吳宏祥

[摘 要]現(xiàn)在的小學(xué)生大多以自我為中心，感恩意識淡薄，這不利于和諧社會的構(gòu)建。在品德教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認知規(guī)律，挖掘教材中的教育素材，利用多媒體創(chuàng)設(shè)體驗式活動情境，并盡可能多地給學(xué)生創(chuàng)造參加社會實踐的機會，促進學(xué)生感恩意識的形成，并使這種意識內(nèi)化為學(xué)生的品德素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]品德教學(xué);感恩社會;感恩意識

[中圖分類號] G623.15[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）09-0073-02

當前的小學(xué)生，懂得感恩社會的很少。品德課作為德育的主渠道，有責(zé)任在學(xué)生的心田種下感恩社會的種子，從小培養(yǎng)他們感恩社會的意識。因此，教師要挖掘教材中的教育資源，立足于課堂，相機向?qū)W生滲透感恩社會的思想。

2010年12月9日，《義烏商報》刊登了一篇題為《環(huán)衛(wèi)工人鬧市區(qū)遭人暴打，寒了誰的心？！》的報道，幾家論壇迅速轉(zhuǎn)發(fā)，一時間在社會引起強烈反響。環(huán)衛(wèi)工人不論嚴寒酷暑，總是起早摸黑，用辛勤的勞動換來城市的潔凈，理應(yīng)受到人們的尊重，得到人們的關(guān)心，但事實上，他們經(jīng)常遭受到嘲笑、歧視、侮辱。這里，人們感恩意識普遍淡薄是重要原因之一。可見，將感恩意識融入品德教育勢在必行。除了感恩他人外，感恩的重要對象就是社會，唯有讓學(xué)生以感恩的眼光觀察社會，他們才能看到社會的付出。

一、觀察社會，產(chǎn)生認同感，萌發(fā)感恩社會的情感

要培養(yǎng)學(xué)生感恩社會的意識，需讓他們明白社會給予了他們恩惠。知恩的途徑之一便是觀察社會，明白由于有不同行業(yè)勞動者的辛勤勞動，才使我們的生活充滿陽光。如教學(xué)《有多少人為了我》前，筆者引導(dǎo)學(xué)生圍繞下列問題進行調(diào)查：（1）你的衣、食、住、行、教育、娛樂等與哪些人有關(guān);（2）有選擇地觀察記錄（拍攝）父母的一天;（3）從清早在居民小區(qū)清掃生活垃圾的清潔工人、在馬路上頂著烈日指揮交通的警察叔叔、在菜場賣菜的菜農(nóng)身上，你明白了什么？學(xué)生對這種社會調(diào)查很感興趣，有的直接詢問家人或親戚，有的在父母的陪同下走訪了商店、居委會、醫(yī)院、法院等地方。在開匯報會之前，筆者對學(xué)生提交的圖片資料進行梳理，制作PPT。匯報會上，筆者讓學(xué)生結(jié)合PPT介紹各行各業(yè)的人每天的工作情況。由于圖片是學(xué)生提供的，介紹的內(nèi)容也是學(xué)生自己的所見所聞，所以在交流過程中，學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，對交流的內(nèi)容有很強的認同感，并自然而然地形成共識：我們的日常生活離不開社會，離開了社會的幫助和支持，我們就寸步難行。學(xué)生通過社會調(diào)查對社會產(chǎn)生認同感，在幼小的心靈中產(chǎn)生感恩社會的情感，這是感恩社會的意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

二、走進社會，受恩于社會，形成感恩社會的意識

教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生走進社會，通過觀察和體驗，明白不少國家和地區(qū)的人民還生活在貧困與動蕩之中，而我們的學(xué)習(xí)環(huán)境如此安定，生活如此幸福，應(yīng)學(xué)會珍惜，學(xué)會感恩。這樣，學(xué)生感恩社會的情感便會油然而生，感恩社會的意識也會初步萌芽。

例如，教學(xué)四年級下冊《家鄉(xiāng)的變化》前，為了讓學(xué)生了解祖國改革開放以來發(fā)生的翻天覆地的變化，懂得祖國的繁榮富強來之不易，激發(fā)他們熱愛祖國、為中華崛起而奮斗的決心，筆者組織了“農(nóng)村巨變家鄉(xiāng)行”的實踐活動。

