詩詞是我國傳統(tǒng)文化的精髓,其具備語言凝練、內(nèi)涵豐富、意境優(yōu)美等特點,詩詞之美更是詩詞文化屹立于我國傳統(tǒng)文化之巔的重要憑證。高中語文新課程標準強調(diào)古詩詞是高中語文教學不可或缺的一部分,要通過古詩詞培養(yǎng)學生的語文綜合素養(yǎng)。目前,古詩詞鑒賞是高考中的重要組成部分,提高學生的詩詞鑒賞能力也是現(xiàn)實的迫切要求。此外,通過挖掘古詩詞中的情感、文化、哲理及內(nèi)涵,能夠促進學生道德修養(yǎng)以及審美能力的增長和完善,對提升學生的綜合素質(zhì)具有建設性的意義。
我國古詩詞經(jīng)歷了上千年的發(fā)展、積淀、傳承,形成了波瀾壯闊的“詩歌海洋”。但是隨著時代的變化,人們的用詞習慣也發(fā)生了翻天覆地的變化,這讓部分學生在學習古詩詞時會感到“吃力”和“脫節(jié)”,目前高中語文詩詞教學的現(xiàn)狀不容樂觀,存在一些問題。首先,教學目標出現(xiàn)偏差,在古詩詞鑒賞中存在過分重視高考輕視學習本質(zhì)的錯誤觀念,不少師生認為古詩詞學習就是為了高考服務,因此學生很難對古詩詞鑒賞進行深化學習,反而機械地記憶一些答題套話。其次,教學方法相對單一、落后,教師口頭講授的方式并不能完全展現(xiàn)古詩詞的意境,沒有對古詩詞的其他背景展開拓展延伸,很難引發(fā)學生的情感共鳴。最后,教師講授的古詩詞過于局限,一般只講授教材中的古詩詞,但是新課標對學生掌握的古詩詞要更多。教師的詩詞課外拓展比較少,影響了學生的古詩詞積累以及文化修養(yǎng)的提升。
孟子曾說:“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也?!痹谠姼梃b賞中,只有了解作者的身世經(jīng)歷與寫作背景,才可以了解詩歌的內(nèi)涵。比如李商隱“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”原意是描寫男女之間的思念之情,而現(xiàn)在卻多用來形容教師的無私付出。因此,在教學中,教師要給學生講清楚作者的身世背景,這樣在詩歌鑒賞中才會踏出堅實的一步。
例如,在講授《歸園田居(其一)》這首詩時,如果沒有相關的背景資料做鋪墊,學生可能會對詩歌中的語句難以理解,比如陶淵明為什么說歸鄉(xiāng)是“久在樊籠里,復得返自然”呢?一些學生甚至可能認為陶淵明是一個悲觀厭世者,或者說是一個享樂主義者。在教學中,筆者給學生介紹了陶淵明生活的時代背景,陶淵明生活在東晉末期,而當時的官場十分腐敗、黑暗,他的理想在這樣的黑暗時代下是難以實現(xiàn)的,因此產(chǎn)生了“歸鄉(xiāng)隱居”的想法。
在古詩詞中,典故的應用是十分普遍的。同時一門藝術,每一個典故都蘊含著深厚的歷史文化故事。人喜歡用典,或是借古諷今或是以古言志,如果我們在詩歌鑒賞中不了解這些常用的典故,對于作者想要表達的情感也很難理解。比如古代喜歡用一些“廉頗”“馮唐”“李廣”等名人的典故,來抒發(fā)自己報國無門、壯志未酬的胸懷。因此,在古詩詞鑒賞教學中,教師也要注意引導學生解讀典故,分析詩詞深層的思想內(nèi)涵。
例如,在講授《水龍吟·登建康賞心亭》這首詞時,筆者就讓學生自主查找資料,來了解這首詩中的典故。于是,有的學生在網(wǎng)上查找資料,有的學生在圖書館查找資料。經(jīng)過學生的搜集,也了解了典故的含義。比如,“休說鱸魚堪膾,盡西風、季鷹歸未?”這句詩就運用了晉朝人張翰(字季鷹)的典故,他在洛陽做官時期,想起了家鄉(xiāng)的美味。這里用典也表現(xiàn)了作家對家鄉(xiāng)的思念之情。此外,在日常古詩詞教學中,筆者還會讓學生搜集和歸納常用的詩詞典故。
王國維曾在《人間詞話》中將詩歌的意境作為詩歌最重要的元素,詩歌的意境是由一個個具體的意象組成的,但是又超越意境而存在。教師要給學生創(chuàng)造合適的情境,讓學生發(fā)揮想象,感受詩歌表述的整體環(huán)境,從而感受詩歌的意境之美與深層次的含義。而意境的創(chuàng)設需要借助信息技術才能更有表現(xiàn)力和更富有共鳴。
例如,《聲聲慢》時,這首詩就是一首典型的可以結合意象來分析的詩。我們首先要讓學生明白一些典型意象所代表的含義,比如,長亭、楊柳、南浦代表的是送別;月亮、鴻雁、搗衣代表的是思鄉(xiāng);梧桐、流水、西風代表的是愁苦悲傷的心情。接著,筆者利用多媒體給學生展示了這首詞描繪的意象,并配上優(yōu)美、典雅的背景音樂,讓學生閉上眼睛來想象這一意境,體會詩詞的意境之美。
總而言之,古詩詞鑒賞教學是高中語文教學中不可或缺的部分。作為高中語文教師,要重視古詩詞鑒賞教學,并在教學中實施多樣化的教學方法,使學生體會詩詞的意境與哲理,從詩歌中汲取人生智慧,促進學生的綜合素質(zhì)不斷提升。