張慧 吳云 王冬云

摘要：趙本夫作為土生土長(zhǎng)的徐州作家，他的文學(xué)創(chuàng)作，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，很明顯受到了徐州地域文化的影響。其作品中的故事發(fā)生地、地理環(huán)境都與徐州的現(xiàn)實(shí)地理環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。而且其多部長(zhǎng)篇小說(shuō)都寫(xiě)到了徐州戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。廟會(huì)、喊魂等徐州民俗風(fēng)情在趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)中也有著諸多體現(xiàn)。同時(shí)，徐州方言的使用使得小說(shuō)中的人物形象更加生動(dòng)有趣、小說(shuō)情節(jié)更加真實(shí)可信。

關(guān)鍵詞：趙本夫 長(zhǎng)篇小說(shuō) 徐州 地域文化

地域文化“是在人類(lèi)的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的，它以世代積淀的集體意識(shí)為內(nèi)核，形成一種網(wǎng)絡(luò)狀的文化形態(tài)、風(fēng)俗、民情、宗教、神話(huà)、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等，組成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)的系統(tǒng)”。地域文化會(huì)從以下幾個(gè)方面影響到作家的創(chuàng)作。首先，地域文化會(huì)影響創(chuàng)作的主體——作家。任何一個(gè)作家出生在哪個(gè)地方，成長(zhǎng)在哪個(gè)地方，這些地方的地域文化會(huì)深深地影響到他（或她）的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。其次，一個(gè)地方的地域文化會(huì)影響到作者在創(chuàng)作時(shí)對(duì)于題材的選擇。作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，他肯定會(huì)選擇自己最熟悉、印象最深刻的地方的文化、人物、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等來(lái)作為自己作品的題材，比如說(shuō)，沈從文小說(shuō)中的湘西元素。最后，一個(gè)地方的地域文化觀念會(huì)影響文學(xué)作品的主題思想。每一個(gè)地方都有自己的文化觀念，各地域的文化觀念將會(huì)滲透到出生在這里，成長(zhǎng)在這里的作家創(chuàng)作的作品中。

徐州，簡(jiǎn)稱(chēng)徐，古稱(chēng)彭城，自古就是華夏九州之一，也是江蘇歷史最悠久的城市。徐州的地理位置很特殊，它位于江蘇、山東、安徽、河南四省的交界處，所以是重要的交通樞紐。再加上徐州文化處于南北方文化的交界處，因此，徐州地域文化有著兼收并蓄的特點(diǎn)，既有南方文化的秀麗、柔美，又有北方文化的豪邁、雄壯。徐州作家趙本夫的小說(shuō)中就充滿(mǎn)了徐州的地域文化元素。

趙本夫，1948年出生于江蘇省徐州市豐縣趙集村，直到1984年考人中國(guó)作協(xié)文學(xué)講習(xí)所（后改名魯迅文學(xué)院）離開(kāi)徐州去北京，至此，他在徐州生活工作了三十六年，后來(lái)盡管在南京居住、工作，但也經(jīng)常回徐州，可以稱(chēng)得上土生土長(zhǎng)的徐州人。正因如此，趙本夫自小就受到徐州獨(dú)特的地域文化的影響，徐州的地理環(huán)境、悠久的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，以及徐州人頗具特色的語(yǔ)言等，這些因素從不同的方面深深地影響著趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作。到目前為止，趙本夫一共創(chuàng)作了六部長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別是《黑螞蟻藍(lán)眼睛》《天地月亮地》《無(wú)土?xí)r代》《刀客和女人》《混沌世界》和《天漏邑》。其中《刀客和女人》《混沌世界》《天漏邑》中的故事發(fā)生地都明確地指出是徐州，《黑螞蟻藍(lán)眼睛》《天地月亮地》《無(wú)土?xí)r代》這三部小說(shuō)中雖然并沒(méi)有直接地提到徐州，但一些地理環(huán)境、民俗風(fēng)情等的描寫(xiě)也間接地指向徐州?？梢?jiàn)，徐州地域文化分別從地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、民俗風(fēng)情、方言這四個(gè)方面對(duì)趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

一、描寫(xiě)徐州地理環(huán)境

曹詩(shī)圖、孫天勝、田維瑞的《論地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響》一文中說(shuō)：“地理環(huán)境是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。大自然給畫(huà)家以豐富協(xié)調(diào)的色彩和形象，給音樂(lè)家以?xún)?yōu)美的音韻和旋律，而給文學(xué)家更多的是豐富的創(chuàng)作素材。名人的許多杰作，往往有不少是在地理環(huán)境（或大自然）的作用下孕育出來(lái)的?！笨梢?jiàn)，一個(gè)地方的地理環(huán)境深深地影響著作家的創(chuàng)作。