從小生活在城市的孩子對農(nóng)村并不太了解。為此，筆者帶領(lǐng)學(xué)生到泰興市蔣華鎮(zhèn)三圩村采訪老農(nóng)李伯伯，參觀“蘇北第一村”六圩村，拜訪當?shù)氐酿B(yǎng)雞、養(yǎng)豬專業(yè)戶。學(xué)生看到那一排排整齊劃一的樓房、一座座具有現(xiàn)代化氣息的工廠、一條條寬闊的柏油公路，再想想李伯伯介紹過去農(nóng)村低矮的泥墻草房、昏暗的煤油燈，今昔對比，感慨萬千。這樣使學(xué)生既了解了農(nóng)村的過去，又了解了農(nóng)村今天的變化?；匦：?，筆者開了一次實踐活動匯報會，把過去農(nóng)村低矮的泥墻草房、昏暗的煤油燈、泥濘的土路、縫滿補丁的衣服等反映過去落后貧窮的圖片和反映今天幸福生活的圖片制成PPT，在學(xué)生對農(nóng)村發(fā)生巨大變化的原因展開討論時播放，使匯報的內(nèi)容更有說服力，更有感染力。學(xué)生親眼看見現(xiàn)代農(nóng)村的變化，親耳聽到農(nóng)民的介紹，感觸很深。有的學(xué)生說：“生活在改革開放的年代，真是幸運。我一定要好好學(xué)習(xí)，把祖國建設(shè)得更加富強?！?有的說：“如果我是農(nóng)業(yè)部長，將大力推廣使用各種農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化設(shè)備，引進更先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，提高糧食產(chǎn)量，帶領(lǐng)農(nóng)民早日奔向現(xiàn)代化?！薄诓稍L實踐中，學(xué)生感受到了社會這個大家庭給自己的生活帶來的保障和便利，對社會的感恩之情溢于言表。這是發(fā)自內(nèi)心的真實情感，是教師空洞的說教不能企及的。

三、融進社會，參與社會實踐，強化感恩社會的意識

學(xué)生觀察社會、走進社會，只是從感性的層面知道自己的一切是社會給予的，或者是在社會的幫助下獲得的，頭腦中形成的只是一種朦朧的感恩意識，教師需想方設(shè)法將這種感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩行動。

陶行知在《行是知之始》中指出：“嘗過甘草接著吃黃蓮，那么甜與苦更能明白了。碰著石頭之后就去拍棉花球，那么硬與軟更能明白了。”現(xiàn)在的孩子從小生活在安逸的環(huán)境中，即使吃了甘草，也不知道甜是啥滋味，所以只有讓他們動手勞動（吃黃蓮），他們才會明白甜與苦的不同和農(nóng)民的苦與累，從心底感謝農(nóng)民?！梆B(yǎng)兒方知父母恩”“當家才知柴米貴”說的也是同一個道理。由農(nóng)民的辛苦，學(xué)生聯(lián)想到社會上各行各業(yè)勞動者的辛苦，從而感恩社會上所有的勞動者。這樣，學(xué)生感恩社會的意識就會水到渠成地形成并不斷地得到強化，逐步外顯為感恩行動。

例如，教學(xué)《衣食的來源》后，筆者組織學(xué)生步行前往郊區(qū)的勞動實踐基地移栽油菜。到了實踐基地后，學(xué)生先聽農(nóng)民介紹移栽油菜的方法，然后觀摩農(nóng)民示范移栽油菜：先將小鍬插進土里，左右搖晃鍬柄，搖出一條縫，然后把油菜的根部放進縫中，再用鍬蓋上土，把縫合上。這幾個步驟看起來很簡單，所以學(xué)生迫不及待地拿起小鍬，熱火朝天地干了起來?？墒强雌饋砗唵蔚霓r(nóng)活，學(xué)生卻問題百出：有的把小鐵鍬插進泥土的時候插得太淺了，有的搖的泥土縫隙太小，有的在泥土合縫的時候用力不當……這些都降低了油菜苗的成活率。經(jīng)過農(nóng)民伯伯的指點，學(xué)生越來越熟練，很快就栽好了一大塊地。學(xué)生的小手弄臟了，汗水浸濕了衣衫，但興奮與喜悅呈現(xiàn)在他們的臉上。在勞動過程中，學(xué)生體驗到了勞動的艱辛，明白了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的內(nèi)涵。

再如，教學(xué)《身邊的變化》后，筆者組織學(xué)生前往泰興市新街鎮(zhèn)高新農(nóng)業(yè)園區(qū)開展實踐活動。學(xué)生與農(nóng)民零距離接觸，看到農(nóng)民手上厚厚的老繭、黝黑的皮膚、被汗水浸濕的衣服，感受到農(nóng)民的辛苦;在與農(nóng)民交談的過程中，明白農(nóng)作物從播種到收獲再變成餐桌上的食物的過程中，農(nóng)民付出了多少心血;通過干農(nóng)活——割韭菜，手上起了泡，腰酸得直不起來，真切地感受到勞動的苦與累。

學(xué)生實踐后，筆者隨即組織學(xué)生談?wù)勛约旱氖斋@和體會。學(xué)生從勞動中明白自己的一日三餐與農(nóng)民的辛勤勞動分不開，有機會一定多參加農(nóng)業(yè)勞動，以實際行動感謝他們。

培養(yǎng)學(xué)生感恩社會的意識不是一蹴而就的，僅僅依靠一兩次的社會實踐活動是遠遠不夠的，因為要把一種意識深深植根于學(xué)生頭腦中，必須要反復(fù)強化。因此，在品德教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認知規(guī)律，利用多媒體創(chuàng)設(shè)體驗式活動情境，盡可能多地給學(xué)生創(chuàng)造參加社會實踐的機會，強化學(xué)生感恩社會的意識，使這種意識內(nèi)化為學(xué)生的品德素養(yǎng)。

（特約編輯 木 清）