng)，也讓人們深刻的感受到其所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷[4]，都是非常值得我們后人去學(xué)習(xí)和研究的。

3 黟縣彩繪壁畫的保護(hù)研究

徽州地理位置處于江南，這個(gè)地方山水居多且降水量豐富，梅雨季節(jié)持續(xù)時(shí)間較長。大多數(shù)彩繪壁畫長期暴露在這樣的環(huán)境當(dāng)中，產(chǎn)生霉變的可能性極大，同時(shí)在不同程度上會(huì)遭受到腐蝕。特別是一些外檐彩繪，這些彩繪都裸露的暴露在外界環(huán)境中，很容易遭受到風(fēng)吹日曬和大氣污染的影響，久而久之，這些彩繪便會(huì)產(chǎn)生變色和褪色現(xiàn)象。加之蛀蟲會(huì)破壞木材，對彩繪壁畫在不同程度上會(huì)造成一定的影響。第二，幾乎很少有民居主人具有保護(hù)彩繪壁畫的意識，隨著社會(huì)的進(jìn)步，彩繪壁畫遭到了后期安裝各種家用電器行為的破壞。且近年來徽州地區(qū)旅游項(xiàng)目的增多導(dǎo)致游客觀光數(shù)的逐年增多，因此，人為破壞程度明顯增加。最后，政府等相關(guān)部門在宣傳力度上執(zhí)行不夠，不善于管理，居民保護(hù)意識薄弱等。針對目前出現(xiàn)的一系列的問題，綜合考慮由于受到人文和自然因素的影響，保護(hù)彩繪壁畫可以嘗試從以下方面入手：第一，首先去黟縣地區(qū)展開實(shí)地考察調(diào)研活動(dòng)，對現(xiàn)存的彩繪壁畫情況進(jìn)行詳細(xì)的分析，并采用科學(xué)的方法，盡可能的使其恢復(fù)原來的樣貌，遵循“保護(hù)第一”的原則，把彩繪壁畫的損壞度降到最低。而對于一些極易受到損壞的彩畫，在修復(fù)過程中更要秉承小心謹(jǐn)慎的態(tài)度，不能盲目“為了修復(fù)而修復(fù)”，修復(fù)手法和材料的選擇上必須具有可靠的依據(jù)。第二，遇到病害等一些問題時(shí)，可以通過選擇合適的材料對其加以保護(hù)，如除霉斑的材料、顏料層和地杖層加封護(hù)劑、固劑等。對于一些掉落和破損的部分，結(jié)合實(shí)際情況，重新設(shè)計(jì)或重描的方法將其補(bǔ)充完整。第三，政府各部門雖然發(fā)布了有關(guān)重點(diǎn)保護(hù)徽州彩繪壁畫的文件，但與徽州“三雕”的保護(hù)力度相比還是相差甚遠(yuǎn)的[4]。因此，首先，除了要加強(qiáng)宣傳教育，令當(dāng)?shù)氐木用裰匾暺饋?，還要把當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性調(diào)動(dòng)起來。其次，在對于游客方面也要采取相應(yīng)的措施，如相互監(jiān)督、為游客發(fā)放保護(hù)宣傳手冊，重點(diǎn)保護(hù)地方設(shè)立告示牌等。

4 黟縣彩繪壁畫的傳承對策研究

4.1 通過對黟縣彩繪壁畫吉祥圖案造型和故事傳說進(jìn)行分析和整理，如其中包含了人物、動(dòng)物、植物、山水、花鳥等多種圖案，故事傳說含有許多不同的寓意，如“福壽安康”“安逸祥和”等。我們可以深入挖掘其傳統(tǒng)文化精髓，把這種文化注入到現(xiàn)在的動(dòng)漫作品中，將當(dāng)代動(dòng)畫技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)元素相結(jié)合，創(chuàng)作出符合當(dāng)下人們思維方式和審美需求、又富含中國傳統(tǒng)民族文化的動(dòng)漫作品。

