高明月

摘要：宋詞擅長(zhǎng)抒寫(xiě)性情，具有一種精致細(xì)膩幽微的美感。在題材上，宋詞取材雅俗兼具;在語(yǔ)音上，詞具有源于音樂(lè)的特性;在用詞和語(yǔ)氣方面，詞體語(yǔ)言回環(huán)詠嘆具有循環(huán)往復(fù)的美感;在表達(dá)方式上，詞善于運(yùn)用幽微的心理描寫(xiě)，寫(xiě)景繪物也具有情感化，總的來(lái)說(shuō)詞的抒情具有明顯的自我傾向。

關(guān)鍵詞：性情 抒情 情感化

《周易·乾·文言》曰：“乾元者，始而亨者也;利貞者，性情也?！笨追f達(dá)疏：“‘利貞者，性情也者，所以能利益于物而得正者，由性制于情也?！庇秩眨骸靶哉?，天生之質(zhì)，正而不邪;情者，性之欲也。”荀子曰：“生之所以然者謂之性。”（《茍子·正名篇》）董仲舒提出性情乃天地之所生，其日：“是正名號(hào)者于天地，天地之所生，謂之性情，性情相與為一瞑，情亦性也，謂性已善，奈其情何？故圣人莫謂性善，累其名也。身之有性情也，若天之有陰陽(yáng)也，言人之質(zhì)而無(wú)其情，猶言天之陽(yáng)而無(wú)其陰也，窮論者無(wú)時(shí)受也。”性由內(nèi)，更多指人的內(nèi)在特質(zhì)和本性;情發(fā)外，表現(xiàn)于世間萬(wàn)物所引起的喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡懼等心理狀態(tài)。“性情”自有天生的氣質(zhì)，也受到道德規(guī)范和社會(huì)文化的制約。

藝術(shù)是審美對(duì)生活的超越，是美的心靈顯現(xiàn)。文由心生，《毛詩(shī)序》云：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”宋張耒說(shuō)：“文章之于人，有滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，而性情之至道也?！眲③脑凇段男牡颀垺分腥眨骸胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情，沿波討源，雖幽必顯?！痹?shī)詞作為傳統(tǒng)的抒情文學(xué)范式，長(zhǎng)于表達(dá)人性的幽微敏感、復(fù)雜深沉的情感體驗(yàn)。古人云“詩(shī)莊詞媚”“詞為艷科”，意為詩(shī)歌的抒寫(xiě)更多表達(dá)性情中的社會(huì)共性的一面，如故國(guó)之思、家國(guó)之悲、宦海沉浮、民生疾苦、世事盛衰等，雖也抒寫(xiě)個(gè)人志向懷抱、山水之樂(lè)、閑情雅趣等，但美學(xué)風(fēng)格總體偏向于崇高、淡遠(yuǎn)。而詞則偏向于世情化、生活化、個(gè)人化，以纏綿悱惻見(jiàn)長(zhǎng)。以宋詩(shī)為例，宋詩(shī)以節(jié)義為高，以天下為懷的抱負(fù)如“百戰(zhàn)疲勞壯志哀，中原一去勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”（王安石《烏江亭》“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州”（李清照《題八詠樓》）。表達(dá)了宋代文人志士在國(guó)家戰(zhàn)亂之世，抑郁憤懣、憂國(guó)憂民的情懷，且整體來(lái)看宋詩(shī)中的積極隋感隨著北宋和南宋前期安定興盛的局勢(shì)上升，而詩(shī)歌中的憂患意識(shí)隨著后期內(nèi)憂外患風(fēng)雨飄搖的情勢(shì)也逐漸勁顯。而詞則不同，總體上以婉約見(jiàn)長(zhǎng)。王國(guó)維說(shuō)：“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”意為詞具有一種精致幽微的美感，抒寫(xiě)性情真實(shí)細(xì)膩。陳廷焯在《白雨齋詞話》中言：“所謂詞者，意內(nèi)而言外，格淺而韻深，其發(fā)攄性情之微，尤不可掩”，“后人之感，感于文不若感于詩(shī)，感于詩(shī)不若感于詞”，“故其情長(zhǎng)，其味永，其為言也哀以思，其感人也深以婉”。真正的文學(xué)是來(lái)自心靈本真的抒寫(xiě)，沖破社會(huì)道德文化的束縛，表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的情感和隱秘的私緒，不膽怯、不退避、不刻意，誠(chéng)實(shí)于自己的心靈，面向自己的生存狀態(tài)。詞體的幽微怨悱、感人至深的特性在文本上是如何體現(xiàn)出來(lái)的呢？

