楊蘭琪

摘 要：中國民族歌劇藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)門類，而在這個藝術(shù)系統(tǒng)當(dāng)中包括了音樂、詩歌、戲劇等多種藝術(shù)元素，也因此展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。伴隨著時代的發(fā)展和變遷，中國民族歌劇藝術(shù)在融合民族精神的基礎(chǔ)之上構(gòu)建了較為完整的美學(xué)文化。與此同時，中國民族歌劇藝術(shù)注重結(jié)合時代特征，對中西方思想文化交流當(dāng)中的精華進(jìn)行吸收，進(jìn)而擁有了重新的審美定位。中國的民族歌劇藝術(shù)在米來發(fā)展當(dāng)中還會更加淋漓盡致的體現(xiàn)出傳承民族文化的指向，為我國優(yōu)秀文化以及民族精神的傳承弘揚(yáng)增磚加瓦。

關(guān)鍵詞：民族歌劇;藝術(shù)魅力;大眾相融

一、中國民族歌劇藝術(shù)民族和大眾相融的審美選擇

歷史的車輪正在不斷的向前滾動，我們所生活的整個時代也發(fā)生了巨大的變化，而在時代發(fā)展進(jìn)步的過程中，中國民族歌劇藝術(shù)歷經(jīng)不同社會階段，從初步的藝術(shù)探索走到了藝術(shù)的創(chuàng)生階段，又從藝術(shù)的拓展走到振興發(fā)展時期。在這些不同的社會階段，中國民族歌劇藝術(shù)始終沒有停止發(fā)展的步伐，它始終在吸收各種不同的民族文化與藝術(shù)。在特定時代環(huán)境之下，我國的民族歌劇藝術(shù)在審美定位方面，放在了繼承民族傳統(tǒng)文化方面，也將大眾化和民族化的融合作為歌劇藝術(shù)發(fā)展的審美取向。在不同的歷史階段，中國民族歌劇在創(chuàng)作過程當(dāng)中都會將時代作為依據(jù)和創(chuàng)作的背景。比如，在早期的歌劇藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，黎錦輝成功嘗試了兒童歌舞劇創(chuàng)作，而且在創(chuàng)作過程當(dāng)中加人了民族特色，這樣帶有民族特色的歌劇藝術(shù)作品在群眾當(dāng)中反響強(qiáng)烈且廣受歡迎。在1940年前后，中國的民族歌劇藝術(shù)在解放區(qū)當(dāng)中，開展了一系列的大眾和民族融合審美選擇的探索，注重在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中展現(xiàn)生活，進(jìn)而保證歌劇藝術(shù)可以最大化的滿足人民群眾的審美需要。1944年底創(chuàng)作的《白毛女》可謂是奠定了中國民族歌劇審美風(fēng)格的基礎(chǔ)，注重兼收并蓄，在審美選擇方面符合大眾需要，同時還讓大量的民族元素融人其中。

大眾泛化審美趨勢與歌劇的藝術(shù)定位之間的文化沖突越來越明顯。歌劇藝術(shù)的大眾化審美的缺失主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，大眾化審美商品化。由于大眾化審美是以現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)的，這種文化產(chǎn)業(yè)化是以批量生產(chǎn)、傳播文化商品為特征，追逐經(jīng)濟(jì)利潤是其直接目的。市場經(jīng)濟(jì)的條件下，商品經(jīng)濟(jì)的使用、交換的價值邏輯主導(dǎo)了文化領(lǐng)域，它催生了大眾審美意識的物化，以消費(fèi)、享受為特征的快餐審美價值取代了追求獨(dú)立、品位、莊重、易趣高雅的審美價值，背離了歌劇藝術(shù)形而上精神和獨(dú)立藝術(shù)品格的文化審美靈魂，弱化了文化審美的人文精神，導(dǎo)致大眾審美在價值生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過程中依據(jù)商品經(jīng)濟(jì)的交換價值原則進(jìn)行。第二，大眾化審美表象化。優(yōu)秀的藝術(shù)是啟迪大眾的理性沉思，通過品味藝術(shù)對人性的震撼，歷久彌新。純美化的追求是歌劇藝術(shù)的文化審美特征，這種審美更多地表現(xiàn)為對超越生活的理想化追求。歌劇藝術(shù)的純審美是一種高于生活之上的文化精神活動，對提升大眾的精神生活和價值觀有重要意義。大眾化審美是立足日常生活，與人類的生產(chǎn)生活緊密結(jié)合的審美世界?，F(xiàn)代大眾審美注重心情的愉悅，追求感官的快樂，表現(xiàn)出對高雅藝術(shù)的獨(dú)立性、小眾性的文化消解。大眾化審美對藝術(shù)精神的理性思考越來越少，純審美的啟迪意義越來越淡。西洋歌劇體現(xiàn)出對純審美的高雅藝術(shù)價值追求是篤定的，其作品的創(chuàng)作理念和表演形式更是獨(dú)立化和小眾化?，F(xiàn)代的人們更多關(guān)注自身生活直接價值體驗，對品味和發(fā)現(xiàn)純美學(xué)價值，并通過追求純美學(xué)審美過程體驗失去了興趣和耐心，由此大眾審美走向了娛樂化、快餐化、表象化。第三，大眾化審美傳媒化。傳媒力量的崛起是當(dāng)代藝術(shù)世界變化的巨大推手。新傳媒的空間性、開放性對歌劇藝術(shù)小眾性、獨(dú)立性、奢尚性的沖擊無疑是巨大的，新媒體對當(dāng)代藝術(shù)的廣泛融合和時空交互的影響，加強(qiáng)了大眾廣泛參與、觀賞、體驗歌劇的條件。第四，大眾化審美消費(fèi)化。文化消費(fèi)沖擊著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程的每一個領(lǐng)域。審美和消費(fèi)在藝術(shù)體驗上出現(xiàn)了融合的趨勢。審美消費(fèi)化的最大特征是大眾審美受到消費(fèi)經(jīng)濟(jì)形形色色的外包裝、各色各樣的廣告等手段的推銷，消費(fèi)文化似乎披上了藝術(shù)審美的外衣，藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間的界限取消了，高雅藝術(shù)失去了的獨(dú)立性、純粹性。

