劉淑萍

中華人民共和國是人民當(dāng)家做主的民主政權(quán)，為人民服務(wù)是施政的宗旨。新時(shí)代，我國的主要矛盾已經(jīng)從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)移到精神層面，發(fā)展豐富群眾文化是當(dāng)前的工作重心，本文就立足于群眾文化，探討如何讓群文理論率先活起來，從而引領(lǐng)群眾的精神文化建設(shè)。

一、群文理論在社會發(fā)展中的重要性

要讓群眾積極加入到群文活動(dòng)的建設(shè)中，首先要讓群眾明白群文理論的重要性，特別是那些國家基層服務(wù)人員，對此更要有深刻的認(rèn)識。從社會主義發(fā)展階段來看，我國廣大群眾在物質(zhì)需求上已經(jīng)得到了滿足，而下一個(gè)階段的重心就是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從群眾實(shí)際情況出發(fā)，開展面向群眾的文化需求建設(shè)，豐富廣大群眾的精神生活，提升人民幸福感，展現(xiàn)民族精神，煥發(fā)華夏民族的風(fēng)采，以積極進(jìn)取、良好向上的群文理論為引導(dǎo)，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧，實(shí)現(xiàn)社會主義健康持久的發(fā)展。注重群文理論建設(shè)，這是走向社會主義下一階段的重要理論之一。

二、讓群文理論“活起來”的對策

（一）基層領(lǐng)導(dǎo)人員要率先提升思想建設(shè)，以實(shí)踐反饋理論

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，群文理論是立足于廣大群眾之上總結(jié)出來的核心理論，它具有通用的指導(dǎo)意義，但是根據(jù)地域的不同，群文理論的具體實(shí)現(xiàn)要結(jié)合實(shí)際做出相應(yīng)的完善，及時(shí)將完善后的理論付諸實(shí)踐，再根據(jù)反饋對理論做出進(jìn)一步修改，這是檢驗(yàn)群文理論正確性的實(shí)踐方式，也是為立足于群眾的群文理論指明方向的唯一途徑。其間，基層領(lǐng)導(dǎo)人員作為重要的組織實(shí)施者和反饋記錄者，扮演著至關(guān)重要的角色。因此，基層領(lǐng)導(dǎo)人員要率先落實(shí)自己的思想建設(shè)，吃透群文理論的內(nèi)涵思想，然后積極實(shí)踐，及時(shí)地將反饋信息記錄提交，這才能為群文理論的發(fā)展提供第一手的可靠資料。

（二）充分發(fā)揮群文理論在基層建設(shè)中的指導(dǎo)作用

目前，我國群眾文化建設(shè)處于高速發(fā)展階段，像是文化中心、文化廣場、圖書館、健身室、球場等設(shè)施的建設(shè)也日臻完善。其間，地域因素往往是最主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，地域均衡分布是文化設(shè)施的主要分布特點(diǎn)。其實(shí)，人民還要充分運(yùn)用群文理論的指導(dǎo)思想，除開地域之外，要結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕妼裎幕枨蟮钠惹卸龋Y(jié)合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展水平和當(dāng)?shù)厝罕妼δ骋活悇e設(shè)施的獨(dú)特愛好，充分發(fā)揮群文理論的指導(dǎo)意義。當(dāng)群文理論真正具備自己的指導(dǎo)意義，那么它自然會得到更多人的關(guān)注，隨著更多人的加入，對群文理論的研究也就自然活了過來。

（三）政府率先從戰(zhàn)略高度出發(fā)，點(diǎn)燃群文理論研究的第一把火

政府作為國家建設(shè)的主導(dǎo)力量，對于社會的發(fā)展有著明顯的導(dǎo)向作用，目前，我國對群文理論的研究熱度不夠，很多理論問題還存在誤解、遺漏和沖突等問題，這讓群文理論在實(shí)踐中存在一些難題，再加上群文理論本身更新慢，與時(shí)代逐漸脫軌，這讓群文理論的實(shí)用性愈發(fā)降低，在惡性循環(huán)下，以群文理論作為制導(dǎo)建設(shè)的人士只會越來越少。針對這種情況，國家需要率先著手點(diǎn)燃群文理論研究的第一把火。