4.2 由于黟縣彩繪壁畫本身具有脆弱性，長期裸露在外面很容易受到外界環(huán)境的影響，從而導(dǎo)致不同程度的被破壞，通過建立黟縣彩繪壁畫動(dòng)漫影像資源庫，在對黟縣彩繪壁畫圖案進(jìn)行數(shù)字化采集、整理以及對典型作品進(jìn)行分析、分類后，擬將黟縣彩繪壁畫動(dòng)漫影像資源庫以人物、動(dòng)物、植物、山水和故事傳說這5大類作為關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)建，不僅對其可實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)，為后續(xù)黟縣彩繪壁畫的動(dòng)漫化表達(dá)研究做好鋪墊，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黟縣彩繪壁畫的傳承發(fā)展提供有力支持。

4.3 在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的大力推動(dòng)下，利用新媒體技術(shù)和各學(xué)科相互交叉滲透的研究方法，我們可以將黟縣彩繪壁畫藝術(shù)以動(dòng)漫化形象示人，不僅彌補(bǔ)了當(dāng)下大眾對于傳統(tǒng)非遺文化的丟失，更賦予了彩繪壁畫新的藝術(shù)生命與性格，讓告別已久的民族文化再次回歸到人們的視線中，為中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和創(chuàng)造有力的條件，且確保這些寶貴的文化遺產(chǎn)能夠“活”下去。

4.4 我們未來世界的主人是現(xiàn)在的青少年，同樣也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要組成部分。因此，想要繼續(xù)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承好就必須要從孩子抓起，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在學(xué)校處的位置比較尷尬，以及當(dāng)下只有極少數(shù)的青少年認(rèn)識和了解非遺黟縣彩繪壁畫[5]，動(dòng)漫作為青少年最喜愛的娛樂休閑方式之一，借助于動(dòng)漫這一輔助手段，將黟縣彩繪壁畫藝術(shù)通過漫畫、插畫的表現(xiàn)形式加以解讀和呈現(xiàn)，并應(yīng)用于動(dòng)漫圖書設(shè)計(jì)中，利用這種形式的傳播，既不會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，又對青少年進(jìn)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黟縣彩繪壁畫的普及教育，且在他們的心中播下了非遺文化的種子。

4.5由于物質(zhì)生活水平的不斷提高，在滿足物質(zhì)文化的同時(shí)，當(dāng)代人們更加重視精神文化的追求，而黟縣彩繪壁畫蘊(yùn)涵著深厚的文化藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)在人們所向往的精神追求不謀而合，因此，設(shè)計(jì)師為了滿足現(xiàn)代人的審美觀，便在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入了徽州彩繪壁畫的藝術(shù)元素，這樣，不僅能更好地傳承與發(fā)展黟縣彩繪壁畫，而且更有助于營造出一個(gè)具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境。此外，黟縣彩繪壁畫與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是相輔相成、互相促進(jìn)和不斷發(fā)展進(jìn)步的過程，設(shè)計(jì)師們根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需求對其進(jìn)行再創(chuàng)造，如在某酒店的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中不僅借鑒了黟縣彩繪壁畫的傳統(tǒng)繪制手法還采用現(xiàn)代人所喜愛的設(shè)計(jì)元素。如圖2。

圖2

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們用現(xiàn)代設(shè)計(jì)和彩畫的傳統(tǒng)元素符號有機(jī)結(jié)合的方法，讓傳統(tǒng)彩繪壁畫在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中能被應(yīng)用得更廣泛更深入，同時(shí)也為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言和創(chuàng)作源泉。

黟縣彩繪壁畫藝術(shù)被譽(yù)為徽州地區(qū)的“敦煌壁畫”，是除徽州“三雕”藝術(shù)外一門不可或缺的徽派藝術(shù)，因?yàn)樗拇嬖?，提高了徽州古民居建筑的藝術(shù)品位，且增添了深厚的文化內(nèi)涵，現(xiàn)如今，黟縣彩繪壁畫的保存現(xiàn)狀令人堪憂，對彩繪壁畫的保護(hù)工作也迫在眉睫，如何進(jìn)行有效的針對性的科學(xué)開發(fā)和保護(hù)是我們重點(diǎn)要解決的問題。只有讓黟縣彩繪壁畫這門獨(dú)特的手工技藝完整地呈現(xiàn)給世人，讓后人了解其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，才能將其進(jìn)行有效的傳承并且發(fā)揚(yáng)光大[6]。