一、雅俗兼具的風(fēng)格

唐宋詞分雅與俗兩個(gè)傾向，雅詞多寫(xiě)文人生活、閑情雅趣、志趣抱負(fù)，俗詞一般指市井生活、男女艷情等。晚唐五代詞處于發(fā)端時(shí)節(jié)，多以描寫(xiě)畫(huà)樓院落、珠簾繡戶之香艷，抒寫(xiě)男女相思愛(ài)戀和離愁別恨為主，至柳永開(kāi)始涉筆都市生活和市井繁華，鋪敘都市風(fēng)情，詞由雅入俗。題材的擴(kuò)大促進(jìn)了詞體的革新，柳永創(chuàng)作慢詞，大大擴(kuò)張了詞的容量，并多用鋪敘和白描，使寫(xiě)景狀物無(wú)不淋漓盡致。其以俗語(yǔ)口語(yǔ)人詞，使俚詞與傳統(tǒng)雅詞并美。張先詞與柳永齊名，內(nèi)容多為男女愛(ài)戀，相思離別，也有反映士大夫閑適生活的清新雅詞。張先使用題序的做法，使得文人抒情的自主性顯露，詞不再單純作為應(yīng)歌之作。歐陽(yáng)修青年時(shí)期的艷詞情致綿密，刻畫(huà)內(nèi)心情感細(xì)膩真摯，景深語(yǔ)新，后期抒懷寫(xiě)景、感嘆人生則奔放瀟灑、意境開(kāi)闊，其也有描寫(xiě)山水之美的詞作清新雅致，歐詞很好地體現(xiàn)了雅與俗的融匯。范仲淹、王安石、蘇舜欽等人在開(kāi)拓詞境方面做出了貢獻(xiàn)，以寫(xiě)景、懷古之詞表達(dá)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思，抒發(fā)將士的思鄉(xiāng)之情和報(bào)國(guó)立功的志向，表現(xiàn)出淡遠(yuǎn)、高古的美學(xué)追求。而蘇軾“以詩(shī)為詞”，用詞來(lái)抒寫(xiě)自己的個(gè)人情志和人生感慨，一掃柔媚的詞調(diào)和婉約的風(fēng)格，盡顯豪放飄逸、雄渾超奇的氣象。至此，文人士大夫的生活交際、躬耕游獵、讀書(shū)唱和，無(wú)所不能人詞。詞的逐漸生活化、世俗化、世情化、個(gè)人化的傾向，使得詞在抒發(fā)主體的情感上越來(lái)越自如，大可家國(guó)，小可繡戶，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的超曠灑脫和視野之開(kāi)闊，與“墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”同樣具有無(wú)窮的感人情志。

二、源于音樂(lè)的特性

詞在言情上的委婉細(xì)膩，長(zhǎng)吁短嘆，是其感人至深之所在。詞原是隨著燕樂(lè)而興的合樂(lè)歌詞，在歌筵聚會(huì)和酒肆青樓中多由歌女即興演唱，婉約清麗，最初多寫(xiě)男女艷情，哀婉纏綿。王灼在《碧雞漫志》中說(shuō)：“或問(wèn)歌曲所起，日：天地始分而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也?！薄肮视行膭t有詩(shī)，有詩(shī)則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂(lè)歌?！痹~這種與生俱來(lái)的音樂(lè)特質(zhì)，能搖蕩性情，故其生命力綿綿不絕。人的情感積郁于心，充盈而發(fā)乎聲，聲有清濁或剛?cè)幔樄?jié)或流散，皆是心氣的表達(dá)。音樂(lè)用急促凄厲的聲音表達(dá)悲哀，用歡快明亮的聲音表達(dá)愉悅，用舒緩綿長(zhǎng)的聲音表達(dá)思念和感傷，用粗糲激越的聲音表達(dá)憤怒和奮發(fā)。音樂(lè)表達(dá)感情，而感情能影響人心，因而“樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”（《樂(lè)記》）。音樂(lè)這種時(shí)間和空間交融的藝術(shù)形式，使得歌者和聞?wù)咴谕粋€(gè)場(chǎng)域中產(chǎn)生情感的共鳴。詞調(diào)的豐富形式如令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊等，在句韻、韻腳、字?jǐn)?shù)等均有體例，宋詞詞牌的多種多樣使得宋詞以各種不同的長(zhǎng)短句式來(lái)表現(xiàn)，倚聲填詞，“平上去入”的聲調(diào)以及平平仄仄的格律，配合歌者的語(yǔ)氣、節(jié)奏、氣息等，使詞的抑揚(yáng)起伏聲情緩急富于變化，一詠三嘆，千回百轉(zhuǎn)，歌女之曲的婉麗和文人之辭的流暢相交融，構(gòu)成諧美的藝術(shù)境界。現(xiàn)今流傳甚廣的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《念奴嬌·赤壁懷古》（《大江東去》）《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》等都是極具感染力的藝術(shù)歌曲。