徐州是位于江蘇、山東、安徽、河南四省的交界處，趙本夫在小說(shuō)中也多次提到了四省交界處。比如說(shuō)，《刀客和女人》中關(guān)于故事發(fā)生地柳鎮(zhèn)位置的描寫(xiě)：“往東通向蘇北，往北通向魯西南，往西通向皖北，沿著這條路再往西走，越過(guò)安徽地面百十里，就到了豫東地區(qū)。柳鎮(zhèn)南面，緊鄰七百里黃河故道?！痘煦缡澜纭分幸灿兄嗤拿鑼?xiě);“柳鎮(zhèn)為蘇、魯、豫、皖四省交界地區(qū)第一重鎮(zhèn)?！短斓卦铝恋亍分校骸鞍艘艏以诹锿獾碾[山鎮(zhèn)，靠近四省交界處?！壁w本夫在描述一個(gè)地方的地理位置時(shí)，總是習(xí)慣用“四省交界處”這個(gè)詞，可見(jiàn)徐州特殊的地理位置對(duì)于趙本夫長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的影響。

在徐州有一條黃河故道，這是黃河奪淮人海的結(jié)果。正因?yàn)槿绱?，黃河給徐州帶來(lái)了多次水患，一直持續(xù)了幾百年。徐州的地形以平原為主，而這一片平原的形成也是由于黃河的侵蝕。黃河給徐州帶來(lái)了極大的影響，趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。比如說(shuō)《黑螞蟻藍(lán)眼睛》中多次寫(xiě)道：“黃河在無(wú)語(yǔ)哽咽。順流而下的帆船箭一樣射向下游，逆水而行的沉重的木舟在浪峰波谷中一寸寸推進(jìn)?！薄霸诼L(zhǎng)的歲月里，兇猛的黃河水如天河倒懸，一次次破堤而出?！薄斑@是最后一次決口。黃河自此改道，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這里。黃河走了。黃河在這里流了七百年。黃河走了。這里從此成為一片荒原?！边€有《混沌世界》中“清咸豐元年，黃河決口之后，這一帶成了渺無(wú)人跡的荒灘”。黃河泛濫、黃河決堤使小說(shuō)中的故事發(fā)生地變成了一片荒原，這就與徐州平原形成的方式有著極大的相似之處，所以可以說(shuō)小說(shuō)描述中的黃河其實(shí)就是徐州的黃河故道。

徐州是一個(gè)四季分明的地方。春秋兩季較短，冬夏兩季較長(zhǎng)。春季天氣多變，夏季高溫多雨，秋季天高氣爽，冬季寒潮頻繁。這樣的氣候特點(diǎn)也體現(xiàn)在了趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中。比如說(shuō)，《黑螞蟻藍(lán)眼睛》中有這么一段關(guān)于氣候的描寫(xiě)：“春天到了，廢棄的黃河兩岸塵沙滾滾，大風(fēng)起處天地間一派昏黃，幾十步外草木莫辨。夏日里暴雨成災(zāi)，遍地汪洋。秋天淫雨霏霏，到處都濕漉漉的。冬天到了。這是一年中最安詳?shù)募竟?jié)。冰雪覆蓋大地，到處?kù)o悄悄的?！毙≌f(shuō)中的氣候與徐州的氣候是頗為相像的。

總之，趙本夫小說(shuō)中的故事發(fā)生地點(diǎn)、地理環(huán)境都與徐州現(xiàn)實(shí)的地理環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，徐州的地理環(huán)境給趙本夫小說(shuō)中的故事發(fā)生地提供了一個(gè)有關(guān)地理環(huán)境描寫(xiě)的基礎(chǔ)。

