丁佳寧

【摘 要】李汝珍的《鏡花緣》是反映女性問題的文學(xué)著作，闡述了關(guān)于女性命運的各種問題，塑造了鮮活的人物形象，突破了傳統(tǒng)的女性形象，為女子命運的探索做出了突出貢獻?；诖?，文章主要分析《鏡花緣》中女性形象與人物特征。

【關(guān)鍵詞】明清小說；《鏡花緣》；女性形象

李汝珍的《鏡花緣》是清代白話小說中反應(yīng)女性生活的佳作，揭示了女性抗?fàn)幟\的思想，深刻地反映了女性問題?！剁R花緣》中探索總結(jié)出了女性的發(fā)展之路，也改變了千百年來女性附屬地位的命運，可以說，《鏡花緣》是對女性審美價值與德才觀的突破，塑造了鮮活的人物形象。

一、明清小說《鏡花緣》中的女性形象

《鏡花緣》是清代文人李汝珍先生的長篇小說?！剁R花緣》的前半部分主要描寫了主人公唐敖、多九公一干人等乘船游歷海外的故事，對女兒國、君子國以及無腸國等國進行了描述；后半部分則主要是描述武則天科舉選才女，百花仙子托生的唐小山與其他花仙子的一百位才女突破封建枷鎖，建功立業(yè)、盡忠朝廷的故事?！剁R花緣》詼諧神幻，引經(jīng)據(jù)典，勾勒出的情景十分形象。《鏡花緣》的作者李汝珍在小說中成功塑造了百余位女性形象，這些女性形象階級不同、命運不同，有的是帝王宰相、大家閨秀，也有忠良后裔、丫鬟宮女，不同的女性有不同的特征，或有膽識、或精通醫(yī)學(xué)、或文采飛揚、或俠骨柔腸。

（一）《鏡花緣》中富有思想的女性形象

《鏡花緣》成功地塑造了不同的人物形象，一些女性有自己的思想與觀點，是具有獨立思想觀念的女性形象。例如：才女唐小山便有屬于自己的思想，對事物有自己的想法，她曾經(jīng)對女科有自己的認(rèn)識，“開科考文，男有男科，女有女科”“有女皇帝，自有女秀才、女丞相”等想法，這就是較為顯著的主張女子參政的一種政治思想。后來唐小山直接引發(fā)了男女之間要有公平的貞操標(biāo)準(zhǔn)，兩面國強盜納妾事件等?！剁R花緣》中的女權(quán)問題主要以唐小山為及周邊才女為主開展的。

（二）《鏡花緣》中的獨立女性形象

《鏡花緣》中有眾多才女，這些才女出身不同，有的出身名門，遭遇了厄運，但都是憑借著自己的毅力，練就了一身本領(lǐng)，帶領(lǐng)群眾造福當(dāng)?shù)?。甚至有一些女性參軍打仗，在?zhàn)場上浴血戰(zhàn)斗，這些鮮明的女性形象，都表現(xiàn)了堅強的意志，憑借自己勇敢的精神在拼搏、成長。

諸如：尹巧文、林婉如等女性形象，她們讀書的主要目的就是解決社會需求，通過讀書、參政、考試等方式，改變了傳統(tǒng)意義上的女性地位，通過自己的努力，在“紅文宴”上證明了自己，也是一種具有獨立自主、生生不息的進步女性形象。

（三）《鏡花緣》中具有進步思想的女性形象

《鏡花緣》中塑造的進步女性主要體現(xiàn)在平等參政訴求的描寫中。在封建設(shè)施中，男性具有決定的主導(dǎo)權(quán)利，女性是沒有自主地位與價值的，在統(tǒng)治階級中，女性是附屬品，沒有自己獨立的思想，甚至沒有受教育的機會，無法參與科考、政治等。而在小說中卻認(rèn)為，有男科必然有女科。女子要擁有與男子同等的權(quán)利，對封建思想進行了反抗。《鏡花緣》中的女子，以女性身份為驕傲，一起參加科舉考試，盡情展示自己的才華，將思想意識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H行動，對傳統(tǒng)的封建思想進行了挑戰(zhàn)，這是女性反抗、掙脫命運枷鎖的表現(xiàn)。

《鏡花緣》中也通過婚姻、戀愛的平等權(quán)、自主權(quán)塑造了先進女性人物的形象。在封建制度中，傳統(tǒng)的封建婚姻剝削了女性的自主權(quán)利?！剁R花緣》中則提出了婚姻的平等權(quán)利，提出了女性要與男子具有相同的地位與權(quán)利，對于納妾之事進行了深刻抨擊，借兩面國強盜妻子之口提出：“既然男子可以納妾，那么女子納個男妾，又如何？”“男子在貧賤的時候倒也將一些倫常理念，而一旦富貴則就會世態(tài)炎涼，拋棄糟糠之妻，是一種強盜行為，應(yīng)該碎尸萬段”等，這些行為都是倡導(dǎo)男女婚戀平等的主張，不僅指出了封建社會存在的問題，也通過小女子理直氣壯的發(fā)泄，塑造了鮮活的人物形象。