三、語(yǔ)言的回環(huán)詠嘆

唐宋詞不同詞牌的韻律不同，但是都有一種回環(huán)往復(fù)的美感，這與句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)，韻腳的和諧是分不開(kāi)的。比如陸游《釵頭鳳》，上片四句，字?jǐn)?shù)為337，33，44，111;下片同。仄韻，上片第一句韻腳“手”“酒”“柳”，第二三句“惡”“薄”“索”，第四句“錯(cuò)”;下片對(duì)應(yīng)上片，韻腳為第一句“舊”“瘦”“透”，二三句“落”“惡”“托”，第四句“莫”。整首詞便如此循環(huán)往復(fù)，一詠三嘆，尤其“錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！”“莫！莫！莫！”令聞之者莫不為之傖然涕下。

除此之外，詞人還擅長(zhǎng)運(yùn)用雙聲疊韻、各種感嘆詞、表轉(zhuǎn)折或承接的副詞和疑問(wèn)句。雙聲疊韻在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用很多，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，讀起來(lái)韻味深遠(yuǎn)，悱惻纏綿，宋詞如是?！靶乃齐p絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”（張先《千秋歲》），“花片片飛風(fēng)弄蝶，柳陰陰下水平橋”（張先《浣溪沙》），“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》）等，詞音緩和延宕，觸類而長(zhǎng)。感嘆詞常用“何”“知”“何況”“莫”“別”“自是”“想得”“奈何”“誰(shuí)”“不知”“否”“幾時(shí)”“怕”等，表轉(zhuǎn)折或承接的副詞有“但”“應(yīng)”“只”“惟”“況有”“待”“畢竟”“便”“卻”“更”“料今”“而今”“都”等。使詞作的情緒波瀾起伏，瞬息生悲，牽動(dòng)情懷，又使語(yǔ)氣銜接流暢，鋪敘有致。

疑問(wèn)句有設(shè)問(wèn)，也有無(wú)疑而問(wèn)，有置于詞頭、詞中，多在詞的結(jié)尾，有意味深長(zhǎng)，感慨不盡之意。詞頭如“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭”（李清照《添字丑奴兒·芭蕉》），等等。詞中如“燕子樓空，佳人何在？”（蘇軾《永遇樂(lè)》）“簾外誰(shuí)來(lái)推繡戶？”（蘇軾《賀新郎》）“故人何處？帶我離愁江外去”（呂本中《減字木蘭花》），“何人月下臨風(fēng)處，起一聲羌笛？”（柳永《傾懷》）等等;既有自問(wèn)自答之意，又有突出強(qiáng)調(diào)的作用，使詞意平地山起。

詞尾的問(wèn)句較多，如“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？”（蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》）“欲將心事付瑤箏。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”（岳飛《小重山》）“明年春杪，宛溪楊柳，依舊青青為誰(shuí)好？”（賀鑄《宛溪柳》），“天便教人，霎時(shí)廝見(jiàn)何妨？”（周邦彥《風(fēng)流子》）等等。詞尾的問(wèn)句多表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝、物是人非的感慨，言有盡而意無(wú)窮，余音繚繞，令人回味。

四、幽微的心理描寫(xiě)