二、表現(xiàn)徐州戰(zhàn)爭(zhēng)歷史

徐州位于南北交匯處，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，因此，徐州在從古至今的戰(zhàn)爭(zhēng)中都占據(jù)了重要的地位?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中的徐州會(huì)戰(zhàn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的淮海戰(zhàn)役，這些戰(zhàn)役不僅影響了徐州的歷史，也影響到了中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程。趙本夫關(guān)注徐州，關(guān)注中國(guó)，徐州的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史成了兩者的交匯之所，書(shū)寫(xiě)與表現(xiàn)徐州戰(zhàn)爭(zhēng)歷史成為趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)的重要內(nèi)容。比如，《天漏邑》中講到的游擊隊(duì)在宋源、千張子的帶領(lǐng)下，與日軍作戰(zhàn)，發(fā)生地是在彭城、九龍山一帶。而徐州的古稱(chēng)就是“彭城”，徐州的云龍山與《天漏邑》中提到的九龍山也頗為相似。特別是提到了徐州會(huì)戰(zhàn)并對(duì)這次戰(zhàn)役進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)：“后來(lái)的史料證實(shí)，幾個(gè)月以來(lái)，中國(guó)軍隊(duì)和日軍在這一帶進(jìn)行了一次空前的大會(huì)戰(zhàn)……后來(lái)，隨著戰(zhàn)局的發(fā)展，中國(guó)軍隊(duì)撤出了這一地區(qū)。”這其實(shí)就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的徐州會(huì)戰(zhàn)真實(shí)情況的描述。《刀客和女人》中寫(xiě)道：“1935年5月，日軍占領(lǐng)徐州。在郊區(qū)閻窩一帶，放火燒死難民七百多人，慘不忍睹。日軍的獸行，一方面喚起更多人的覺(jué)悟，激起更多愛(ài)國(guó)兒郎拿起武器;一方面也加劇了社會(huì)上的恐慌。”而在徐州的歷史上，1937年5月20日，日軍在閻窩村見(jiàn)人就殺，屠殺我同胞近千人。這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)在趙本夫的小說(shuō)中不經(jīng)意間就會(huì)出現(xiàn)。

趙本夫總是喜歡將自己小說(shuō)中的人物放在歷史洪流之中，通過(guò)這些小人物的平凡生活來(lái)展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期的狀況，徐州的歷史其實(shí)就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。因此，在這種情況下，徐州的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史對(duì)于趙本夫的小說(shuō)創(chuàng)作就有著極大的影響。

三、展現(xiàn)徐州民俗風(fēng)情

每個(gè)地方都有獨(dú)屬于自己的民俗文化，這樣的民俗文化在人們的日常生活和社會(huì)活動(dòng)中總會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。徐州也有自己獨(dú)特的民俗文化。徐州人信仰鬼巫之風(fēng)，有著豐富的寺廟文化。寺廟及廟會(huì)活動(dòng)成為徐州極富特色的傳統(tǒng)遺存，這樣頗具特色的寺廟文化就在潛移默化中影響著趙本夫的小說(shuō)創(chuàng)作。比如，《混沌世界》中寫(xiě)道：“這幾年，柳鎮(zhèn)又格外地闊起來(lái)。每月三、六、九逢集。二月二、三月三、五月五、六月六、七月七之類(lèi)節(jié)忌日，還有大廟會(huì)。”《刀客和女人》中寫(xiě)道：“每月三、六、九，又是集日，方圓幾十里內(nèi)的農(nóng)民涌上來(lái)，里外都是人?！边@些描述都體現(xiàn)了徐州的廟會(huì)文化對(duì)趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作的影響。

徐州十分注重喪事禮儀，這在趙本夫作品中有明顯體現(xiàn)。比如，《天地月亮地》中寫(xiě)道：“母親說(shuō)曾祖母六十歲的時(shí)候，家里就為她準(zhǔn)備了棺材壽衣，棺材擺在那里做了她的儲(chǔ)藏室，壽衣也早早穿在身上。”《天地月亮地》中關(guān)于柴姑的棺材、壽衣的描述與徐州的風(fēng)俗習(xí)慣有著相似的地方，徐州的老人也喜歡提前準(zhǔn)備好自己的棺材、壽衣?！袄辍庇纸小昂盎辍保切熘莸貐^(qū)特有的民間儀式之一《刀客和女人》中關(guān)于喊魂的描寫(xiě)：“那時(shí)鄉(xiāng)下救人，仍相信鬼魂。人上了吊，會(huì)七魂出竅，如果身上還有點(diǎn)熱乎氣兒，就說(shuō)明魂魄走得不遠(yuǎn)，能喊回來(lái)。于是，兩個(gè)平日嗓音洪亮的大漢爬上珍珠的屋脊。一邊拼命敲打一個(gè)銅盆、一個(gè)簸箕，一邊拼命向遠(yuǎn)處呼喚：‘珍珠——！回家味——！珍珠——！快回來(lái)吧——！珍珠——！家來(lái)唻——！”這些儀式體現(xiàn)了徐州的喪事禮儀等民俗文化對(duì)于趙本夫小說(shuō)創(chuàng)作的影響。