二、中國民族歌劇藝術(shù)與時代共進(jìn)的審美效應(yīng)

中國民族歌劇藝術(shù)始終處在不斷的發(fā)展當(dāng)中，而且是和時代共進(jìn)的，融合了大量時代旋律以及文化元素，也讓藝術(shù)文化的傳播更具精神力量。中國民族歌劇藝術(shù)的顯著功效體現(xiàn)出了其審美效應(yīng)。中國民族歌劇藝術(shù)在不斷的演進(jìn)過程當(dāng)中和時代革命的精神元素始終沒有分離，也始終和不同的社會改革需要相適應(yīng)，彰顯著不同時代環(huán)境和精神條件之下的民族精神與藝術(shù)力量。如果將西洋歌劇和我國的民族歌劇藝術(shù)進(jìn)行對比的話，可以說二者有共性，也有不同之處。在審美價值取向以及理念方面，二者有著較強(qiáng)的契合性。我國民族歌劇藝術(shù)審美創(chuàng)造和新民主主義的變革存在著不可分割的關(guān)系，正是在這樣的時代旋律之下，我國的民族歌劇藝術(shù)淋漓盡致的展現(xiàn)出了其獨(dú)具表現(xiàn)力的精神號召性，憑借其獨(dú)特的美學(xué)精神讓廣大人民群眾獲得了精神鼓舞。我國民族歌劇藝術(shù)主要體現(xiàn)在社會題材的選擇上十分傾向于時代題材，包括革命斗爭的目標(biāo)以及對革命英雄人物的禮贊。

三、中國民族歌劇藝術(shù)的審美形態(tài)和審美風(fēng)格

審美的木質(zhì)是文化現(xiàn)象，但是歷史環(huán)境以及時代背景不同，審美活動也顯現(xiàn)出明顯的差異和時代特色，進(jìn)而出現(xiàn)了大量差異化的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。我國的民族歌劇藝術(shù)形成在中華民族的文化背景當(dāng)中，也在這樣的背景下不斷的向前發(fā)展，這就使得我國的民族歌劇形成了帶有中華民族文化特色的審美風(fēng)格和形態(tài)。我國的民族歌劇藝術(shù)在審美形態(tài)上注重運(yùn)用多元化的藝術(shù)表現(xiàn)方法凸顯出勞動人民質(zhì)樸純真的品質(zhì);在逆境當(dāng)中不斷求得生存發(fā)展的智慧才干;不向命運(yùn)屈服和敢于反抗的斗爭精神;團(tuán)結(jié)一致，甘愿為民族大義獻(xiàn)身的精神情操。其中極具代表性的中國民族歌劇藝術(shù)作品《劉三姐》表現(xiàn)的就是人民群眾敢于反抗和斗爭的精神我國的民族歌劇藝術(shù)以及甘愿為民族大業(yè)獻(xiàn)身的高尚品德。我國的民族歌劇藝術(shù)是在民族文化孕育之下形成和發(fā)展起來的，帶有明顯的時代特點，滿足著不同時代大眾的審美需要，也展現(xiàn)了獨(dú)特審美風(fēng)格。通過對中國民族歌劇藝術(shù)的美學(xué)精神進(jìn)行分析，能夠從審美的角度對我國的民族藝術(shù)進(jìn)行把握，也能夠為我國民族藝術(shù)的大發(fā)展提供借鑒。

中國民族歌劇藝術(shù)之所以在發(fā)展過程當(dāng)中始終閃耀著動人的光輝，是因為它有著我國優(yōu)秀民族文化以及民族精神的孕育與支撐。而且我國的民族歌劇藝術(shù)注重發(fā)展美學(xué)精神，會根據(jù)時代發(fā)展以及人們審美需要的變化進(jìn)行審美形態(tài)與精神的構(gòu)建。相信中國民族歌劇藝術(shù)在今后發(fā)展和探索研究當(dāng)中會進(jìn)一步與時代共進(jìn)，與新觀念和新的審美需要相融合，展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的美學(xué)精神，推動我國藝術(shù)體系的發(fā)展。.

參考文獻(xiàn)：

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