唐宋詞中的心理描寫(xiě)可以分為詞語(yǔ)、句子、片斷，以表現(xiàn)抒情主人公的喜怒哀樂(lè)愛(ài)恨離別，多為悲、愁、怨，構(gòu)成詞的悲情美。詞語(yǔ)大致可以分為直接描寫(xiě)心理活動(dòng)和以各種感官聯(lián)覺(jué)來(lái)表現(xiàn)心理。直接描寫(xiě)心理活動(dòng)的詞語(yǔ)以柳永詞為例，經(jīng)常出現(xiàn)的“春愁”“黯然”“無(wú)語(yǔ)凝眸”“凄然”“凄楚”“恨”“暗想”“獨(dú)自”“念”“望”“不忍”“想”“難”“思量”“斷腸”“苦”“離愁萬(wàn)緒”“寂寞”……這些詞語(yǔ)均表達(dá)出抒情主人公的孤獨(dú)、寂寞、思念、惆悵、凄楚等情感和心緒。以聯(lián)覺(jué)表現(xiàn)心理的詞語(yǔ)，以蘇軾為例，“清”“明”“盈”“霜”“冷”“寒”“新”“靜”“空”“涼”“香”“悄”……這些詞通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官或者對(duì)空間的感知，來(lái)描寫(xiě)內(nèi)心的清冷孤寂，營(yíng)造惆悵縹緲的情境。

描寫(xiě)心理的句子在宋詞中非常多，心理是人的內(nèi)心情緒的波動(dòng)和顯現(xiàn)，通過(guò)描寫(xiě)主人公的細(xì)膩的心理最能打動(dòng)讀者。如“明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》），“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲！”（溫庭筠《望江南》）“無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳”（李煜《搗練子令》），“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”（李清照《如夢(mèng)令》），“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”（李清照《一剪梅》），等等，詞人在敘事、抒情、寫(xiě)景中總離不開(kāi)心緒的表達(dá)，因此抒情主人公的情緒流淌十分自然而親切。

詞的心理描寫(xiě)片斷經(jīng)常以神態(tài)的刻畫(huà)、動(dòng)作的描摹、情緒的渲染融合，構(gòu)成一個(gè)畫(huà)面般的意境。如李清照的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”從寫(xiě)凄涼寂寞冷清的心境開(kāi)頭，接著“乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？”寫(xiě)晚來(lái)風(fēng)急，難以人眠的愁緒，又有推杯換盞、借酒澆愁的難耐?！把氵^(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！睂?xiě)抬頭望雁，黯然銷(xiāo)魂，追憶往事之感?！笆刂皟?，獨(dú)自怎生得黑？”“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”在動(dòng)作的變化過(guò)程中，始終有心緒的起落，見(jiàn)黃花而憔悴，借冷花而惜人，最后由一個(gè)“愁”字言愁所不能言盡之苦。柳永的《憶帝京》中的“畢竟不成眠，一夜長(zhǎng)如歲”，“萬(wàn)種思量，多方開(kāi)解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負(fù)你千行淚”，整首詞如一個(gè)集敘事、抒情、描寫(xiě)于一體的小片段，表現(xiàn)出抒情主人公的輾轉(zhuǎn)反側(cè)、矛盾無(wú)奈，不堪離別的千般滋味。

五、寫(xiě)景繪物的情感化

王國(guó)維在《人間詞話）沖贊嘆“唐五代北宋之詞，可謂‘生香真色”。雖王國(guó)維先生特推北宋詞，但整部唐宋詞作為一代之文學(xué)，在藝術(shù)內(nèi)容和形式上的和諧已臻于至善至美之境，可謂活色生香，歷久彌新。詞在寫(xiě)景狀物、描摹萬(wàn)象的過(guò)程中無(wú)不盡用情去觀照，用情去看待生命，所以寫(xiě)入文中的一花一木、一顰一笑，都是那么鮮活可感，生命的律動(dòng)與人情脈脈相語(yǔ)。

這種情感化的體現(xiàn)之一是即景敘情?！八苹ㄟ€似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。索損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起”（蘇軾《水龍吟》）。詠楊花，寫(xiě)楊花的落絮游絲亦有情，與女主人公嬌懶倦思的情意相呼應(yīng)，自然真切。“新月又如眉，長(zhǎng)笛誰(shuí)教月下吹？樓倚暮云初見(jiàn)雁，南飛，漫道行人雁后歸”（晏幾道《南鄉(xiāng)子》）。寫(xiě)新月、長(zhǎng)笛、大雁，自是為“意欲夢(mèng)佳期”，情從景出?！昂雎劷吓Ч~，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)？”（蘇軾《江城子》）聞箏音，苦情油然而生。