徐州的民風(fēng)是直接的、開(kāi)放的、不排外的，也正因?yàn)槿绱?，徐州包容所有的文化、職業(yè)。這一點(diǎn)就很明顯地體現(xiàn)在了趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)中。比如《天漏邑》中的七女，她雖然是個(gè)妓女，但是也是受人尊重的。“天漏村從來(lái)不叫妓女，只稱(chēng)女間，是自古以來(lái)的叫法?！薄霸谔炻┐?，女間和其他行當(dāng)一樣，是個(gè)受人尊重的職業(yè)，沒(méi)人瞧不起。”再比如《無(wú)土?xí)r代》中的暗娼?！笆聦?shí)上，木城很少發(fā)生強(qiáng)奸案。這也是暗娼能存在的原因，大家心里都明白。公安也抓，說(shuō)是抓不凈，暗娼太多，那是不想抓。”

徐州特別的風(fēng)情民俗深入徐州人的生活中，這當(dāng)然也就影響到了趙本夫這個(gè)土生土長(zhǎng)的徐州人，從而影響到了趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，趙本夫長(zhǎng)篇小說(shuō)中提到的風(fēng)俗民情基本上都是徐州本地的民俗風(fēng)情。

四、采用徐州方言

“方言可以說(shuō)是地方文化的最突出的特征。一個(gè)地方的戲劇、曲藝、歌謠、謎語(yǔ)等文藝形式都是以方言作為工具才得以表達(dá)的。”徐州方言同時(shí)也影響了趙本夫小說(shuō)的創(chuàng)作。徐州人都喜歡用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)表達(dá)情緒，直接爽快，說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣短促、干脆有力。所以在趙本夫的小說(shuō)中一些人物在說(shuō)話(huà)時(shí)總會(huì)使用到徐州方言。比如，將“我”用“俺”來(lái)代替《刀客和女人》中：“俺黑虎……不走啦。”《黑螞蟻藍(lán)眼睛》中寫(xiě)道：“你要是能把我女兒撈上來(lái)，就是俺的大恩人，我當(dāng)活菩薩供著你。”說(shuō)問(wèn)句時(shí)習(xí)慣性加上一個(gè)“啥”字《天漏邑》中寫(xiě)道：“那你為啥出賣(mài)游擊隊(duì)呢？”“你為啥老是黏著我”“老疙瘩叔！你要干啥？”《無(wú)土?xí)r代》中寫(xiě)道：“好啥好”，“啥時(shí)來(lái)的？”而且，徐州人喜罵人，無(wú)論是高興時(shí)還是生氣時(shí)，這是徐州人說(shuō)話(huà)的有一大特色。比如說(shuō)，《無(wú)土?xí)r代》中寫(xiě)道：“日他娘幾年不開(kāi)會(huì)啦，不開(kāi)會(huì)怎么想?。　边@一句罵人的話(huà)其實(shí)表現(xiàn)了外出務(wù)工的村民見(jiàn)到了村主任心中的喜悅。趙本夫小說(shuō)中少量方言的使用顯得小說(shuō)人物表達(dá)情緒更加直接，人物的形象塑造也更加的生動(dòng)有趣。使得小說(shuō)的情節(jié)也更加富有生活氣息，也顯得更加真實(shí)。

地域文化對(duì)于作家的文學(xué)創(chuàng)作有著極大的影響，對(duì)作家創(chuàng)作風(fēng)格的形成也起到了一定的作用。獨(dú)具特色的徐州地域文化對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作而言，產(chǎn)生了極大的影響。徐州地域文化是直接的、開(kāi)闊的、包容的、大氣的，但同時(shí)又有著柔和的一面，這樣亦剛亦柔的徐州地域文化通過(guò)地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、民俗風(fēng)情、方言這四個(gè)方面影響了趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作。首先，趙本夫長(zhǎng)篇小說(shuō)中的故事發(fā)生地點(diǎn)、氣候環(huán)境都與徐州現(xiàn)實(shí)的地理環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。其次，戰(zhàn)爭(zhēng)是徐州歷史最重要的組成部分，因此，徐州的很多戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)都會(huì)出現(xiàn)在趙本夫的小說(shuō)中。同時(shí)，徐州有著獨(dú)特的民俗風(fēng)情，而趙本夫長(zhǎng)篇小說(shuō)中提到的民俗風(fēng)情與徐州民俗風(fēng)情更是基本一致。最后，趙本夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)中也使用到了徐州方言，雖然是少量的，但是就是這樣少量方言的使用，使得小說(shuō)中塑造的人物形象更加生動(dòng)有趣、敘述的小說(shuō)情節(jié)也更加真實(shí)。