摘 要：孔子作為中華民族的古哲先賢，儒家文化的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的儒家文化成為古代中國的主流文化之一，他的教育思想為我國傳統(tǒng)教育理論的形成和中華文明的孕育與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。他對我國古代家庭教育也有卓越的理論貢獻(xiàn)，對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文主要以“仁”“禮”兩種思想為出發(fā)點，引出孔子家庭教育思想的主要內(nèi)容，即“孝悌之道”和“長幼有序”，進(jìn)而探討這兩種思想內(nèi)容對現(xiàn)代教育的啟示。

關(guān)鍵詞：家庭教育；教育方法；主要內(nèi)容；啟示

一、孔子家庭教育思想的主要內(nèi)容

孔子非常重視家庭教育。我們今天常說父母是孩子的第一任老師，這就是對家庭教育最好的詮釋。“人之初，性本善”，孩子從出生開始就是一張白紙，父母將會在這張紙上描繪，就像白絹之于染缸，遇赤則紅，遇墨則黑，有什么樣的教育環(huán)境，也就決定了孩子什么樣的品性。

（一）孝悌之道

孔子十分強調(diào)把孝道作為家庭教育的根本內(nèi)容。在家庭教育中，孔子也保持著這種思想，將其傳遞下去。在孔子看來，“孝”是“仁”的根本，也是“禮”的根本。如果一個人知道孝悌之道，就會考慮到父母兄弟以及家人的切身利益，把個人置身于個體小家庭這個生活共同體之中，不會因為個人的“犯上作亂”而造成他們的不幸；一個人有孝悌德行的素養(yǎng)，會把這種處理人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為服從上司，乃至忠誠于國君?？鬃诱J(rèn)為家庭的孝悌教育不僅關(guān)系到家庭的和睦和鞏固，最重要的是有利于社會和國家的安定。

（二）長幼有序

“長幼有序”是一個聯(lián)系家庭倫理和社會倫理于一體的行為處世要求，其中心思想是一個“禮”字。認(rèn)為對待年長自己一倍的人，要像對待父親一樣對待；對待年長自己十歲的，要像對待兄長一樣；對待年齡高過自己五歲左右的人，雖可并肩而行，但也要稍稍靠后一些。五個人同處年齡最大者則還要單獨就坐。這在社會上也同樣適用，在社會上的任何團體也都有主從之道和先來后到之序。每一個人應(yīng)該知道自己的位置、順序、職責(zé)、義務(wù)和態(tài)度，這樣才能理順各種人際關(guān)系。

二、孔子家庭教育的方法

（一）因材施教法

家庭教育要根據(jù)子弟個性施教，孔子十分重視這種方法。《論語》中記載了一個孔子和子路討論“聞斯行諸”的故事，是孔子充分遵循學(xué)生不同個性基礎(chǔ)上施教的最好說明，原文如下：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？，子曰：‘有父兄在；求也問，‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也感，敢問？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

孔子對人在了解道理后是否應(yīng)該去實踐的問題上主張因人而異，他對子路和子冉報有不同的回答，就是因為兩人個性不同、行為方式有別，冉有平時行動緩慢，所以鼓勵他積極一些，而子路平時做事不穩(wěn)重，所以讓他多聽別人的意見?？鬃硬挥猛瑯拥臉?biāo)準(zhǔn)去要求所有人，他的教育方式就是在充分了解了學(xué)生的個性之后進(jìn)行教育。

（二）內(nèi)省自覺法

這種教育也叫自我教育法，孔子在施教過程中并沒有忽視施教者和受教者雙方的自我能動性。曾子說“吾日三省吾身”，強調(diào)為人處世要多反省自身，人貴在有自知之明，貴在有自省意識，貴在自我革新?！皟?nèi)省自覺”強調(diào)發(fā)揮受教者的主動性，是通過調(diào)動受教者的自我意識，實現(xiàn)自我教育，強調(diào)內(nèi)因的作用。孔子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！笨鬃诱J(rèn)為自己很少能看到有人犯了錯還能自我檢討改正的，這里投射出的是孔子對于“人格修養(yǎng)的內(nèi)省意識”的重視。

三、孔子家庭教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

第一是“仁愛之心”的缺乏。今天的家庭教育中家長希望自己的兒女成龍成鳳，向著繁華和富有憧憬。很少有人把幼兒的教育重心放在仁愛之心上面。導(dǎo)致有些孩子缺失了仁愛之心，甚至有的孩子連自己的父母都不在乎。如果一個人都不去孝順自己的父母、感恩自己的親生父母，怎么能去關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會？所以，加強愛心教育、孝悌教育，是家庭教育重要的一部分。家長也要以自己的實際行動感染和影響子女，教育他們從愛父母、愛身邊的人做起，進(jìn)而升華到愛集體、愛國家、愛人民。

第二是“禮”正受著極大的挑戰(zhàn)。“禮”是解決師生關(guān)系的一大法寶，現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的是小學(xué)生，經(jīng)常有小孩子會在家長面前開口是老師怎么說的，閉口是老師怎么說的，但現(xiàn)在也有淡化的趨勢。到了初中就淡了，高中就似乎沒有這個概念了。到了大學(xué)，除了上課，學(xué)生看老師是不相干的陌生人。一般在路上都彼此不認(rèn)識，就這么迎面過去，學(xué)識越高，越?jīng)]有尊師重道的精神。這是對當(dāng)今教育的一個極大的諷刺。

四、結(jié)語

總而言之，對于我們每個人來說，我們所要做的基礎(chǔ)教育就是修身，然后齊家。個人組成了家庭，家庭是社會最基本的細(xì)胞。如果每個人的品德修養(yǎng)都提高了，每個家庭都能夠治理好，那整個社會的秩序和風(fēng)氣自然會好。人是最重要的社會生產(chǎn)力，人的品德的培養(yǎng)，個人素質(zhì)的教育，很多是在家庭教育中完成的，作為一個人，首先要做一個好人，有正確世界觀、人生觀和價值觀的人。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

陳秋莉（1994—），女，漢族，黑龍江省伊春市，學(xué)歷：遼寧大學(xué)漢語國際教育碩士在讀。