其二是景情細(xì)密綿合。句子多用擬人比喻，心物交融。在唐宋詞中，每句皆含情，寫(xiě)景是情，狀物是情，寫(xiě)人還是情，可以說(shuō)句句皆是詞心。“花不語(yǔ)，水空流，征人歸路許多長(zhǎng)”（晏幾道《鷓鴣天》），“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”（秦觀《鵲橋仙》），“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，競(jìng)無(wú)語(yǔ)凝噎”（柳永《雨霖鈴》），“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”（辛棄疾《青玉案》），“愁鎖黛眉煙易慘，淚飄紅臉?lè)垭y勻。憔悴不知緣底事？遇人推道不宜春”（閻選《八拍蠻》），等等。其寫(xiě)景狀物或描摹人物，不論花草玉露、蘭舟青煙、星云重靄，抑或粉面嬌態(tài)、欲語(yǔ)淚影、顰蹙眉黛，都重在情態(tài)、情趣、情緒，一切皆因情起，緣情而發(fā)，而末了也歸于情。

六、抒情的自我傾向。

宋詞取材不論雅俗都具有抒情自我化的傾向。不同于詩(shī)歌的廣闊和厚重，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力度，詞作的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)相對(duì)較含蓄，蘊(yùn)藏于詞人的內(nèi)心世界中，即使是對(duì)自然山水的觀照和對(duì)歷史人生的反思，也會(huì)重在表達(dá)自己的人生感慨。這種或隱或現(xiàn)的抒情主人公的形象在詞作中有非常鮮明的表現(xiàn)。正是這種彰顯個(gè)性的精神，張揚(yáng)自我的風(fēng)調(diào)，使詞具有真摯感人的魅力。

蘇軾致力于詞境的內(nèi)外開(kāi)拓，馳騁豐富的想象，抒情主人公與天地萬(wàn)物同化，又寄寓了深沉的人生感慨，感情激蕩，意境開(kāi)闊。其詞作性情率真，具有神仙之姿。元好問(wèn)曾評(píng)：“自東坡一出，。隋性之外不知有文字，真有‘一洗萬(wàn)古凡馬空氣象?！睎|坡詞主體性突出，表現(xiàn)在“我”“吾”字的直接使用《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中人與月對(duì)話，寫(xiě)天上人間，用“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”，直抒胸臆;《念奴嬌·赤壁懷古》中“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，何等超曠飄逸。其他如《水龍吟》中的“料多情夢(mèng)里，端來(lái)見(jiàn)我，也參差是”，《哨偏》中“噫！歸去來(lái)兮，我今忘我兼忘世”，“神仙知在何處？富貴非吾志”，等等，無(wú)不表達(dá)了詞人情志懷抱的灑脫奔放。

秦觀因其屢遭貶謫，其詞情調(diào)凄婉悲切，愁腸九曲，寄寓深沉的身世之感。正如馮煦云：“他人之詞，詞才也;少游之詞，詞心也?！比纭翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”（秦觀《踏莎行》），“困依危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁”（秦觀《減字木蘭花》），“韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休？飛絮落花時(shí)候一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁”（秦觀《江城子》等等，真是讀來(lái)字字是淚，片片是愁。與東坡詞一瀉千里直接抒發(fā)自我的方式不同，淮海詞善于化隋為景，化愁為境，情思柔美，意蘊(yùn)深婉。

唐宋詞的抒情自我化，在其善于言情，敢于言情。文字從胸中而出，無(wú)論是詠春花秋月、愛(ài)恨離別，抑或漂泊流離、家國(guó)之傷，都是肺腑之言，情真意切，毫不掩飾。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言發(fā)乎邇而見(jiàn)乎遠(yuǎn)，同聲相應(yīng)，同氣相求，雖小夫賤婦、孤臣孽子之感諷，皆可以厚人倫、美教化，無(wú)他道也。故日：不誠(chéng)無(wú)物?！?/p>

綜觀而述，唐宋詞的抒寫(xiě)性情之真在于寫(xiě)景語(yǔ)出自然，景物光彩奪目，搖曳生姿，寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)則情真意切，攝人心魄。景情思密綿合，沁人心脾，“故能寫(xiě)真景物真感情，謂之有境界”（王國(guó)維語(yǔ)）。