在具體實(shí)施上，國家可以通過全面撒網(wǎng)的方式召集第一批研究人員，通過專業(yè)培訓(xùn)組成群文理論實(shí)踐的先鋒隊(duì)，率先完成第一輪理論從群眾中來又服務(wù)于群眾的循環(huán)模式，對研究成果做出肯定，形成示范效應(yīng)，然后引領(lǐng)更多的人加入到群文理論的研究建設(shè)中來。在后續(xù)的建設(shè)中，以率先加入的骨干展開一對多的帶路，當(dāng)整個(gè)模式定型后，國家便可逐漸放手，從而實(shí)現(xiàn)群文理論高效的自我更新。

（四）加大宣傳，培養(yǎng)群眾主人公的參與感

群文理論的成型離不開研究者的功勞，但是群文理論的本源一直都是廣大人民群眾，讓廣大群眾以主人公的身份參與到群文理論的建設(shè)中不失為一種好辦法。在具體實(shí)施上，首先需要向廣大群眾宣傳群文理論的相關(guān)知識，通過小區(qū)文化展覽，廣場文化建設(shè)，甚至可以通過企業(yè)文化和校園文化等途徑讓大眾了解群文理論的主體內(nèi)容。然后在實(shí)踐中結(jié)合理論，讓群眾在享受文化建設(shè)的同時(shí)意識到理論如何作用于實(shí)踐，其間，群眾會發(fā)表一些看法，而這就是群眾的第一手反饋消息，在反饋更新后，邀請群眾再度體驗(yàn)新理論帶來的感受提升。當(dāng)群眾意識到自己的話語權(quán)后，其參與熱情便會大大提升，對于群文理論的實(shí)踐活動(dòng)也更有熱情，而且當(dāng)群文理論的研究對象放寬至群眾后，研究思維將會更加多元化，這可以為核心研究人員提供更具有實(shí)際價(jià)值的參考，因此培養(yǎng)群眾主人公的參與感，也能積極推動(dòng)群文理論的研究進(jìn)度。

（五）利用多媒體，加強(qiáng)群文理論交流

網(wǎng)絡(luò)多媒體是信息時(shí)代的主角，以前，群文理論研究都是基于各個(gè)地域的獨(dú)立研究，由于在溝通上存在困難，導(dǎo)致研究結(jié)果存在很大的地域限制，缺乏普及性，無法成為真正的群文理論研究資料。如今，在多媒體的幫助下，研究團(tuán)隊(duì)不再受地域限制，城鄉(xiāng)之間、各城市之間都可以展開多方面、多門類的討論，在涉及共通性的問題時(shí)，彼此可以學(xué)習(xí)借鑒，一起進(jìn)步，在涉及地方性問題時(shí)，可以引為參考，相互幫助，如今，群文理論的研究不再是小范圍地域性的研究，它是關(guān)系到全民群文建設(shè)的整體研究，其研究成果的價(jià)值性得到了很大的提升。

（六）肯定群文建設(shè)的多樣性，發(fā)展地方特色文化

群文理論受地域影響，使得不同地區(qū)的群文理論存在較大差異。不過，正是因?yàn)檫@些群文化的差異，我國才打造了一個(gè)百家爭鳴的精彩群文理論舞臺?？隙ㄈ何牡亩鄻有裕l(fā)展地方特色的群文化建設(shè)，不僅是大國包容性的體現(xiàn)，也是保留民族精神，保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。因此，地方要結(jié)合本地的文化特色，打造順應(yīng)時(shí)代的，具有地方性、民間性和獨(dú)創(chuàng)性的文化活動(dòng)品牌，這是對大眾需求的尊重，也是對民族文化的尊重，只有這樣，群文理論才能獲得支持，才具有真正的實(shí)踐價(jià)值。

三、結(jié)語

群文理論是群文建設(shè)的指導(dǎo)核心，對群文理論進(jìn)行研究也應(yīng)當(dāng)是實(shí)行群文建設(shè)的首要目標(biāo)，在具體建設(shè)中，群文理論應(yīng)當(dāng)立足于實(shí)際，從人口需求、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時(shí)代需求等方面做出總結(jié)，探討群文建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，再以此為指導(dǎo)反饋到群眾中，完成源于民而又用于民的思想循環(huán)，根據(jù)需求及時(shí)做出總結(jié)，對群文理論不斷進(jìn)行自我更新，這才能讓群文理論的研究長久、高效地活下去。

（河南省開封市尉氏縣莊頭鎮(zhèn)文化服務(wù)中心）