二、明清小說《鏡花緣》中的女性“四德”觀

在封建社會，“女子無才便是德”的觀念深入人心，通過一些封建理念約束婦女，束縛了女性個性與才能的發(fā)展，將女性變?yōu)槟行缘母綄倨?，成為封建禮教的犧牲品。而《鏡花緣》則賦予了女性道德品質(zhì)全新的內(nèi)容，賦予了女性的審美觀念與價值觀念。

（一）婦德

《鏡花緣》中的婦德觀念突破了傳統(tǒng)的“婦德”觀念，把忠君事國納入了婦德的觀念之中，《鏡花緣》中的女性形象大多都是忠孝節(jié)義的代表。而在封建理念中，一直將忠君事國看作是男子的事情，女子都是養(yǎng)于深閨之中，要忠于夫君、孝順父母、相夫教子。但在《鏡花緣》中卻把忠孝節(jié)義集女子一身，鮮明地表明了女子的權(quán)利，唐小山海外尋父、打虎女英雄駱紅蕖為報母仇立志殺虎、廉錦楓為治母病海底取參等都是至忠至孝的典范。

（二）婦功

《鏡花緣》突破了對傳統(tǒng)婦女德行的要求，強調(diào)的是一種建功立業(yè)的女性形象。小說的背景是中國歷史上唯一的女皇帝武則天當(dāng)政時期，虛構(gòu)了女兒國的背景，為女子建功立業(yè)構(gòu)建了環(huán)境基礎(chǔ)?！剁R花緣》雖然模仿了一些才子佳人的小說，但其具有一種前瞻性、超越性的特征，將女性作為核心，肯定了女性的才能，突破了傳統(tǒng)女子無才便是德的觀念，重點表彰了女子建功立業(yè)的能力與忠于國家、利國利民的精神。

（三）婦容

在全新的德才觀念的影響之下，作者突破了傳統(tǒng)的女子容貌標(biāo)準(zhǔn)，通過全新的審美觀勾勒出一個個鮮活的人物形象，更加重視女性的內(nèi)在美，不將女子身材勻稱、眉目清秀等作為標(biāo)準(zhǔn)，更為重視是才華、品質(zhì)與道德觀念，將這些作為衡量女子是否“美”的標(biāo)準(zhǔn)。

三、《鏡花緣》中女性觀存在的局限性

《鏡花緣》雖然充分賦予了女性權(quán)利與地位，也體現(xiàn)了作者對女性的同情。但在小說中還是存在一定的局限性，存在一些矛盾與問題。當(dāng)然，這與當(dāng)時的社會發(fā)展背景等也有一定的關(guān)系。作者批判了封建傳統(tǒng)對女性的壓迫，但在小說中一些女性還是無可避免地受到了身心的迫害與影響，雖然這些女性突破了世俗的枷鎖，解放了自己的身心，走出了家庭，但最后，這些女性還是回歸家庭，依舊相夫教子，這些女性的才華并沒有得到充分的施展。

在《鏡花緣》中，女兒國是女權(quán)社會的典型代表，女性在國家中具有統(tǒng)治地位，而男性的角色則與女性對調(diào)，這是一種較為獨特的現(xiàn)象。在女兒國中，身份尊貴的人穿著男裝，地位低下的人則穿著女裝，這也是在暗示著統(tǒng)治者其實是男性，女性并沒有真正獲得自由。在女兒國中，依然存在階級之分，雖然在表象上看，女性具有一定的統(tǒng)治地位，但男性的身份地位也是不可否認(rèn)的。因此，在《鏡花緣》中女性并沒有充分解放，也沒有在真正意義上打破社會對于女性的固有認(rèn)知，這也是文章的局限與不足之處。

同時，雖然《鏡花緣》重點凸顯了女性的地位，突破了傳統(tǒng)的審美觀與德才觀念，充分賦予了女性社會使命，《鏡花緣》中的人物形象也不是單一的個體，是一種社會現(xiàn)象，《鏡花緣》中塑造的女性人物，是一種全新的女性人物形象。但在小說中，對人物命運的處理還是缺乏個性與感情，處于次要的地位，這也是美中不足之處。

結(jié)束語

在封建社會中，女性的社會地位、家庭地位相對較低，文學(xué)作品中的女性形象多為悲劇。隨著社會的發(fā)展，人們的思想在不斷解放，逐漸意識到女性地位的重要性，開始倡導(dǎo)平權(quán)，《鏡花緣》就是一種對傳統(tǒng)封建禮教的抨擊，小說詳細(xì)闡述了男女平等的思想，鼓勵女性獨立自主、積極參與社會，這雖然具有一定的進步價值與意義，在思想上也有一定的創(chuàng)新性，但不可否認(rèn)的是作者還是受到了時代的影響，文章中還是有不足之處。但是，即便如此，《鏡花緣》還是塑造了鮮活生動的女性人物形象，塑造了具有鮮明個性、獨立思想、有理想有抱負(fù)的女性形象。

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